融合：中国之道与西方之术

施密茨：教练技术进程中一个重要的内容就是改变人的感知。如果和儒家的思想做一个连接,之前刘伟见社长提到的两句话非常重要,每次的课堂上我都会提到这两句话：人们总是看他想看到的东西,听他想听到的东西。就像您前面提到的“心猿意马”“心不在焉”,你是想去引领、改变他人的状态,还是你对他人真正是有兴趣的,这也很好地体现出孔子的价值观。因为孔子也是一个观察家,他结合自身的观察和他人的反馈,产生了他对世界的认知模式。孔子建立儒家思想价值体系的方式可能是不同的,但其背后的机理与教练技术是一致的。     

西方对中国有许多疑虑和误解

本文是美国I-MCF公司董事会主席艾那·唐根在中国外文局召开的新中国成立60周年选题策划会的发言稿。在演讲中,唐根先生略述了西方对中国的看法,并主要以美国独立战争之后本杰明．弗兰克林所做的贡献为例,介绍了美国在打造国家形象过程中的一些方式,认为本杰明．弗兰克林在很大程度上塑造了美国的形象。通过回顾这段历史,作者启发出版工作者思考中国在发展过程中如何对外说明自己,展示自己,树立中国的形象,让世界了解真正的中国和中国的未来。     

有颗中国心的巴西人——记巴西记者卡洛斯·塔瓦雷斯

<正>2014年7月,中国国家主席习近平访问巴西。16日,在巴西国会发表《弘扬传统友好共谱合作新篇》的演讲时,习主席专门提到说:"巴西一位耄耋老人卡洛斯·塔瓦雷斯说自己是‘一个有颗中国心的巴西人’。"那么,这位巴西老人是谁?他又为什么这样评价自己?塔瓦雷斯先生是当代名副其实的"中巴有缘人"。他是巴西资深记者、国际贸易专家,但他更为人熟知的头衔     

说“龙”——中国文化一瞥

“龙”是中国人想象出来的也是中国人崇拜的一种神奇的动物。传说中的龙,是形体大小可以自由变化(小可以藏身于芥子之内,大可以头如巨瓮),生活于深水中,遨游于太空,行动伴有风雷,能兴云布雨的神兽。 由于“龙”是这样的神奇并令人敬畏,历代皇帝为了使百姓对他敬畏崇拜,便自称为“真龙天子”,是“龙”的化身。据《史记》记载,汉高祖刘邦在做皇帝前曾乘醉用剑斩断了一条拦路的白蛇,后来一个老妇人对人哭诉说她的儿子“白帝子”为“赤帝子”所杀,说完后突然不见。笔者想这些都是刘邦等人编造出来的故事,用以宣传刘邦就是“赤帝子”,是“龙”转世的,将来一定做皇帝。 皇帝既然是“龙”转世的,皇帝的“脸”便是“龙颜”,身体便是“龙体”,旧小说中常有“龙颜大怒”、“龙体欠安”的说法。皇帝的子孙便是龙子龙孙。 现在有一种说法,说中华儿女都是“龙的传人”,我不敢苟同。我辈乃一介草民,女娲氏做的泥人罢了。《水浒传》中公孙胜绰号入云龙、李俊绰号混江龙;他们都是绿林好汉,可以有那样的绰号。但绰号毕竟是绰号,不是“真”的。皇帝的后裔,龙子龙孙,才是龙的传人哩。     

西方的中国观,还是世界的中国观?——中国建构国际形象的新思路

正几十年来,面对中国的持续发展,一些西方人始终无法坦然以对,有关中国的批评、嘲讽甚至污蔑层出不穷。更可悲的是,即便在中国国内,一些国人同胞亦将来自西方的任何评价奉若圭臬。在他们眼中,对外传播中国形象时,只有得到CNN、BBC的关注或报道,才算得上是真正"国际化";而欧美之外的广大亚非拉地区,似乎并不属于"国际社会"的范畴。早在二十年前,中国对外传播学的奠基人之一、中     

