胡适与毛泽东

在五·四运动前后,毛泽东受新文化和新思潮的影响,尊重和敬佩胡适的学问和文章,胡适也支持过毛泽东领导的湖南革命运动.后来因为“道不同不相为谋”,他们逐渐失去了往日的友情,走向了敌对的不同道路.新中国成立后,毛泽东发动大规模的“批判胡适思想”运动,但并没有完全放弃争取胡适.     

司徒雷登与中美教育关系——以燕京大学为个案

司徒雷登是中美教育关系史上的重要角色。具有复杂文化背景的司徒雷登认同中国文化,把宗教观融入中国教育。在司徒雷登办学理念的指导下,燕京大学作为传播中西文化和教育的载体,实现了向中国化和世俗化的转换,成为中美教育关系发展史上的里程碑。     

胡适谈考试与教育

今天承考试院的几位朋友，约我来讲“考试与教育”的问题。我想考试与教育的关系是很深的、密切的，值得我们深思与研讨。在中国考试制度有2000多年的历史，尤其值得我们从历史的回溯上加以推敲与认识。在汉朝开国之初，政治的实权，向来是没有干脆交给过书生的，直到汉     

胡适与中国教育

胡适一生的大部分时间，从事的都是与教育有关的事业。小时，读私塾；少年，读上海的梅溪学堂、中国公学；青年，读美国的康奈尔大学、哥伦比亚大学。中年，先是在北京大学做哲学教授，然后，在上海的中国公学做了好多年的校长。另外，1946年起还做了一段时间的北京大学校长。到台湾后，做的是台湾“最高研究院院长”。看来，胡适与中国教育关系密切到不可分割的地步。只是，很少有人研究他对中国教育的影响。因为，人们知道，他，是五四新文化的一员闯将；他，又是中国现代哲学的早期研究者。所以，他对中国新文学、中国哲学的贡献掩盖了作…     

胡适教育思想研究

胡适一生的教育思想非常丰富.本文从八个方面介绍了他的教育思想和实践.胡适的教育思想不但对当时的教育实践活动产生了良好的影响,而且,对今天的教育实践也同样具有重要的借鉴作用和参考价值.     

胡适教育法制思想探析

胡适是中国近现代著名的思想家，教育界公认的领袖之一，他的教育法制思想对时坎坷曲折的教育民主化，科学化运动产生了较大影响，既有积极作用，也有负面效应，循着这条主线，本文评析了胡适教育法制思想的四个侧面及其与民国教育发展之间的内在联系，以期上起人们对胡适教育思想的再考察，人中吸取经经验与教训，斟酌取舍，为今天的教育法制建设服务。     

胡适教育思想与当代语文教学

胡适在教育要适应社会需要，注重工具教育、生活教育、素质教育，注重自修和讲究教法、学法等方面的审慎思考和实际做出的历史贡献，对今天的语教学仍有重要的借鉴价值。借此来反省当前的语教学，是一件很有意义的事情。     

中美教育差异对高职创新教育的启示

通过对比中美教育在教育观念、教学目标、教学方法和学生学习过程等方面存在的差异,分析了中美教育差异对学生创新能力和创新精神的潜在影响,并结合我国高职创新教育的现状及要求,提出了我国高职教育应走层次化、个性化的发展道路,给学生充分的学习自主权;教师要转变教学观念和改进教学方法,创造良好的课堂氛围,大力培养学生的问题意识和创新意识;高职院校要营造良好的创新实践环境,强化学生创新能力培养等建议。     

浅析胡适国文教育思想

胡适国文教育思想开启了现代汉语教育的新时代,他对国文教育有着诸多详尽论述,对当下的语文教育仍有重要启示意义。本文主要从教学目的、课程设置、教材、教法等四个方面对胡适郭文教育思想进行了分析,力求为当下我国的语文教育提供有益的借鉴参考。     

从中美价值观差异谈中国的创新教育

本文旨在分析中国教育存在的问题，从跨文化视角探索中国整体上创新能力不强、缺乏创新人才的原因。价值观属于一种文化观念，它从根本上影响人们的思想和行为。正是某些中国传统的价值观束缚了我们的创新思维，禁锢了我们的创新能力，因此创建以新的价值观为导向的创新文化，才是一个民族决胜创新时代的必由之路。     

胡适与儒学

胡适出身于晚清旧式官僚家庭,受父母的熏陶,念过私塾,长期阅读儒家经典。他领导了新文化运动,走上学术道路,在其学术生涯里,他对儒学有着严厉的批判,也有着深刻的反思和探索,从其学术研究中可以发现他也在为儒学探究一条可行的出路。     

