关于“坚持形式邏輯理論問題的唯物主义路線”——形式邏輯研究方法的質疑

辩证唯物主义是人类知识发展的最高成果,是放之四海而皆准的真理,是解决一切复杂问题的可靠武器和指南针。任何一门科学都必然有一定的哲学观点作为依据,因而任何一门科学的理论问题,最后必然要在哲学方面得到论证。形式逻辑的理论问题,也一定有哲学方面的依据,也一定要在哲学方面得到论证。马克思列宁主义者以辩证唯物主义作为自己的世界观,作为自己观察一切问题、处理一切问题的最基本的思想方法,因     

关于形式邏輯客观基礎問題的討論

形式邏輯客观基础問題是形式邏輯科学的一个重要的理論問題,我国邏輯界对这个問題进行了長期的、热烈的討論。問題的实質是在于如何以辯証唯物主义反映論的观点来闡明形式邏輯科学对象的唯物本性,找出思惟的邏輯規律和邏輯形式的客观来源或原型。对于这一問題的回答,存在着各种不同的、甚至根本对立的意見;公开否認形式邏輯有客观基础的人并不是沒有的,即使在承認形式邏輯有客观基础的人們之間,对形式邏輯的客观基础是什么,也是其說不一的。为了帮助讀者了解我国邏輯界对于这一、問題討論的概况,所以將我国邏輯界对于这     

論古典形式邏輯和归納邏輯(綱要)

以亞里士多德邏輯为中心的古典形式邏輯和以弗·培根邏輯为中心的归納邏輯,在現行邏輯轂科書中是混編在一起的。因而人們習慣把这种書和書的內容的兩种不同性质的邏輯都籠統称为“邏輯”。但在討論形式邏輯和辯证邏辑的关系的论著中,又把这兩种邏輯都称为“形式邏辑”。在这种混乱現象的背后,存在着深刻的比較难于解决的問題。究竟形式邏輯的对象、客观基础、性質、內容和体系都是什么?究竟归納邏輯的对象、客观基础,性質、內容和体系都是什么?只有分別弄清楚这兩个問題,然后     

簡論普通話教學研究的理論基礎

在探討普通話教學研究的過程中,我們所依的理論基礎是至關重要的。本文試圖在拼音教學、語音教學、語音實驗、語音描寫等方面,列舉具體問題,簡要地分析在普通話教學研究所形成的有關理論中值得探討的若干問題。同時以香港普通話教學為例,就普通話作》正規教育的有關問題進行分析和探討。     

关于形式邏輯与哲学科学——形式邏輯科学性質問題的質疑

形式邏輯是一門什么性質的科学呢?它是不是哲学科学呢?它是不是关于認識的科学呢?和这有关,形式邏輯有没有阶級性呢? 人們对于形式邏輯是不是哲学科学的回答是比較暧昧的。想說形式邏輯是哲学科学的人,又苦于形式邏輯的內容不能作为世界观和方法論,因为那样就会被称为形而上学;想說形式邏輯不是哲学科学的人,又苦于恩格斯曾經談到过去的哲学只剩下辯証法和邏輯的說法,而且似乎感觉到形式邏輯有若干和哲学相近之处。人們对于形式邏輯是不是認識的科学,回答一般是肯定的。肯定的理由大致是:形式邏輯是研究思維或思維形式的,思維是認識的高級阶段,因而它是关于認识的科学;或者說,形式邏輯既是关于思維和思維規律     

关於形式邏輯和邏輯——形式邏輯內容和体系問題的質疑

由于形式逻辑的对象、性质等问题不明确、不确定,因而影响到形式逻辑这名称也不明确、不确定。我们指出两种情况:第一、书店出版的“逻辑”或者“逻辑学”,学校开的“逻辑课”,你以为真是关于逻辑的书籍和课程吗?它既不包含辩证逻辑,又不包含数理逻辑,实实在在它的主要内容是形式逻辑。第二、报刊上发表的讨论形式逻辑和辩证逻辑关系问题的文章,你以为它讨论的只是形式逻辑和辩证逻辑的关系吗?它往往是既讨论了形式逻辑和辩证逻辑,又讨论了归纳逻辑和辩证逻辑的关系。这就是说,形式逻辑既和逻辑纠缠不清,不知道逻辑是否就是形式逻辑;形式逻辑又     

