徽州文书中的几份卖身契

李元龙当子、卖子等六份徽州文书中不多见的卖身契,真实生动地揭示了当时徽州社会农民生活实态的一个侧面,对人们了解清代徽州社会制度、了解戴震思想产生的背景等等,都有重要的史料价值,更有历史的认识价值和现实的教育意义。     

敦皇契约的语言学价值和意义——陈晓强《敦煌契约文书语言研究》序

敦煌契约是当时活的语言的真实记录,保留了大量的口语词、俗语词以及口语语法.契约的签定是一个庄重的民间仪式,这种仪式凝化在契约文书的程式中.这里有主持人、当事人、当事人的亲属朋友、保人、见人、口承人等,他们或签字,或画指,通过这种形式,契约的神圣性就体现出来了.由社会经济交易中的契约形式积淀而来的契约精神是社会文明和进步的重要标志,它包含初步的自由精神、平等精神、守信精神、救济精神等.敦煌民众深厚的契约意识,是敦煌社会文明的重要标志.     

徽州文书中的清代基层社会生活实态例说

徽州文书中有关孀妇改嫁、异姓承继、祀会管理的记载,展现了清代基层社会的几个生活侧面,揭示了清代底层平民的生存状况,对于明晰中国古代基层社会实态具有重要文献价值。     

从几份契约文书看徽州宗族的社会调适

从现存的“清乾隆四十八年八月吴永福立罚纸笔据”等微州契约文书中，我们可以了解到清中期至民国初徽州宗族在处理宗族内部和族际问题时，调适缓解处置矛盾、维护宗族和乡村安定的一些社会实态。微州宗族在相当长时期内，其社会调适和乡村社区管理是有力和有效的。     

论徽州契约文书文本的主要特征

徽州契约文书是记录宋以来徽州地区百姓各种交易的文书档案,具有十分珍贵的学术价值。而徽州契约文书的基础研究仍然十分薄弱,尤其徽州契约文书文本的主要特征,学界较少关注。徽州契约文书文本的主要特征主要体现为:含有纷繁的俗写讹字、含有大量徽州方言口语词、行文中文字多省略、含有诸多特殊的书写格式等。了解徽州契约文书文本的主要特征,有助于提高徽州及其他地方契约文书整理和相关研究的质量。     

社会契约与社会和谐

社会契约论的提出内含有解决社会和谐问题的因素,虽然它出于主观臆想,但它解决了现代社会的一个重大问题:政府的合法性问题.当前,群体事件产生的根源在于个体与政府之间协商机制的缺失,我们应汲取契约论的合理因素以构建和谐社会.这就要树立权由法授、公民社会和尊重民意等理念.     

契约精神与法治精神:社会转型期中国精神的现代转换

社会转型带来的发展变化推动着中国精神的现代转换。在当代中国向社会主义市场经济体制转型的过程中,中国精神超越了其"刚健有为""共生利他""中庸和谐"的传统形态。在五四运动时期民主、科学精神的助推下,形成了适应中国社会转型期市场化发展需要的契约精神和法治精神。     

徽州宗族祀产管理的困境——以清至民国时期徽州契约文书为案例

通过清至民国时期徽州宗族在祀产管理中产生的契约文书发现:由于血缘关系的影响,宗族的祀产管理往往无法达到既定的经济目标;反之,由于经济利益的渗透,宗族的祭祀活动不可避免的掺杂着功利色彩。     

明清契约文书研究的新进展——“明清契约文书与历史研究国际学术研讨会”会议综述

上世纪初,梁启超在批评中国传统史学的弊端时提到,旧史学知有朝廷而不知有国家,知有个人而不知有群体。当眼光向下的时候,我们不知不觉地开启了一座历史的宝库,其存量之巨、内容之繁、价值之大,足以让我们屏息静气。     

