汉唐时期龟兹经济的几个问题

龟兹是古代“丝绸之路”北道上的一个绿洲国家。汉初龟兹兼及塔里木盆地北缘城廓之国的乌垒、姑墨、温宿、尉头等国,其辖地相当于现今以库车为中心南起巴楚,北至轮台的广阔区域。汉唐两代曾在此设置军事行政机构——“西域都护府”和“安西都护府”。故为东西方经济文化交流之要地。然而长久以来,由于资料所限,龟兹史的研究显得薄弱,尤其是它的经济领域,涉及甚少,不免使人感到有点缺憾。尽管如此,倘若将现有汉文资料加以钩沉,并结合已刊布的考古资料及其它研究成果进行比较、分析、综合,似乎仍可以为汉唐时期龟兹国的经济勾出一粗线条的轮     

唐代西域文明──安西大都护府国际学术讨论会在新疆举行

九月的南疆,金风送爽,葡萄累累,瓜果飘香。来自德国、美国、日本、韩国及中国大陆和台湾的85名学者,齐集昔日西域佛教圣地、著名佛经翻译家鸠摩罗什的故乡、龟兹古国的克孜尔石窟,围绕唐代安西大都护府的地位、作用、对唐代西域文明所产生的巨大影响及相关问题,展开了积极、热烈的讨论。龟兹古国是西域的一个文化中心,具有高度的文明,龟兹文化、龟兹佛学、龟兹音乐、龟兹美术都曾对中原地区发挥了积极的影响,是中华文明渊源的一个重要支流,她既是中国与西方联系的纽带,也是佛教传入我国的始发点;安西大都护府的建立,对维护大唐…     

库车羔皮羊

库车是新疆第二大县，位于天山主峰南侧脚下、塔里木盆地北缘。它是汉代西域“城郭大国”之一，古龟兹国主要地域和都城所在地，曾以其雄厚的经济实力雄观西域诸国，也是古丝绸之路上的重要商埠，一颗灿烂的戈壁明珠。其古文化艺术著称于世，源源流长，史籍多有记载。当代又是塔里木油田石油和天然气开发的主战场。其矿产资源、土特产极为丰富．羊羔皮是载入史籍的“四大名产”（地毯、刀剪、羊羔皮、杏）之一。辽阔的天山牧场造就了当地品种羊的独特特征，故在新疆民歌中留下了“吐鲁番葡萄、哈密瓜，库车羊羔一枝花”的赞语。新中国成立后…     

古代西域概况

古代西域是一个比今天的新疆维吾尔族自治区大得多的地域,狭义上指玉门关以西,葱岭以东广大地区,广义上泛指凡是通过狭义的西域所能到达的地区,包括亚洲的中、西部,印度半岛、欧洲的东部和非洲的北部在内.这里介绍的是狭义概念上的西域.远在西汉,西域归入我国版图之时,它的西部界域直达巴尔喀什湖以东、以南地区,南部直至喀喇昆仑山的南北两麓.到唐朝、西辽、元朝时,它的西部疆域都较汉代为广,至清朝盛时仍然包括巴尔喀什湖以东、以南地区在内.汉朝在这里设西域都护府,唐朝设北庭和安西都护府,宋时为西辽地,清光绪十年(1884年)置新疆省.     

觱篥源流考

本文对西域胡乐篥的起源地作了新的考证,否定了起源于龟兹的旧说,认为是西城诸国皆用的乐器,只是由于西域音乐首先由龟兹传入中国而被误为起源于龟兹。同时,提出了篥传入中国的时间当为东晋的看法。     

从将军辖区到新疆行省:新疆发展史上的一个里程碑

一、汉代以来中央政府对新疆的管辖 新疆自古以来就是中国领土，公元前60年西汉设“西域都护”，标志着中央政府开始在西域行使国家主权，新疆成为中国统一多民族国家的一个组成部分。东汉先设“西域都护”，后置“西域长使”管理新疆。隋在西域地区设鄯善、且末、伊吾三郡。唐先后设安西都护府和北庭都护府管理西域。蒙古汗最初设立“达鲁花赤”，“别失八里”等处行省等行政管理机构，对西域进行军政管辖。1406年，明朝设立了哈密     

