徽州文化的积淀——安徽黟县南屏民居鉴赏

徽州文化光辉灿烂、博大精深,徽州古代民居是徽州文化的一个缩影,徽州黟县南屏民居则是保存完好的徽州民居的代表。其独特的布局、古老的祠堂、精湛的“三雕”,充分展示了徽州文化的深刻内涵。     

徽州方言的形成

古徽州是移民地区,北方移民把中原语音带到徽州,在徽州沉淀,成为徽州方言的主要成因。徽州方言中就保存着不少古词,甚至沿用古文。如“先”（先和）、“种种”（短）、“造化”（幸运）、大郎（哥哥）等等。     

徽州方言的形成

古徽州是移民地区,北方移民把中原语音带到徽州,在徽州沉淀,成为徽州方言的主要成因。徽州方言中就保存着不少古词,甚至沿用古文。如“先”（先和）、“种种”（短）、“造化”（幸运）、大郎（哥哥）等等。     

“健讼”风气与徽州文书档案

徽州文书档案是中国历史文化的重要遗产,其保存至今的重要原因在于历史上徽州民众强烈的原始文书档案保护意识,而这种档案保护意识与徽州历史上“健讼”的社会风气有着重大关联.     

徽州家谱史料价值探微——以《潭渡孝里黄氏族谱》为例

家谱是记载家族繁衍发展历史的文献资料.通过分析一部典型的明清时期徽州族谱——《潭渡孝里黄氏族谱》,从其保存大量的家族史文献资料、社会经济史资料以及村落社会史资料三个方面探讨,可以看出该谱有着重要的学术价值.探究徽州族谱的史料价值,对研究明清时期徽州宗族社会有着重要意义.     

徽州古桥建筑文化及景观资源的开发利用

徽州古桥有着十分鲜明的地域特征,蕴含徽州历史发展过程中的独特的文化内涵。徽州古桥数量众多,分布范围较广,至今记录在册的大中型古桥数量就超过上千座。通过实践发现,徽州地区很多古桥都已经出现严重的损坏问题,留存在世,且还在使用的古桥数量仅有上百座,这些保存下来的徽州古桥有着非常深厚的历史研究价值,蕴含着庞大的历史文化内涵,加强对徽州古桥建筑文化和景观资源开发利用。通过传播古桥建筑文化,实现资源的开发利用,带动当地经济实现发展有着非常重要的现实意义。     

明代徽州谱序分类探究

明代徽州谱序随着家谱的不断重修、增修而变得越来越多,同时,也随着家谱被族人们较完好的保存下来而得以流传,其包含内容繁多,而且对于徽州谱序的分类研究情况,目前在国内外鲜有人涉猎,因此具有极高的研究价值,所以本文尝试从谱序的修撰时间、所撰家族的范围和撰写者三个方面人手,对明代徽州谱序进行分类探究。     

徽州文书俗语词考释六则

刘伯山主编《徽州文书》按原貌保存徽州资料,至今仍是徽州研究的重要资料,其中俗语词颇多,尚未受到学界重视。徽州文书出现“中见”“清白”“议墨”“买受”“追陪”“拘凭”等六个俗语词,意思费解。根据语境,结合传世文献,“中见”意为居中为双方作见证的人,“清白”意为清楚明白,“议墨”意为经众人共同商议后通过书面形式用笔墨记录下来,“买受”意为买方、受方,“追陪”意为索取赔偿,“拘凭”意为保留的根据。     

明清徽州诉讼文书的遗存及其特点

徽州诉讼文书收藏分散、保存形式多样、史料来源广泛,与其他地方档案中的诉讼文书相比,具有连续性、多样性、民间性、典型性、真实性、丰富性等显著特点。     

城市更新语境下江南文化多模态符号景观研究——以徽州古村落为例

徽州古村落是江南文脉的空间载体和具象符号，保存着丰富的地理信息和文化资源。城市更新语境下，长三角一体化发展进程中，徽州古村落江南文化风貌受到了现代文明的巨大冲击。文章基于多模态符号学理论，结合对徽州呈坎、棠樾古村落的实地调研，分析其符号景观中的语言模态和非语言模态资源，解读不同模态和江南文化之间的空间互动关系。研究发现，徽州古村落符号聚合体多模态属性明显，体现了徽州地区的风水理念、儒家文化、家风家训等思想，是实现江南文化传播、活态保护和现代传承的有效载体。     

