泰国的傈僳族

傈僳族是一个跨国界民族,在中国、泰国、缅甸都有分布.泰国的傈僳族主要聚居在泰国北部的清迈、清莱两府.作为一个少数民族,泰国傈僳族有自己独特的风俗习惯、宗教信仰和历史文化.     

傈傈族无伴奏四声部合唱与文化置换策略

基督教历来就重视音乐的传播沟通作用,赞美诗是基督教通常教会仪式中的主要程式。富能仁利用无伴奏四声部合唱形式使傈僳族人改信了基督教。富能仁的宗教传播策略是一种隐蔽性的文化置换策略。傈僳族人能够接受基督教信仰,关键原因就是基督教在保留无伴奏四声部合唱这种傈僳族文化形式的基础上赢得了傈僳族的民族文化认同。     

傈傈族人口分布及形成原因分析

本文在对傈僳族人口分布的特点及变化进行详细描述的基础上，重点从战争与冲突、寻觅经济资源、宗教因素以及政府政策等四方面深入分析傈僳族人口分布格局形成的原因，进而揭示其人口地域分布的规律性。希望能够从理论上为实现这一民族人口的空间合理分布及全面发展提供科学依据与指导。     

傈僳族教育的现状及其对策

傈僳族教育的现状及其对策李茂林傈僳族是一个历史悠久、勤劳勇敢的民族，是伟大祖国民族大家庭中的一个成员。全国共有傈僳族５８万人，但是，据史料记载，在解放前的漫长的历史中傈僳族尚处于较为落后的阶段。一、缓慢而漫长的历史进程在傈僳族世代相传的《创世纪》中有...     

圣经翻译和景颇文、傈僳文的创制

在西南地区的少数民族中,景颇族和傈僳族是受基督教影响很大的民族。景颇族是分布在中国、缅甸和印度三国的跨境民族,傈僳族是生活在中国、缅甸、印度和泰国等的跨境民族。19世纪下半叶和20世纪上半叶,景颇族和傈僳族开始信仰基督教,在传教士的协助下,根据当地景颇语言和傈僳语言的发音,创制了景颇文字和傈僳文字,翻译出版了新约圣经、旧约圣经和圣经全书。民族文字的创制结束了景颇族和傈僳族没有文字的历史,并沿用至今,增强了民族文化意识以及民族自尊心和凝聚力,还出版了大量民族特色的出版品。     

跨境民族的宗教信仰与口头传统关系——以云南傈僳族为个案

傈僳族人口分布主体在云南省,在东南亚地区也有分布。20世纪上半叶基督教传入境内傈僳族地区以来,对傈僳族社会文化产生了深远影响,傈僳族的跨境居住格局及境内外基督教的互动传播深刻改变、重组着傈僳族的社会文化结构,尤其对族群文化认同与口头传统传承提出了严峻的现实课题。     

傈僳族

傈僳族有57万多人,绝大部分居住在云南省。四川省的西昌、盐源、木里等地也有少量傈僳族。傈僳族大都居住在怒江、澜沧江和金沙江两岸的河谷山坡台地上。傈僳族的语     

听命湖

在云南的怒江大峡谷,居住着一个神奇的民族——傈僳族,他们有一个神秘的本事——“呼风唤雨”。原来,在怒江大峡谷的群山环抱之中有一个神秘的湖泊,当地人叫它“听命湖”“。听命湖”海拔3400米左右,位于高黎贡山区,空气湿润。山里常年云雾缭绕,很少有人涉足,是动植物理想的栖息地。当傈僳族人来到湖边时,只要大声喊叫,湖边就会飘来一阵云雾,然后开始下雨。这个“听命湖”是不是听从了傈僳族人的命令而下雨的呢?     

