张潮与褚人获的文字之交

张潮与褚人获有一段文字交往佳话。张潮曾为褚人获题《坚瓠戊集序》,而褚人获也为张潮保留了的小说名作《楮先生传》等多篇作品。     

异曲同工 各得其妙——浅析《口技》和《绝唱》的写作艺术之异同

《口技》选自清代张潮编选的笔记小说《虞初新志》,描写的是一场精彩的口技表演,表现了京中善口技者的高超技艺;节选刘鹗的小说《老残游记》第二回的《绝唱》,再现了一个民间艺人高超的说书艺术。这两篇主题思想相同,又同时问世清代的小说,笔者在分析时发现它们在写作艺术上同中有异。     

幻方奇观

(六)张潮的龟文聚六图我国清朝有一位叫张潮的学者,他非常喜欢制作幻方,曾经制作出许多别致的幻方,如图6所示,这就是张潮的杰作之     

一朝幽梦影人生——论张潮及其小品文

张潮是清朝初年著名的文学家、戏曲家、刻书家和思想家,他一生著述颇丰,其遗风给后世留下了很深的影响。而其《虞初新志》在出版编辑界的影响力更为学界所关注。但是作为一位在诸多方面均有建树的作家,现代研究者对其关注显然不够。对张潮及其小品文的成就进行简单探讨,希望能对张潮的深入研究有所裨益。     

《虞初新志》中张潮的编辑思想及文化贡献

张潮是清初著名的编辑出版家,其编辑出版的作品集有《虞初新志》、《檀几丛书》和《昭代丛书》等。《虞初新志》为文言小说集,集中体现了张潮的编辑出版思想,在保存文献及启迪后人方面有着杰出的文化贡献。     

《虞初新志》中张潮的编辑思想及支化贡献

张潮是清初著名的编辑出版家,其编辑出版的作品集有《虞初新志》、《檀几丛书》和《昭代丛书》等.《虞初新志》为文言小说集,集中体现了张潮的编辑出版思想,在保存文献及启迪后人方面有着杰出的文化贡献.     

幸福的碎片

清代张潮在《幽梦影》中说:值太平世,居湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤美,生子聪慧。人生如此,可云全福。这里,张潮列举了幸福的外在条件,包括政治清明、经济发展、环境优美、民风淳朴、教育健全、家庭和睦、人与自然和谐相处等等,     

《虞初续志》所收文言小说提要

《虞初续志》是清郑澍若(醒愚)选编的一部文言短篇小说集,凡十二卷,成书于嘉庆七年(1802).其体例一仍张潮《虞初新志》.本文依据《虞初续志》的排列顺序,择取若干重要篇目依次撰写简明提要,以期有助于读者了解中国文言小说的发展.作者生平仅在第一次出现时略作简介.     

《幽梦影》—— 史上最早的『神回复』

《幽梦影》作者张潮,成书于康熙年间.该书的文体形式是格言式精辟论段,所论内容无所不包:读书、交友,修身、养性、论史、讽世,为人处事的经验、态度,甚而是小小的心愿,恨事等等,不一而足.松溪王啅称张潮:"家积缥缃,胸罗兴宿,笔花缭绕,墨渖淋漓.     

简释《虞初新志》

初中语文课本中《口技》和《核舟记》都选自清代人张潮编的《虞初新志》,课文下面给它的注释为笔记小说,那么为何命名为《虞初新志》呢?“志”很好理解,即“记事的书或文章”。“虞初”则为汉朝一方士,史载:初,河南人也。武帝时以方士侍郎,乘马,衣黄衣,号黄车使者。虞初根据《周书》所作《周说》九百四十三篇(今已失传)被视为小说之祖,张衡《西京赋》:“小说九百,本自虞初。”刘向在《说苑》中认为“小说由来已久,特盛于虞初”。虞初也就和笔记小说有了紧密的联系。尽管这种文章被庄子认为“饰小说以干县令,其于大达亦远矣”,但因其博采稗官…     

论"德治"与"法治"

法治与德治都是管理国家、治理社会的重要手段 ,二者相辅相成 ,共同推进社会主义现代化建设的健康发展 ;法治与德治的结合是长治久安、长远发展的根本大计。     

论战争的“起源”与“根源”

战争的起源问题即是战争“何时发生”这个“时间问题”，战争的根源问题则是战争“为什么发生”这个“原因问题”。普遍意义上的战争起源于原始社会而不是阶级社会，这既符合马恩的经典论述，也与史实相吻；不同利益集团间的利益冲突是超越社会形态、超越时空的战争的共同根源；依据社会形态演进的纵向层次分析和战争根源内容的横向层次分析，参照经济发展史，人类历史上的战争在“穷人对富人”和富人对穷人”之间经历了四次大的转换。然而，战争并不是经济利益冲突的必然趋势，因为随着人类明的进步，和平解决利益冲突的可能性会越来越大，因此，人类战争的演变不会出现第五次大转换。     

对"骯髒""腌臜"之类语词的考察

通过对“肮髒”与“腌臜”音义演变历史的考察 ,试图说明 :1 表示“不净”义的“肮”与其古代表示“高亢刚直貌”的“肮”当非一词 ;2 表示“不净”义的“肮似当为“腌”的音转与形变。同时本文也指出某些辞书在联绵词立项、释词方面的不妥之处     

"二书"说和"四书"说

传统"六书"说不能适应现代文字学研究的需要.近现代学者提出了一些新说,但仍不甚理想,各说之间分歧也比较大.因之,现拟跳出"造字"和"用字"的框框,提出汉字发生法和汉字构字法理论,主要是汉字发生法的"二书"说和汉字构字法的"四书"说.     

“随笔”与“文化散文”刍议

文章针对我国当前的“随笔”和“文化散文”热,阐明呈现这种文化现象的社会原由,着重论述了“随笔”和“文化散文”的文体特征,指出它们虽然各有其相对独立的文体个性,但从文体源流和类型字上看,其仍旧归属于散文。文化品格是中国散文不可或缺的传统。     

"倾听哲学"与"观的哲学"--诠释学发展的两种取向

伽达默尔奠定了"倾听哲学"的基础,但他同时也面对着在诠释过程中,作为生命本体体验的时间始终不在场的困境。德里达的解构主义与成中英建立本体诠释学的尝试,使我们看到了立足于汉字的文字中心论诠释传统,建立一种真正自由开放的"观的哲学"的可能性与必要性。     

中国现行教育的“度”、“量”、“衡”

中国现行教育在“度”的方面有一个“过渡”、“失度”的问题,在“量”的方面有一个“过量”、“超量”的问题,在“衡”的方面有一个“均衡”、“失衡”、“权衡”的问题。凡此种种,都值得深思。     

论"史德"

本文论述了史德概念的由来,史德在史学活动中的地位,中国史学重视史德的传统及局限性,认为批判地继承重视史德的优良传统,加强学风建设,是新世纪史学发展的必要条件.     

教师还应该研究“学”

根据社会发展的需要及学生心理成长的特点，提倡自主创新学习模式，在探索、选择、合作、体验等学习活动中，始终强调学生的自主创新意识。     

"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称

“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。