容易误读的地名

正噶(g):准噶尔盆地,西藏自治区山南地区下属的贡嘎县、西藏噶尔县、萨嘎县。曲(qū):甘肃省碌曲县、舟曲县、玛曲县、九曲回肠、韶关曲江区、云南省曲靖市、西安曲江文化产业示范园区、西安市长安区韦曲街办、当曲(长江源头)、卡日曲(黄河源头)。荆(jīng):荆州是中国古城墙保存最完整的城市之一。洮(to):洮河——甘肃第二大河,流经临洮盆地。歙(shè):歙县,中国黄山市下属的一个县,徽州六县之一,徽州文化的发祥地之一,古代为徽州府治所在地,是徽州文化及国粹京剧的发源地,也是徽商的主要发源地,是文房     

程曈及其《新安学系录》

程曈是明朝正德、嘉靖年间新安理学承先启后的重要代表人物,一生致力于弘扬朱子之学。所著《新安学系录》一书,不仅是第一部新安理学的“学案”性著作,也是一部维护朱子学的力作,对新安学派的经营有重大的贡献。该书收录了１０５位著名新安学者的传记资料以及言行、遗事,对徽州人物的研究和徽州文献的保存,均有重要意义。     

简析明代徽州谱序的发展概况

国有正史,地有方志,家有家谱。家谱是记述氏族或宗族世系发展等与家族相关内容的历史书,而作为家谱前具有概括定论性质的部分,谱序就成为了家谱的重要组成部分之一,而现今徽州地区保存下来的大量谱序对研究谱学理论具有重要价值,因此,探析徽州谱序发展概况对明代徽州家谱的研究和谱学的发展具有重要意义。     

徽州古街——柏树老街

屯溪柏树老街是和屯溪黎阳老街、阳湖水街齐名的古徽州文化街区,大片的徽派古民居群比较完整的保存着屯溪历史上的繁盛情况。在这条古街上,不仅有明代典型徽派古民居“程氏三宅”,还     

徽州文化对徽州民歌的影响

徽州民歌是在徽州文化土壤里萌生和发展起来的独具特色的地方传统音乐,是国家级非物质文化遗产,深受徽州文化的影响。徽州文化主要包括：徽州方言、徽州宗族、徽商、徽州民俗等。徽州语言影响徽州民歌的歌词风格,徽州宗族为徽州民歌发展提供精神养料,徽商为徽州民歌发展提供物质保障和思想素材,徽州民俗影响徽州民歌的风格和内容。     

黟县西递水口整治刍议

文章在文物调查的基础上,分析了世界文化遗产地西递村水口的历史记载、保存状态和价值．提出了保护整治规划方案,方案包括保护整治的目的、原则、措施。文章对西递水口整治规划的探讨,可供徽州水口研究工作参考。     

明成化刻本《程氏贻范集》探析

《程氏贻范集》是明代著名文学家程敏政编纂的新安程氏宗族文献汇编,仅美国国会图书馆有明成化刻本存世。该书以其独特的编纂体例和丰富的内容,在明代徽州家谱中独树一帜。书中保存了不少与新安程氏宗族历史和历代杰出人物事迹有关的稀见文献,记录了新安程氏的迁徙源流和发展壮大的历史轨迹,为研究徽州宗族社会和宗法制度提供了第一手珍贵资料,对考证宋、元、明三代史实也颇有帮助,具有很高的文献价值。     

丰富的徽州非物质文化遗产

在古徽州域内,依托绝佳自然生态环境存在的不仅有大量物态文化遗产（像徽州古村落建筑、徽州文化遗存等等）,而且还有丰富的非物质文化遗产,如徽州民俗风情、徽州方言、徽州民间艺术、传统技艺、徽州文书文献、徽州绘画、书法等等。徽州绝美的自然生态、徽州物质和非物质文化遗产,构成了徽州文化生态的整体空间。     

论徽州方言民俗语汇的特点、来源及发展趋势

徽州民俗现象是徽州社会的原生文化形态,徽州方言在民俗文化传播中的作用不可替代。然而徽州方言词语与民俗并不同步,它并不伴随着民俗的消失而消失,这些遗留的方言词语是研究徽州民俗新的突破口。而徽州方言的形成深受特定地区民俗文化影响,二者的关系凸显了徽州民俗文化的地域性特征。立足民俗文化与徽州方言语汇,在具体的徽州民俗现象中探究徽州方言词汇与徽州民俗内部关系,寻找形成徽州方言语汇的内部和外部因素,是继承徽州文化的重要途径。     

基于虚拟现实技术对徽州古建筑传承保护的方法

徽州古建筑近年来由于自然和人为原因损坏和盗失严重,因此对古建筑的保护传承亟待改善和保护.虚拟现实技术对古建筑的保存和传承有着自身特有的优势,本文从虚拟现实的特征、关键技术和保护方案提出可行性分析,供相关同行参考.