胡适与戏剧

丰富的看戏经历为胡适日后进行戏剧改良提供了第一手材料和经验,胡适戏剧改良的理论基点是文学进化观念和实验主义哲学,胡适的戏剧改良观念是与其倡导的“五四”文学革命步调是一致的,胡适还在戏剧翻译和戏剧创作中不遗余力,其翻译创作戏剧的动力和标准是写实主义和功利主义的戏剧观。厘清胡适和戏剧改革创作的关系,可以更全面深入地了解“五四”文学革命的进程及意义。     

胡适论

胡适是中国近现代史上影响较大的人物之一，在中国现代文化进程中，胡适的作用不容低估。本文采取实事求是的态度，论述了胡适一生在文化学术领域里的成就、胡适思想的渊源及复杂性、胡适在政治领域里的表现及实质。     

胡适与梁启超

梁启超是我国清末以来思想和学术界的代表人物,胡适在年轻时就受到他的极大的影响。他们相识之后,在学术上的交流和批评就成为他们之间往来的一大亮点。最有影响的,一个是梁启超公开批评胡适的《中国哲学史大纲》,一个是他们在《墨经》研究方面的相互商榷和批评,他们这种敢于直面的批评态度和“吾爱吾师吾更爱真理”的精神,为学术界树立了良好的榜样。     

一九四九年后的胡适

1954年开展胡适思想批判运动,这引起1949年离开大陆的胡适的极大关注。文中循此叙述了毛泽东和胡适历史上的交往,以及胡适的归宿。     

论胡适对我国现代教育发展的贡献

胡适是中国现代学史、化史上的名人物，是中国现代教育的奠基人之一。他的教育理念和教育实践促进了中国现代教育的发展和演进。胡适对我国现代教育发展作出的贡献主要表现在推动中国教育的转型，促进科学教育的发展，推广“生活教育、个性发展”的教育理念等三个方面。     

胡适在解放前的高等教育思想和实践

胡适一生的教育思想非常丰富。本从六个方面介绍了解放前他在大陆的高等教育思想和实践。胡适的高等教育思想不但对当时的高等教育实践活动产生了良好的影响，而且，对今天的高等教育实践也同样具有重要的借鉴作用和参考价值。     

杜威对胡适的影响

胡适曾多次强调杜威思想对他的全面影响,但不少学觉得此言不那么能尽信,对胡适是否以及在多大程度上了解和掌握了杜威的实验主义,学界迄今仍存争议。综观胡适一生,他不但在哲学方法上把握了杜威思想的基本精神,更像杜威一样希望把哲学从“哲学家的问题”中解放出来,使它变作“一般人的问题”,其主张用“科学方法来研究社会改造社会”,尤其是杜威思路的亲切体会和运用。不过,胡适也把他通过严复接受的天演学说的竞争性和破坏性融铸进了他的“杜威方法”,使其更加激进,故其所谓的“杜威方法”恐怕是个集大成。     

胡适论“活的文学”——民间文学之文学性探析

胡适在20世纪初使用“活的文学”一词来提炼新文学的本质,概括新文学在语言工具、精神内涵等两个方面的文学性,认为文学语言要“活”,需用浅显生动的白话进行创作;文学精神要“活”,需有真情感和真思想的贯注,而具有这种文学性的文学在胡适眼中就是白话文学(民间文学)。在当时中国文学的实情和时代使命的要求下,胡适所倡导的“活的文学”,功绩主要体现为语体革新。民间文学研究者多把胡适的言论作为逻辑起点或常识,继承其全新的文学史观,在使用白话文写作时,因受到西方民俗学的影响,对“活的文学”作为精神内涵的一面逐渐遗忘,而把民间文学导入具有学科意味研究的同时,民间文学的文学性日益被遮蔽。     

胡适论"活的文学"——民间文学之文学性探析

胡适在20世纪初使用"活的文学"一词来提炼新文学的本质,概括新文学在语言工具、精神内涵等两个方面的文学性,认为文学语言要"活",需用浅显生动的白话进行创作;文学精神要"活",需有真情感和真思想的贯注,而具有这种文学性的文学在胡适眼中就是白话文学(民间文学).在当时中国文学的实情和时代使命的要求下,胡适所倡导的"活的文学",功绩主要体现为语体革新.民间文学研究者多把胡适的言论作为逻辑起点或常识,继承其全新的文学史观,在使用白话文写作时,因受到西方民俗学的影响,对"活的文学"作为精神内涵的一面逐渐遗忘,而把民间文学导入具有学科意味研究的同时,民间文学的文学性日益被遮蔽.