唐代诗歌中的西域外来词

西域,汉代史籍上泛指玉门关、阳关以西一大片狭长的地带。自张骞“凿空”以来,不但从政治上开始了汉族与西域诸国的交往,遏止了匈奴的势力,稳定了边关,而且使西域诸国的物产源源不断地来到了中国,同时西域诸国绮丽多姿的音乐舞蹈也给了,汉族人强烈的震撼。让我们从唐诗中看看神奇的西域文化对     

试谈两汉时期西域诸国的国家形态

汉代的西域,小国林立。自张骞凿空,宣帝设都护,直至班超、班勇父子在这一地区长期活动,西域诸国的历史及其演变便逐渐为中原人们所知,《汉书》和《后汉书》都留下了有关这方面极可宝贵的资料。有的学者认为,两汉时期的西域诸国,是古代的城邦,近来国内开展的关于城邦问题的讨论中,又有一种意见认为,城邦在古代世界具有普遍性,不论是在西方还是东方,奴隶制城邦乃是古代一切奴隶制国家发展的     

汉代佛教传入西域诸地考

文章依据大量史料考证,对汉代佛教在西域地区的传播年代和路线进行了考查,认为佛教是公元前87年经克什米尔传入于阗。在西域,龟兹地区与佛教接触的时间相当早,甚至有可能比于阗地区还早。我国中原地区的佛教最早传自西域,吐鲁番和河西走廊在这一过程中起着传承作用。     

库车石窟概论(一)

库车位于新疆维吾尔自治区塔里木盆地北缘,古称龟兹,是丝绸之路上的一个重镇。《后汉书·班超传》记载班超给汉章帝的奏折中说:“若得龟兹,则西域未服者百分之一耳。”《太平御览》卷八九五记载前秦吕光在讨平西域后上疏符坚说:“惟龟兹据三十六国之中,制彼王侯之命。”可见其历史地位之重要。从公元一、二世纪佛教传入龟兹,到公元十三、四世纪伊斯兰教统治龟兹为止,在这一千多年,龟兹一直是一个佛教兴盛的地方。《晋书·四夷传》记载:龟兹“俗有城郭,其城三重,中有佛塔庙千所。”《出三藏记集》卷十一记载:“拘夷(即龟兹)国,寺甚多,修饰至丽,王宫雕镂立佛形象,与寺无异。”此书还具体介绍了龟兹的佛寺与僧尼数目:“达慕蓝(百七十僧),北山寺名致隶剑蓝(六十僧),剑慕王新蓝(五十僧),     

汉朝与西域的贡赐贸易

在张骞通西域之前,汉朝即以"饶财"的形象为西域所知.汉武帝以来,汉朝通过派遣使者开启了与西域的官方交往,西域诸国随之派出使者到汉朝奉献畜物,汉朝依据献物赐予钱财,贡赐贸易由此成为西域与汉朝交往的重要方式.汉朝为西域使者提供饮食车马接待,派人迎送西域使者,确保其路途安全,以保障贡赐贸易的畅通.贡赐贸易与儒家"来远人"的王道思想有关,政治上表明西域诸国归顺于汉,经济上促进了汉与西域的物资交流.贡赐贸易是西域与汉朝交流的动力支撑,也是汉代丝绸之路繁荣畅通的重要保障.     

隋唐时期龟兹乐的发展及演变

在我国的音乐历史上,隋唐是一个尤为重要的时期,隋唐时期的音乐文化在中国古代封建社会的历史进程中达到空前绝后的发展。在这一时期,大量的西域音乐传播并进入了中原地域,震荡了宫廷雅乐的正宗位置,西域音乐与中原音乐在此期间碰撞出绚丽的火花,形成了隋唐时期的音乐文化大繁荣。而龟兹乐则是西域少数民族音乐中最具有代表性的乐舞。在隋朝的九部乐,唐朝的十部乐中,龟兹乐都被收录其中。在隋唐时期,龟兹乐已然成为了正统宫廷音乐。作为少数民族音乐翘楚,龟兹乐不仅在隋唐时期得到的高度发展和对汉族乐舞及文学与艺术等产生重大影响,而且也传扬并影响了我国周边日本,朝鲜等地区。     

