论古希腊文化的人本主义

人本主义主要表现为以人为中心的世界观，它强调的是人的价值与尊严，在社会形态的某一特定阶段，人本主义具有伟大的生命力和创造力。而以人本主义见长的古希腊文化，正是在古希腊神话和荷马史诗的哺育下，在城邦制度的培植和理性思想的滋润中，呈现出勃勃生机。     

古希腊城邦同盟形成原因探析

本文从小国寡民的特性、地理条件、族缘与宗教、安全利益与霸权、波斯入侵与泛希腊主义五个方面分析了古希腊城邦同盟形成的原因。实际上,每个城邦同盟往往不是在某个因素单独作用下形成,而是几个因素共同作用的结果。虽然影响同盟形成的原因各有不同,但是最根本的一点,结盟的城邦都是以维护本邦利益为出发点,最终目的是保卫或加强本城邦的利益。     

略论古希腊城邦与文化的关系

城邦是理解古希腊文明的基础，城邦与文化的关系问题一直为众人所关注。不仅古希腊城邦对文化影响重大，而且文化反过来影响了城邦的发展，两者紧密联系，相互影响，对其关系作进一步分析，以期更全面地认识作为西方文化之源的古希腊文化，也有助于今天的文化建设。     

浅析古希腊文化高度发展的原因

研究古希腊文化发展的原因，是与当时社会的政治、经济、增长率、宗教及对外文化交流高度发展为基础，是古铖腊文化高度发展的一个不可忽视的因素。     

略论古希腊文化繁荣的原因

古希腊文化繁荣的原因有三 :奴隶制的产生和发展是古希腊文化发展的基础 ;一些工商业发达城邦实行奴隶主民主政治为古希腊文化发展提供了重要条件 ;汲取古代西亚、埃及悠久而丰富的文化成果为古希腊文化提供了必要的资料和借鉴。     

古希腊体育兴盛的原因及其启示

本文通过对古希腊体育兴盛原因的解析,指出重视体育的教育理念在古希腊城邦社会有着重要的意义,对世界教育史产生了深远的影响,也给当今我国体育教育的发展以启迪。     

城邦:古希腊人文精神的基石

城邦是希腊人的生活共同体,也是道德共同体。希腊人依托城邦体制建构了一个充满活力且极富人性意味的文明。城邦的本质特征滋养着人文精神,城邦对公民的教化培育了公民的公共意识,城邦赋予了希腊人独特的生活方式。城邦制度是希腊人文精神的根本保证。     

古希腊语与古希腊文化

古希腊语是古希腊化的一个有机的成分。它以其自身的特点和优点有效地担当了表述古希腊化的某些其他成分,诸如学、历史、哲学、科学、民族特性和城邦政治等的载体或介质。古希腊语的发展由始至终都构成整个古希腊化发展的一个组成部分,有时甚至希腊语自身的魅力也会成为引发某一化运动的历史引擎。     

略率古希腊文化繁荣的原因

古希腊化繁荣的原因有三：奴隶制的产生和发展是古希腊化发展的基础；一些工商业发达城邦实行奴隶主民主政治为古希腊化发展提供了重要条件；汲取古代西亚、埃及悠乐而丰富的化成果为古希腊化提供了必要的资料和借鉴。     

论古希腊神谕对城邦政治的影响

在古希腊,每当城邦利益、统治秩序、政治制度等受到损害和威胁并无力解决时,城邦的统治集团往往会求助于神庙并询问神谕,以便获得神灵的某种启示,这使得神谕在一定程度上获得了希腊世界中某种超越世俗的权威,对城邦政治产生了不容忽视的影响。具体来说,这主要表现在:一是神谕推动了希腊早期的"海外大殖民"运动;二是神谕在仲裁、调停城邦间或城邦内部的矛盾与冲突方面发挥了"国际法庭"作用;三是神谕对于战争的爆发、战局的进展等也具有一定影响力;四是神谕在解释自然灾害和提供化解之法方面也发挥着较大的社会影响。     

"化"之能与不能--希腊化时期的东方世界

希腊化时期是历史上人类文明或文化的第一次大规模的交流与汇合.在当时特殊的政治环境中,希腊文明由于征服者的身份而成为这次交流汇合的能动推进者,从而也使这一文明过程表现为希腊文明对其他文明的"希腊化".然而,处于被动状态的亚非土著文明却并非绝对意义上的被动,"希腊化"的程度取决于东方文明的自身选择以及文明之间的力量对比.     

