不要怕孩子发生争执

看着日渐长大的孩子一个人孤零零地呆在家中,我便常常想起自己小时候的情景。 那时,我们家中有姐弟三人,没有什么玩具,可我们天天玩得都挺开心,并没有觉得寂寞。尤其是和院子里的小伙伴在一起捉迷藏时更是热闹,常常为一些“昨天你都被人家逮着了,今天不能再当头了”诸如此类的问题争得面红耳赤。那时大人们大多无暇顾及孩子,我     

想念

常常会无端地想念一些人。 想起一些人时,总感觉自己的生命是切成～段段的,每一段都和一些人联在一起。没有这些人,生命似乎也就苍白贫乏,没有着落。但也不单是朋友,一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人,甚至一些憎恨的人,也常常要想起他们。所以．,生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了;一些被你恨的人分去了：一些被你无...     

转化“学困生”的工作策略

很多人认为学困生无可救药．这种观点是片面的。试想孩子们生活在五颜六色的大千世界里．多少都会受些影响．世界上没有十全十美的人．每个人都有自己的闪光点．然而有缺点是很自然的。在他们身上好与坏．先进与落后同时存在．这对矛盾在一定条件下会相互转化．那么我们就应该抓住时机分析原因．找出解决的途径。     

印度归来

两年前,我也有幸像当年的玄一样,西行天竺留学求经。不敢说取到了真经,但是在经历了九九磨难后,也确实硕果累累。我还清楚地记得当初听说我要去印度留学时大多数人的反应：“哎呀,去哪儿不好,怎么选了那么一个又穷又破的国家？”这也难怪,由于媒体宣传上的片面,使得人们提起印度,往往就会把它与“天灾人祸、脏乱落后”等字眼联系到一起,以至于大多数人对印度都没有太好的印象。一般说来,每个人在去一个陌生的国度之前,大多会根据自己对该国的了解对其有个粗略认识。有时,这种认识可能是正确的,而有时并非客观的认识,往往会产…     

神话中的爱神

《诗经》中有这样的名句：“伐柯如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不谐。”在中国古代的大多数婚姻中，媒妁之言都是极其重要的。勉强可以算作中国爱神的月下老人好像不大讲究激情浪漫．他若认为哪对男女有缘，就会把一条红绳暗暗地系在两人的脚上，这样两个人的命运便紧紧地连在了一起。     

创新并不神秘

心理学家 奥托指出,所有的人都有惊人的创造力,这种创造力能否得到发挥,关键在于教师是否给他们创造追求创新发展的时间和空间。“创新”总是与主体性、自主性联系在一起,没有主体性和自主性联系在一起,就不可能有创新性。课堂教学中,教师应尽量多地为学     

你离庸师有多远？

“庸师误人子弟”。无论哪个教师，恐怕从来都没有把自己与“误人子弟”这个词联系在一起，更没有想过自己会误人子弟。但是，回过头来看看自己，再想想这个问题，也许你会感到汗颜!     

崛起还是湮灭——再论中西音乐之争

20世纪以来在音乐领域内掀起的中西音乐文化孰先进孰落后的争论持续至今,论辩双方都在基于各自理论上提出了很多观点,但都很少跳出先进和落后的范畴。从历史角度看,中国音乐落后论确实客观地指出了中国音乐较之西方音乐的差异性,但这种差异却不能等同于落后与先进之间的差异,分析三种有代表性的中国音乐落后论,指出其局限性,并从文化的角度来驳斥了中国音乐落后论。认为从横向看,文化没有先进落后之分,音乐同样没有先进落后之分。     

我教《怀念母亲》

教课的“出奇”是和备课的“人深”紧紧联系在一起的。只要备课中肯于“深入”，不被困难和困惑所挡，思路就会豁然打开，就会有与作者“心有灵犀一点通”的愉悦。     

时空情缘--中国古代诗歌时空审美浅析

时空被纳入审美意识结构，它同生活审美或社会审美融合在一起，便形成了一种新的艺术审美境界——意境。时空与中国古代诗歌结下了不解之缘。没有时空的承载，古诗也就无从论“境”与“界”，也就没有意境可言。     

鲁迅的北京美食地图

人们很难把鲁迅与美食、美酒联系在一起。实际上．在吃喝这件事上,鲁迅是个地道的行家,不但会吃,还会做．对许多菜肴都有堪称“行话”的独到见解。     

“留学生”一词的由来

“留学生”这个词是日本人创造的。 唐朝时,日本政府为了吸取中国的先进文化,曾多次派遣唐使来中国。遣唐使团是外交使节,在中国停留的时间不能过长．因而难以更好地吸取中国的先进文化。所以日本政府从第二次派遣唐使起,就同时派遣“留学生”和“还学生”。所谓“留学生”就是当遣唐使等回国后仍然留在中国学习的学生,“还学生”则在遣唐使回国时一起回国。     