心之所及,力之所达——访江苏黑松林粘合剂厂有限公司董事长刘鹏凯

黄桥是一座文化名镇,已形成了以抗倭殉国的王良负责为代表的"忠"文化、以宋孝子顾昕为代表的"孝"文化、以黄桥战役为代表的"红色文化"和以"心力管理"为代表的企业文化等文化名片,进一步增强了城市的厚重力和发展的凝聚力,实现在多年的企业管理中.江苏黑松林粘合剂有限公司董事长刘鹏凯探索实践的"心之所及,力之所达"的《心力管理》在全国企业文化领域广为推传,是中小企业创新管理和持久发展的代表之作,为全国中小企业健康发展注入强劲动力.近日,记者就非公企业的文化建设对刘鹏凯董事长进行了采访.     

我的朝觐之旅——《天房并不遥远——中国穆斯林的朝觐之旅》采写手记

《中国日报》记者穆谦采写的新闻通讯《天房并不遥远——中国穆斯林的朝觐之旅》获得第十八届中国新闻奖通讯类作品三等奖。这篇通讯既通过对中国穆斯林独特的朝觐体验的报道,真实地展示出受到保护的中国穆斯林正常宗教生活的概貌,又通过对朝觐者的访谈,     

西方功底,东方神韵——殷平的画

殷平是一位中年画家,其画的特点在于更多地凭借西方绘画的深厚功底,融写景、抒情、装饰于一炉,通过朴实、稚拙、浑厚的画面,表现祖国大地风土人情的深长隽永的意蕴,用一句话概括就是:西方功底,东方神韵。从1986年以来,他在多种媒介上探索新的风格。如在造形上运用现代派的变形处理,把画面结构和     

诗可以洗心,诗亦可以养心——有感于徐德凝的诗化教育

在徐德凝诗化教育中,＂情＂本质上是一种＂诗化的感性＂,而洗心、清心、静心、养心则是一种＂诗化的理性＂。从＂用诗洗心到用诗养心＂折射出徐德凝对诗化教育认识上的升华,实践中的深化。     

慎思之,笃行之——科学发展观实践之策

当前学习实践科学发展观活动已进入攻坚阶段,如何才能避免为学而学、闭门论道,如何才能杜绝学之有感,习之未变,如何才能做到以短期集中学习推动长期不懈的实践,文章认为应坚持做到慎思之、笃行之.     

宁海：旅游文化开新篇

正是姹紫嫣红时节,浙东宁海县漫山遍野的桃花、油菜花、杜鹃花争奇斗艳。宁海旅游部门经精心策划,配合＂欢乐健康游＂主题,整合后推出独具特色的＂三色花＂春之旅——美丽胡陈＂粉色＂桃花游、生态桑洲＂黄色＂油菜花游和东海云顶＂红色＂杜鹃花游,让游客在旅途中感受芳香之春。     

临海遍野飘橘香

第一次知道临海蜜橘的名头,是2009年参加临海江南长城节途中,看到高速公路边的巨幅广告牌—"临海一奇,吃橘带皮"。作为明长城的师范和蓝本,临海的江南长城海内闻名,可是,天下哪有带皮吃的橘子?问了台州市经济作物总站的老师之后知道,带皮吃的是临海蜜橘——皮又薄又脆,跟果肉粘连得很结实,剥起来费劲,还不如一口咬下去爽快,既鲜且甜。这橘皮不苦不涩的主     

与西湖争艳的园林式湖景餐厅:杨公堤知味观·味庄

在火爆的杭州餐饮业内,如今又崛起一家园林式湖景餐厅——西湖杨公堤知味观·味庄。这家餐厅自2004年5月开张以来,日日顾客盈门,每逢节假日更是热闹非凡,来自海内外的游客摩肩接踵,中、晚就餐时可容纳近千人同时用餐的大厅和包间,常常是连翻几桌,这种火爆景象成了西湖西进项目中的一道亮丽风景。“此境只应天上有”西湖如诗如画、如梦如幻的山水、园林,千百年来赢得世人的赞誉,2002年的西湖西进工程,又将杨公堤一带打造得令人心驰神往,俨然成了西湖的“聚景中轴”和“揽胜长廊”。知味观·味庄就开设在这一“揽胜长廊”上。这家独一无二的园…     

