著名的文人家庭

一、父子型。已为人们熟知的有:西汉史学家司马谈、司马迁父子;东汉学者班彪、班固父子;三国时的曹操、曹丕、曹植父子以及北宋时的苏洵、苏轼、苏辙父子。此外,较著名的还有:建安七子之一的阮蠫与三国时文学家阮籍父子;南朝梁文学家庾肩吾与北周文学家庾信父子;东汉文学家王逸、王延寿父子;北宋词人晏殊、晏几道父子以及清朝文学家陈贞慧、陈惟崧父子。二、兄弟型。著名的有:西晋文学家张载、张协、张亢三兄弟;南宋学者陆九韶、陆九龄、陆九渊三兄弟;明朝散文家袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟;西晋文学家陆机、陆云兄弟;唐朝文学家白居易、…     

获诺贝尔奖的夫妇及父子

获诺贝尔奖的夫妇法国科字家皮埃尔·居里和玛丽·居里夫妇:1903年诺贝尔物理学奖得主法国科学家约里奥·居里夫妇:1935年诺贝尔化学奖得主科里夫妇:1947年诺贝尔生理学或医学奖得主获诺贝尔奖的父子布拉格父子:共同荣获1915年诺贝尔物理学奖汤姆逊父子:分别荣获1906年和1937年诺贝尔物理学奖奥伊勒父子:分别荣获1929年和1970年诺贝尔生理学或医学奖玻尔父子:分别荣获1922年和1975年诺贝尔物理学奖西格巴恩父子:分别荣获1924年和1981年诺贝尔物理学奖获诺贝尔奖的夫妇及父子@李可     

由“悲之不同”浅析三曹父子诗风

在中国文学史上,有两对著名的三父子:一是三曹父子,另外就是三苏父子。而笔者认为曹操、曹丕、曹植领军的建安风骨更是成为包括三苏父子在内的中国后世文人永远的"梦乐园"。     

“父子相保”义辨

"父子相保"因《塞翁失马》一文为大众所熟知,但在大多数关于这篇文章的注释中,"父子相保"被解释为父子得以一起保全。然而在历代文献中,"父子相保"一词的含义并不是侧重于"全",而更侧重"依"。本文将通过对具体典籍中"父子相保"一词的分析为此词寻求更合理的释义。     

谦谦父女如诤友

古人言父子之间的关系融洽,有“多年父子如兄弟”一说。如此看来,父子的情份一俟发展到有如兄弟的关系,便算得上是锦上添花了。     

历代著名的文人家庭

在我国,从汉代至清代约两千年的时间里,有不少著名的文人家庭,下面分类择要介绍。父子型西汉的司马谈、司马迁父子;东汉的班彪、班固父子;     

曹氏父子与乐府民歌

曹氏父子与乐府民歌洛保生曹氏父子的乐府诗与汉代乐府民歌有着密切的联系。本文试从这一关系入手进行探讨,以期较为清楚地了解这一时期诗歌嬗变与发展的脉络,从而发现可资借鉴的诗歌发展的某些规律。一、曹氏父子自觉地学习乐府民歌在曹氏父子的诗歌中,乐府民歌的影响...     

书箱里最后的孝道

郗愔与其长子郗超皆为东晋名臣、一代名士,但父子二人的为人处世却形同天壤,称得上是一对奇怪的父子。常言道虎父无犬子,而放至这对父子身上来说,却是犬父有虎子。郗     

诺贝尔奖又现父子兵

瑞典皇家科学院10月4日宣布,美国科学家罗杰·科恩伯格获得2006年诺贝尔化学奖。科恩伯格的父亲阿瑟·科恩伯格是1959年的诺贝尔生理学或医学奖得主之一。科恩伯格本次获奖令他和父亲成为诺贝尔奖百年史上的第六对“父子兵”。之前的5对父子分别是:布拉格父子,共同荣获1915年诺贝尔物理学奖;时年25岁的小布拉格还是历史上最年轻的诺贝尔奖得主;汤姆逊父子,分别是1906年、1937年诺贝尔物理学奖得主;奥伊勒父子,分别是1929年化学奖、1970年诺贝尔生理学或医学奖得主;玻尔父子,分别是1922年、1975年诺贝尔物理学奖得主;西格巴恩父子,分别是1924…     

论刘宋文学兴盛的成因

南朝刘宋文学的发展呈现出兴盛的面貌,这一好的开端使得南朝二百年间文学盛况空前。刘氏父子以其帝王特有的身份,为刘宋文学的兴盛开辟了一条健康发展的道路,并开启了南朝崇文重文的时代风气。虽然刘氏父子和曹氏父子在文学方面所做出的贡献相比,不可同日而语。但刘氏父子同样有开启一代文学之风气的意义。     