关于“客观事物的相对稳定狀态和本質的規定性”——形式邏輯客觀基礎問題的質疑

任何一門科学总是有它的客观基础的。科学的客观基础表明这門科学的对象在客观世界的普遍联系中的地位,表明这門科学所反映的規律性的来源,表明这门科学之所以要独立存在的根据。形式邏輯这門科学必然有它的客观基础,否則不可能存在到兩千多年。形式邏輯的客观基础是什么呢? 近年来流行着一种解釋,說形式邏輯的客观基础是客观事物的相对稳定狀态(又称为相对稳定性)和客观事物的本質的規定性(又称为質的規定性)。怎样說是客观事物的相对稳定狀态呢?人們說:客观事物本来都是运动發展的,但在运动發展的長期过程中,从某一个一定狀态下来观察,那末客观事物又具有相对的稳定狀态。这种客观事物的相对的稳定狀态反映在人們思想中形成形式邏輯的規律和規則的客观基础。     

論中蘇友誼關係的理論實質

中苏两大国人民的友谊,是一种最新与最高形态的国际友谊’它有着深远的历史根源,和无限美好与有益於全人类的发展远景。远在十月社会主义革命以前,在沙皇统治之下的俄国的人民,就已经对於中国人民为了反抗压迫和帝国主义侵略势力的     

理論联系实际是教学的根本性原則

理論联系实际是中小学教学的一个根本性原則,如果贯彻得好,教学貭量就能够有效地提高。几年来,我們在这方面已經积累了一些經驗,但是,还存在一些問題值得进一步研究。本文打算就这个問題提一些粗淺的看法供大家参考。     

再論建築與基礎并答趙宗復先生

‘歷史教學’月刊底編者轉來山西大学趙宗復先生底大作‘細密地學習上层建築和基礎的關係问题’一文,迴環展誦,感激無極!因为他在他底大作中,用善意的友愛與帮助的熊度,指出了我在本年三月所寫‘斯大林对史学的新指導’一文中所發生的一个粗枝大葉的錯誤,即我片面地把斯大林以上层建筑的改變與語言反映生产的改變二者相比較的結果,蓋括地理論化為‘上层建築改變之不迅速性’。這是一個嚴重的錯誤的抽象,或抽象過程上的嚴重錯誤。而且假如有人再把這一錯誤利用去做出任何恶意的引伸,则將在政治上發生更嚴重的结果。因此,在接读該文的即日,我就寫了一篇短短     

略論太平天国革命的性質

近年来太平天国史的研究中,关于革命性質的問题展开了不同意見的爭論,一种意見認为太平天国革命是“單純农民战爭”;另一种意見則認为是“資产阶级性的农民革命”持“單純农民战爭”論的同志們認为:太平天国革命和以往历史上任何农民战爭一样,是没有先进阶級的領导,农民在这場革命中是唯一的力量;它們所提出的綱領——天朝田亩制度虽然体現了农民反封建的革命要求,但它所标榜的平均主义的方案,却在实質上是反动的;革命的組織形式也没有改变历来所采用的宗教迷信手段、政治上封建保守的色彩很濃。因此这些同志們認为太平天国革命仍然不超出     

形式邏輯教學圖解的商榷

图解是形式逻辑教学的一种直观方法,形式逻辑沿用瑞士歐拉的图解百餘年、形式逻辑家与教师常常感到这一套图解的缺点、多方加以修改,但是远不能免除其根本上的局限性,曾提出过各种其它图解的方式,本文不能一一详加论列,只     

对修正主义哲学基礎的批判

自一八七一年巴黎公社失敗后,共产主义思潮在欧洲工人运动中,却依然高漲,依然散播着革命的种子,使資产阶級惶惶不安。为了不使資产阶級感到不安,德国社会民主党的机会主义分子便在馬克思主义的伪装下,开始公开的主張修改馬克思主义。他們在政治上,反对无产阶级专政,主張以改良代替革命,在哲学上,反对馬克思主义的唯物主义和辯証法,主張接受康德的不可知主义,伯恩施坦便是其中最負盛名的一个。普列汉諾夫在反对哲学中的修正主义中說过“如果说伯恩施坦先生拋棄唯物主义是为了不要威脅資产阶級意識形态的利益之一的宗教,那末他抛棄辯証法,就是由于他不願意用暴力革命的惨象来嚇坏資产阶级。”(註1)可見     

“論列寧主義基礎”“論列寧主義底幾個問題”

這是蘇聯專家高爾尼洛夫同志在馬克思列寧主義教研室的專題報告(本文原分九節,现發表的是前七節,第八節‘黨’和第九節‘工作作風’略去),由該教研室根據隨堂記錄整理而成。本文未經報告人審閱,如有錯誤,由整理者負責。     