让世界了解舌尖上的中国

2012年5月,《舌尖上的中国》在CCTV纪录频道播出。该片总导演陈晓卿说:"CCTV-9纪录频道的宗旨就是要让世界了解中国。"这部投资不大、耗时不长的纪录片播出之后,在中国台湾、香港以及新加坡,收视率赶超BBC巨额投资的纪录大片;在国     

一座记录城市美食的文化殿堂

这里演绎的是杭帮菜的前世今生,这里展示的是杭州餐饮文化的经营理念和丰富内涵。让我们走进藏在江洋畈生态公园之中那可看可尝的美食殿堂,去领受饮食文化的风情与底蕴。     

诗与画的精心磨合——读《守望家园李从军诗画集》

手捧充满油墨芳香的由浙江人民美术出版社出版的《守望家园——李从军诗画集》精装画册(获浙江省第19届优秀图书编辑奖一等奖),细细品味、欣赏,再次回忆起在参与编辑该画册期间,作者与编者数次就绘画创作、诗歌创作、编辑出版等方面的探讨和交流的种种情景,获益匪浅,深受启迪。     

船山诗学性情观述论

明清之际 ,正是传统文化大整合的一个重要时期 ,此时的王船山继承、综合和发展了古典诗学理论中的“言志”与“缘情”的优秀传统 ,重申了“诗道性情”的诗学本体论 ,试图以对“情”的肯定来纠宋诗之偏颇 ,以对“情”的规范来正李贽、公安末流及竟陵派的鄙陋 ,以对“情”的“自得”和“自之所历、目之所见”的强调来补前后七子拟古的失误 ,以对“情”的本原和超越状态的追寻来实现“写通天尽人之怀”的艺术审美理想和人生人格理想     

《宋宝罗篆刻毛泽东诗词印谱》首发浓墨重彩 百尺长卷—蔡云飞首绘《浙东唐诗之路》简

2014年元旦,书画家蔡云飞先生书画作品展暨《浙东唐诗之路》及《长征万里图》长卷首展在绍兴美术馆举行,给节日的文化名城增添了一抹亮丽的色彩。展会上,他的《浙东唐诗之路》受到行家和观众的啧啧称赞。     

茶香诗韵飘钱塘

4月7日下午,2009年民间茶诗会暨《刘枫书历代名家茶诗百首》《历代茶诗选注》首发式在钱江新城城市阳台隆重举行。中国国际茶文化研究会会长刘枫、名誉会长徐永清上将,中国美院原院长肖峰、著名书法家刘江、韩国著名书画家闵庚灿等文化名人和来自茶文化界的专家学者、诗人、书画家等60多人,会聚一堂。     

中国传统诗学的现代价值

在希腊 ,柏拉图虽然很重视文学的道德功能 ,但他否定文学的根本理由仍然是从本体论的认知角度着眼的。在他看来 ,作为现象的感性世界是对于作为本体的理念世界的摹仿 ,作为摹仿的史诗和悲剧又是对感性的现象世界的摹仿 ,因而文学就成了和真理隔着三层的摹仿的摹仿 ,影子的影子。而亚里士多德要肯定作为摹仿的文学 ,也是从认知的角度着眼的 ,他以为诗以其对必然律和可然律的忠诚 ,使之所摹仿的是具有普遍性的事件 ,从而比仅仅摹仿个别的已经发生的事件的历史 ,更具有哲学的意味。因此 ,尽管柏拉图和亚里土多德对于诗的否定和肯定有所不同 ,但…