三曹乐府诗艺术比较

曹氏父子的乐府诗创作是慷慨悲壮的建安诗风的重要组成。虽为父子,三曹的乐府创作仍各具特色,俱臻佳境。曹氏父子的乐府诗在语言风格、描写对象与抒发情感、构思与章法、体裁形式以及对音乐的处理等方面都体现出不同的取向。     

让审美触角向另一类父子冲突延伸——《包氏父子》再阐释

在中国现代文学中,父子冲突几乎是一个不变的常数,此类描写多与社会转型密切相关。而《包氏父子》却走出了时代中心话语,描写了寻常百姓家的更具普遍性和恒常性的父子矛盾,反映出作者对传统文化中子女培养模式的思考。     

论曹氏父子的乐府情结

曹氏父子现存的130首乐府诗,是文人乐府诗史上的第一座丰碑。曹氏父子之所以创作了如此多的乐府诗,与其均雅好音乐等关系密切。曹氏父子对乐府诗所产生的情结虽各有别,但对王权的向往、追求与依恋,乃为其共性。     

浅论《儒林外史》父子形象与儒家文化

《儒林外史》是中国古代最优秀的小说之一,书中蕴含着非常丰富的社会文化内涵,父子是人伦大端,父子形象本身也具有丰富的文化学和伦理学内涵。中国古代有"移孝于君"的观点,父子人伦一直为历代封建统治者所推崇,《儒林外史》中的父子形象,正是通过他们对待功名富贵和孝道的态度来凸现和深化着作品主题,使读者看到封建社会末世,宗法血缘关系抵挡不住功名富贵的诱惑,伦理道德沦丧的社会现象。     

农村留守幼儿亲子关系与自信心的关系研究

运用问卷调查法以三所农村幼儿园350名幼儿作为研究对象来探讨农村留守幼儿的亲子关系与自信心的关系。研究结果表明:非留守幼儿在母子亲密、父子亲密方面的得分极其显著地高于留守幼儿,在母子冲突、父子冲突方面的得分极其显著地低于留守幼儿;非留守幼儿在自信心及各维度上的得分均极其显著高于留守幼儿;留守幼儿的母子亲密、父子亲密与自信心及各维度之间存在非常显著正相关;父子亲密、母子亲密能对留守幼儿自信心能够产生正向影响,父子亲密对留守幼儿自信心的影响作用大于母子亲密对留守幼儿自信心的影响。     

论《老人与海》中“父子”关系的完满回归

在<老人与海>中,海明威向我们展现了一种最直接也是最积极的充满勇气和力量的父子关系.这也表明了海明威终其一生所追逐的父子主题的终结.研究发现,在作品中海明威已从父子困境中完全解脱出来从而走进了温情脉脉的父子画卷.     

我和爸爸有个约会——关于幼儿园体验式父子共读活动的实践与思考

针对幼儿园爸爸们参与家园共育动力不足的现状,特以中班父子共读活动《我和爸爸有个约会》为例,从父子共读、表达心声尝试开展体验式父子共读活动的幼儿园实践探索,以期父子在体验式共读中不断成就彼此的成长,优化彼此的关系。     

略论《尚书》的整理与研究

《尚书》这部最为古老的典籍，其文本的流传、文字的训释均存在极难解决的问题。研究解决问题，必须审慎从事。本文认为对于《尚书》特别是《古文尚书》，由于可以据为信史的资料十分缺乏，在整理和研究中必须信守“阙疑”的。从文献资料和《 店楚墓竹简》的研究中，本文作者认为《古文尚书》不伪于两汉之际的刘歆，也不伪东晋的梅赜。其文本在战国中期以前。 对于《尚书》文字的释义，应该充分吸取甲骨文、金文研究成果，但决不能     

谦谦父女如诤友

古人言父子之间的关系融洽,有"多年父子如兄弟"一说。如此看来,父子的情份一俟发展到有如兄弟的关系,便算得上是锦上添花了。我和我父亲情深似海,但从来没有什么话说。也许是父亲要摆着做父亲的尊严,也许我自小就认为     

论《红楼梦》和《歧路灯》中不同阶层的父子现象

父子现象是家庭家族文学的重要组成部分.明清小说中的父子现象具备了更多的人性化色彩,父亲对子女的绝对统治地位有了明显的松动,无论在形式上还是情感上,父子之间的亲伦关系得到了更多的展现.《红楼梦》中贾政和贾宝玉之间的冲突和妥协,《歧路灯》中谭孝移和谭绍闻之间的温情和迷失,通过这两对父子,很好的展现了不同家族中父亲在子女成长中所扮演的角色及产生的影响.