試論教学过程的自然科学基礎

一教学过程问题,是教育学上教学理論部分重要問題之一。它和教学原則,教学方去,教学組織形式等问題,都有着最密切的關系。教学原則是教学过程的规律的反映,教学方法是教学过程的不同階段上的教学工作的具体措施,而教学组织形式,也就是根据包括教学过程的不同階段,和完成教学过程中的不同任務來划分的晕覀內绻杂诮萄Ч虇柼?有着深入的了解,对于進一步     

加强理論建設,提高教育質量 迎接更好跃进的1960年

1959年以繼續跃进的輝煌成就载入了我国社会主义革命和社会主义建設的史册。这一年,我們在1958年特大跃进的基础上,又取得了国民經济的全面大跃进,实現了提前三年完成和超額完成第二个五年計划主要指标的任务。这是我国社会主义建設总路线,大跃进的发歷速度和人民公社的組織形式的偉大胜利。总路綫、大跃进和人民公社,这是毛澤东同(?)把馬克思列宁主义普遍真理和中国革命与建設的具体实踐相結合的又一光輝范例。党的历史經驗証明:毛澤东思想就是新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建設时期的創造性的馬克思列宁主义。和經济战线上一样,在教育战线上1959年也取得了巨大的胜利,教育革命更加深入发展了,教育質量有了显著的提高。在过去的一年中,中国人民大学住貫彻党的教育方針方面取得     

关于“正确思維的初步規律和形式”——形式邏輯科学对象問題的質疑

形式邏輯是一门古老的科学,但是它的科学对象、科学性質等等理論問題一直没有得到令人信服的解决。党的第八次全国代表大会的政治报告号召我們“从事馬克思列宁主义基本理論以及同馬克思列宁主义有密切关系的科学部門的研究”。人們都認为形式邏輯是和馬克思列宁主义哲学有密切关系的一門科学,因而就必須把形式邏輯的許多根本性問題研究清楚。我在本文中所說的“形式邏輯”这个概念是指的“亞里士多德邏輯”或者古典的演繹邏輯,并没有指“培根邏輯”或者归納邏輯,因为作者認为不能把归納邏輯籠統称为形式邏輯,不管人們在常識上如何理解,科学意义的形式邏輯是不应包括归納邏輯的。我在本文中所說的“形式邏輯”这个概念又没有包括数理邏輯,因     

唐代兩稅基礎及其牵連的問題

鞠清远著唐代财政史称,户税‘大概在开元、天宝中有时称之为两税。^往引唐会要八三,“天宝九载十二月勅,自今已后、天下两税,其诸色输纳,官典受一钱已上,並同枉法职论”)大历中常袞执笔的一篇诏令,说得更清楚些,文如下:“国家计其户籍,俾出泉货,著在令典,谓之两税,天下通制,行之久矣。”(文苑英华四三四、免京兆府税钱制)(一○页) 按天宝九载之勅,文甚空洞,‘两税’是否专指户税,毫无明证。如果因勅说‘受’钱已上,’以为跟户税纳钱相同,则须知这係专指受职的最低限度来讲,並非指应纳的税物。何况户税一项,规定纳钱,跟勅文所说‘诸色输纳,’更不和合,故鞠氏这一个比定,近於武断。     

略論名墨邏輯的思想特点(績完)

乙墨辯邏辑問題的基本特征前面把墨子和“墨經”的关系簡單作了些分析,認为“經上”及“大取”“語經”可能直接傳于墨子,而“經下”及“經說,上下”則系晚出,“小取”似較更晚。我們今天称“墨辯邏輯”,其內容系指“經上下”“經說上下”及“大取”“小取”等六篇     

諭形式邏輯同一律的認識論特点及根源

形式邏輯同一律認識論根源問題的探討,具有重要的理論意义。通过这一探討,可以明确形式邏輯的認識論特点,从而把它和辯証逻輯清楚地区分开来。形式邏輯和辯証邏輯的关系是初級邏輯和高級邏輯的关系,这是恩格斯所早經肯定的。恩格斯之所以把形式邏輯認为是初級的、辯証邏輯是更高級的,其根据是:在馬克思主义哲学認識論看来,形式邏輯和辯証邏輯具有不同的特点。而它們的这些不同的特点,是和抽象思維(理性認識)之区分为悟性的、辯証的两个环节的客观事实和联系的。