龟兹千佛洞艺术探究

本文介绍了古称龟兹的库车地区千佛洞、寺院、城堡及烽火台古代西域历史文化。     

龟兹地区唐风佛教艺术研究——以阿艾石窟为例

阿艾石窟修建于唐代安西都护府时期,位处西域龟兹腹地,壁画题材深受中原佛教艺术的影响。阿艾石窟从洞窟形制、壁画题材、绘画技法都体现出盛唐时期莫高窟壁画的特征,阿艾石窟壁画是佛教向东逆向传播的有力证据。     

永远的“阳关”

同学们,你们知道"阳关"吗?提到"阳关",你们是不是一下子就想起了唐代大诗人王维的那首《送元二使安西》了呢?安西是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称,在龟兹城(今新疆库车)。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的,多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城,在长安西北,渭水北岸。     

库木吐喇第14窟主室正壁弥勒经变识读

对库木吐喇窟群区第14窟主室正壁壁画内容进行了图像志层面上的研究。通过壁画的识读可知,安西都护府设立于龟兹时期,弥勒信仰曾是流行于龟兹地区唐风洞窟的主要信仰之一;弥勒佛交脚坐姿形象应受到龟兹本地或西来影响,弥勒经变壁画的图本来源在汉地东来基础上加入了胡化风尚。     

新疆地名研究的回顾与展望

新疆地名研究源远流长,大致上可分三三个阶段: 第一阶段自汉代至清代。最早对新疆地名研究可追溯到汉代的《史记·大宛列传》,曾记述了张骞入西域的片断。对西域作系统论述的还是以《汉书西域传》为先导。此《传》记述了西域诸国的方位四至,民族地理等情况。可以说它是后来各史《两域传》之蓝本。另外,汉代还有张骞撰的《出关志》,记有许多新疆地名的原始资料。     

丝路明珠

丝路明珠——喀什。汉代为疏勒国,是西域三十六国之一。公元73年,汉明帝任命班超为行军司马,骓守西域。班超带领三十六骑来到疏勒,为重新安定西域、勾通丝路,导演了一出有声有色的“话剧”: 当时,龟兹国王依仗匈奴的势力,背叛汉朝,把疏勒国王杀死,立龟兹人兜题做疏勒国王。班超在离兜题所住的疏勒城九十里的地方住下来,先派随从田虑去说降,临走吩咐田虑     

《安西都护府和北庭都护府的设置》教材分析

《安西都护府和北庭都护府的设置》为《唐朝时期少数民族地区的发展》一课教材的一小节,通过叙述唐朝时候中央和西域地区的联系,着重说明唐王朝对西域的管辖情况。这既是本课教材的重点之一,又是本课教材的难点所在。西域之名始见于《汉书·西域传》,指我国甘肃玉门关(今甘肃敦煌西北)和阳关(今甘肃敦煌西南)以西,包括新疆在内的广大地区。教材在《西汉的强盛》一     

唐代安西都护府渭干河西岸遗址群的调查与研究

龟兹是唐朝安西都护府的驻地,是当时西域的政治军事经济中心,唐朝时期丝绸之路空前繁荣,其政治、军事、交通、贸易体系的建设是必不可少的,其中军事体系建设尤为重要。库车、新和、沙雅、拜城所处的渭干河流域是龟兹中心地域．新和县、沙雅县位于渭干河西岸,唐代46处古城、烽燧、佛教等遗址分布在该区域,是一处目前保存较为完整的军事体系遗址群,其中主体部分在新和县境内。,丝绸之路文化和龟兹文化的研究涵盖军事、政治、经济、屯田、文化等领域,其中古城遗址的信息更为丰富和重要,尤其是军事、政治、贸易体系建设方面的调查及研究需要加强,文章对遗址群的地理环境、形制、定位等问题进行了探讨。