浅析城邦对古希腊重装步兵的影响

试图以古希腊重装步兵的产生及其发展为切入点,分析阐释古希腊重装步兵得以长期存在的根本原因在于城邦对它提供的塑造和支持,随着城邦体制的衰落,重装步兵也随之迅速衰落。     

理性主义的发展与人类生存的危机

理性主义是两千年西方文明的世界观和价值现的基础，现代文明就建基于理性主义之上。伴随着理性主义的发展和扩张，它在给现代人带来福利的同时也带来了种种危机。在此前提下，“后现代主义”思潮作为一种对现代文明的终结实际上也就是对理性主义的反思和终结。本文试就理性主义在自身发展中对人类生存的根基以及人类生活的神圣向度的遮蔽进行分析，以开启出它与当代人的生存危机的关系和此问题得以解决的可能。     

基于理性主义和功利主义的高职教育发展探析

理性主义与功利主义这两种不同的教育思想在我国高等职业教育发展的不同阶段产生了不同的影响。高等职业教育发展初步探索阶段的理性主义倾向导致高职教育重理论、轻实践,与社会实际脱节,没有形成自己的办学特色;快速发展阶段的功利主义倾向在对高职教育发展产生积极作用的同时,也带来了一些消极影响。我国高等职业教育在未来发展过程中应将理性主义和功利主义二者融为一体。     

笺注上古文献的新视角--评《〈尚书〉新笺与上古文明》

钱宗武、杜纯梓在<〈尚书〉新笺与上古文明>中,尝试采用现代语言学与文化阐释学融为一体的方法,把现代语法学、词汇学、音韵学、训诂学、甲骨学、金文学、文艺学、文化阐释学等参互为用,在传统笺说和注训形式中揉进新质,为解读上古文献开辟了新途径.     

论古都文化在古都旅游中的主导作用

古都文化是前代、国内、域外文化相互融通而形成的,它有物质、精神、制度三个层次的内容,人们常常误解其是国内外文化的大杂烩,是地方文化的代表,是浅层面物质文化的内容。避免这些认识的误区,发挥古都文化在现代旅游中的主导作用,突出古都文化特色,正确处理古都旅游与文物保护之间的关系,谨防重塑人造景观,避免低层次重复等破坏古都文化的行为,在古都旅游中,真正发挥古都文化这一永恒不变而又绚丽多彩的主题。     

崤函古道的起源与早期形态研究

仰韶文化晚期以来,崤函地区形成了一个连接流域性聚落群的道路及交通网络,以彩陶为特征,庙底沟文化逐步向西、北、东方向扩张和传播,先后开辟了通往关中及以西地区、晋南及以北地区：手口郑洛及以东地区的通道,由近及远,编织起了大范围的彩陶分布网和复杂分布路线,同时,亦构筑起庞大的交通网络和复杂的行近走远的彩陶之路。这条道路也是炎黄部落的迁徙乏路、华夏集团的融合之路。它是崤函古道的最初形态,对崤函古道的最终形成产生了至关重要的影响。     

岭南古文化拾遗——以贺州为例

贺州历史悠久,从旧石器时代开始已经有人类聚居。从考古发掘表明,先秦时期贺州经济发达,青铜冶炼铸造技术高,以致形成了沙田青铜文化区。潇贺古道交通线是沟通岭南与中原地区的要道,从秦朝到南唐开元年间,兴盛达千年之久。古道上的临贺故城有2000年历史。梳理岭南古文化的遗存和遗址,以期更好梳理贺州历史的脉络,促进地方社会和经济发展。     

古代西方"君权神授"观之历史考察

在我国学术界 ,一般认为古代西方的王权是不发达的 ,因此西方民主政治极易形成和发展。其实不然。王权与国家是同时产生的 ,在生产力落后低下 ,生产和生活都需要强权保护的情况下 ,君主制是历史的必然选择。古代西方不仅存在君主制 ,而且从人们对“君权神授”观念普遍接受的情况看 ,当时王权并不弱小 ,至少在理论上 ,与古代东方各国专制君主一样 ,都具有无限发展的空间。     

论三大类型中西古典悲剧的差异性

对中西古典悲剧的三大类型(即命运型、性格型、社会型)的差异性进行比较分析,发现中西民族存在着悲剧观念的根本性差异:在命运观上,中国重伦理功用,常著"乐天之色彩",而西方重认识,常著原罪的"审美性";在自我认识观上,中国重克己的和谐,显得悲苦凄怨,而西方重扬己的冲突,显得悲壮崇高;在社会观上,中国重命运形而上的解脱,而西方重社会形式本身的批判.造成这种差异性的根本原因是各自所赖以产生发展的文化语境.