《明清徽州宗族文书研究》出版

刘道胜副教授的《明清徽州宗族文书研究》最近已由安徽人民出版社出版。自20世纪50年代以来，总数达数十万件徽州民间文书不断问世，引起国内外学者的高度关注。该书以丰富的徽州民间文书为资料基础，以典籍文献为配伍，以历史学研究为中心，采用法律社会史、文书文献学等学科相结合，全面而深入地探讨明清微州宗族社会实态。这是一部较为系统研究徽州民间文书的专著，它的出版发行对于拓展和深化徽学研究，推动利用民间文书进行区域社会实态研究，具有重要的意义。     

论“契约”公正——卢梭的社会契约思想解析

卢梭的社会契约论影响了西方社会的现代政治体制的形成，建立契约的目的就是为了为社会找到公正的行为准则，元可否认这点上卢梭确实为社会作出了巨大的理论贡献。然而由于天然地理论缺陷，卢梭的契约论不可避免地存在其内在的理论缺陷，但我们应该正确地、和客观地认识卢梭。     

徽州契约文书文本整理与词汇释读指瑕——以《中国历代契约汇编考释》为例

现有徽州契约文书语言整理、研究的成果,出现较多的瑕疵,今以较为权威的《中国历代契约汇编考释》为例,对其中涉及徽州契约文献的文本整理及词语释读部分进行考察,并就有争议部分进行探讨,力求得出合理的结论。     

从身份社会向契约社会的转化及社会条件

从身份社会向契约社会转化是中国现代法制社会形成的本质规定，契约社会必然和法制社会相联系。创造适应契约关系生长的经济环境、政治环境和思想观念环境，是推动契约社会实现的重要条件。     

试析敦煌吐蕃文契约文书的资料价值

本文主要从法律史和经济史的角度对敦煌出土吐蕃文契约文书的资料价值作了言简意赅的分析,以期引起学界之关注。     

自由与公意——卢梭社会契约思想的核心

启蒙运动的精髓就在于思想的独立与自由，卢梭一生宁愿孤独也不放弃自由的生活，是启蒙运动精神的最佳范例。卢梭在思想上崇尚个人自由，同时在社会生活上又十分注重人的社会性，提出“公意”概念，主张积极参与公共事务，以形成真正的公意，并最终有效地保障个人自由。     

论社会契约思想与宪政

社会契约思想在西方源远流长,影响深远,它直接推动了西方宪政的产生、形成和发展。体现了宪政的根本价值和理念,阐明了人民主权和国家权力合法性的来源,彰显了保障人民权利的价值追求。研究社会契约思想,借鉴西方宪政的成功经验,将会推动我国宪政建设的完善和发展。     

方音与民间契约文书的整理——读《道真契约文书汇编》札记

近代民间契约文书保存了大量方音,辨识方音成为整理民间契约文书的一项重要内容。道真契约文书所见"还过""还顺""还边"之"还"实为"横"之记音字,"崙坎""岩崙"之"崙"乃"棱"之记音字,在巴县档案、自贡盐业文书等地方文献中都能得到佐证。道真契约文书经汪文学编校,大量方音都得到了精准释读,但仍存在误解或漏校,"还""崙"二字说明通方音在民间契约文书整理中的不易与重要。     

浅析卢梭的社会契约思想

卢梭的“社会契约论”给古典政治学界带来了轰天巨响,伴随着它的有热烈的掌声,也有高声的谴责,关于契约为何物?契约保障下的自由是真的自由还是一种阴谋的奴役?笔者从这些方面进行了论述,推出了自己的观点.     

大学功能的演进逻辑——基于社会契约的视角

大学诞生于基督教衰落而民族国家尚未兴起之际。当时宗教神权渴求理论的支持,封建君主亟须专业人才。作为唯一的知识渊薮,中世纪大学承担了化育欧洲智慧的责任,并因此获得了自治权,这是一个隐性的社会契约。社会发展的需要赋予大学种种特权,大学的教化之功又反过来促进社会的革新。伴随宗教改革、思想启蒙和工业革命,人类社会形态发生了根本性改变,大学的社会契约随之调整,现代大学应运而生。时至今日,知识社会已到来并不断深化,大学的社会契约有了新的表述,大学功能也将继续演进。