女儿＂偷＂了家里的钱

家里少了钱,确定是孩子拿的。这时,你会怎么办？ 总是一回家就把皮夹随手扔在玄关柜上的丈夫,有一天发现皮夹里少了1000元,便问我：“是你拿了我皮夹里的钱吗？”见我摇头说“没有”,他便又依次问了家中其他的“嫌疑犯”——11岁的儿子与8岁的女儿,每个人的回答都是：“没有!”     

听课 评课 所思

对于一线教师来说．听课评课是一项再平常不过的工作．也是他们促进教学．相互交流学习的机会。每个教师在他的工作生涯中除了上课之外,还要听许许多多各种各样的课,如：示范课、展示课、汇报课、研讨课、竞赛课、观摩课、实验课等。听课之后一般都是评课,同样的一堂课,因为每个人的想法不同．会出现很多种评价结果,有时候还会争得面红耳赤,互不相让。其实问题的根源就在“何为一堂好课”,一堂好课没有绝对的标准,但必须具备“五实”：扎实、充实、丰实、平实和真实。     

音乐教学呼唤“主体回归”

长期以来谈到音乐教育,人们便会很自然地与是否教识谱,会乐器,会运用歌唱方法唱歌等具体内容联系在一起,把音乐教育看作了以技能、技巧为中心的技术教育,把学生当作了接受知识的容器,见物不见人。因此,打破传统的教育观念,呼唤“主体回归”刻     

喜欢数学的男孩儿

一提到男孩儿,我们就会把他们跟倔强、坚强、勇敢联系在一起。而那些喜欢数学的男孩儿身上则更多了几分严谨和执着。喜欢数学的男孩儿往往会为了一个问题与老师或同学争得面红耳赤,只要他认为自己是正确的,就不会轻易向“权威”低头,也不会向“大众”妥协,非得讨个说法才肯罢休!喜欢数学的男孩儿常常会为了一道题的多种解法而绞尽脑汁,他们会不厌其烦地演算、检验,哪怕肚子唱“空城计”也不停歇,哪怕思路一次次被阻断也不放弃。直到得到正确答案,才会扔下手中的笔,高呼“万岁”!喜欢数学的男孩儿总会因为思考公式撞到了电线杆,抬起头忙说“…     

开心一笑

聪明的经理年老的布朗先生听力越来越差了,他走到经理面前犹豫地说:“我感到不久就会被您解雇了,因为我将再也听不清楚顾客对我说些什么了。”“胡说!”经理说,“谁说解雇你?我正要调你到意见台去工作呢。”牙科医生有个观看拳击比赛的人,每次看到拳击手打中对方嘴巴时,都高兴得眉开眼笑,手舞足蹈。坐在旁边的观众好奇地问:”先生,你是拳击教练吗?”“不,我是牙科医生。”马是什么三个犯人在一起争得面红耳赤,谁都想证明自己是最早进监狱的。第一个说:“我来监狱时,火车还没有发明呢!”第二个说:“我来监狱时,人们还骑马旅行呢!”第三个问:…     

风雅也有“附庸”时

作为一个上海人,只要你留心身边的事物,就会发觉有不少都能与“文化”二字联系在一起,仿佛“文化”无时不有,无处不在。上海作为中国第一大城市,接受各方面的信息很快,于是各式各样的“文化”在上海如雨后春笋般应运而生。但上海人似乎很具包容性,不管什么新鲜的事物,上     

“立人”之路——梁启超、鲁迅、陈独秀关于提高国民素质思想之辨析

二十世纪初，梁启超、鲁迅、陈独秀三位思想启蒙者在思考如何实现中国的现代化这一问题时，发现了“人”在变革中国社会中的重要性。可是中国国民从来都没有争得做社会主人的地位，所以，他们分别从道德、思想、文化、政治、经济等方面探讨了如何提高国民素质，实现人的现代化即“立人”的问题。     

误入歧途的资本主义萌芽探讨

西方社会的迅速崛起,使中国人产生了许多疑问:近代中国为何大大落后于西方?中国封建社会何以长期发展缓慢?中国资本主义萌芽何以萌而不发?现在看来,这些问题都产生于信念和事实的冲突,即“社会总要发展”的信念与“中国没有自发发展起来”的事实的冲突。只要搞清了中国何以未能发展起来,一系列的中国历史之谜就都能够破解了。