少年游

最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带,后逐步迁到滇西怒江地区定居下来。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县,其余散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。傈僳族民间文学丰富多彩。《创世纪》、《我们的祖先》等神话、传说,是研究傈僳族远古历史的宝贵资料,也是中国民间文学宝库中的珍品。其诗歌比较讲究韵律节奏和整齐仗。在一些双关语的诗句中,常巧妙地包含着意境清新的隐喻,这是傈僳族诗歌最突出的特点。傈僳族非常喜爱唱歌对调,有"盐,不吃不行;歌,不唱不得"之说。民歌朴素感人,曲调丰富,传统舞蹈多为集体舞,有模仿动物的,也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。傈僳族以从事农业为主,种植玉米、水稻、荞麦等。傈僳族信奉原始宗教,崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。     

傈村彝寨常飞歌——丽江永胜县六德乡学校布局结构调整工作纪实

2004年3月1日,新学期开学的日子。丽江市永胜县六德乡河腰小学的校园沸腾了,十里八村的傈僳族群众,带着兴奋的孩子涌进校园,校园里呈现出一派久违的热闹。这一天,河腰村委会辖区内的6个校点顺利撤并至河腰小学,开办了河腰寄宿制学校,也就是从这一天开始,永胜县六德乡拉开了调整校点布局、实施集中办学的序幕。     

泰国北部拉祜族文化与社会变迁研究——以清莱府迈保朗村为例

全球化正在迅速地改变着各民族的传统文化，而对东南亚跨境而居的拉枯族来讲，这种影响已经波及到了每个村寨。为此，作者用问卷调查的形式对泰国北部清莱府迈保朗村20名拉枯族进行了访问，并把传统文化、文化变迁、族内关系等内容为文化与社会变迁调查和访问的主要内容，就全球化对这些传统文化带来的影响作了全面的分析。     

中泰跨境民族拉祜族兼用本国通用语现状之比较

本文通过第一手田野调查的材料,对泰国清莱和中国澜沧跨境民族拉祜族兼用本国通用语的现状进行对比研究,揭示二者的共性与差异。从比较中得到以下三点启示:1.在一个多民族国家,少数民族兼用通用语有其必要性和可能性。2.兼用语的比例存在一个合理的"度"。3.学习通用语从幼儿园阶段抓起,有利于教育的发展。     

从傈僳族竹书之发生看文字发生的复杂性

傈僳族竹书文字是20世纪20年代个人创制的一种少数民族文字.通过与纳西东巴文、水族水书的同义比较,揭示了竹书的性质是一种原始音节文字,从竹书的形成阐述了文字发生的复杂性.     

傈僳族族称来源及其含义探析

在前人研究的基础上,拟就傈僳族族称来源与含义作进一步地探讨和研究,并对＂粟栗＂与＂栗粟＂之争提出自己的看法和观点,以期达抛砖引玉之目的。     

泰国清迈、清莱佛教建筑文化研究

我们通过考察泰国清迈、清莱佛教建筑文化和资料分析有如下结论：建筑文化是社会文化的集中体现。建筑文化的精神特征是人类社会上层建筑领域内容和层次的表现。泰国的佛教建筑文化集中表达和包含了泰民族的精神世界与泰国的政治体制。泰国的佛教建筑文化之所以取得如此成就，是泰民族在南传佛教浸润下形成的社会意识形态作用于建筑文化模式所产生的结果。同时也反映了泰民族吸收中国、印度、欧洲文化的积极进取态度。中国传统文化与泰国佛教建筑文化有着深远的历史关联。     

少数民族传统文化的两难境地--以云南元谋姜驿乡傈僳族为例

少数民族传统文化是该民族的根，具有不可再生的资源意义。然而。少数民族地区大多经济还比较贫困落后。要改变这种状况，惟一的选择是发展经济，而发展经济势必导致外来强势文化的冲击。使少数民族传统文化更加衰落、消亡。在这种情势之下，如何保护本民族传统文化，的确是两难选择。本文以地处滇川交界的云南元谋姜驿傈僳族传统文化为倒，论述少数民族传统文化在保护、发展方面的困境及解决方法。     

文化变迁中新创文字的不可替换性意义分析——以哈尼、傈僳和纳西族为例

中国少数民族新创文字是在20世纪50年代特殊的历史背景下制定并实施的,曾在不同的历史发展阶段发挥了一定的社会文化功能和作用,对我国少数民族的学校教育和扫盲教育起到一定的推动作用。然而。随着社会的变革和文化的变迁,少数民族新创文字的有些功能逐渐被其他文字符号或其他文化形式所替换,但有些功能仍具有不可替换性的意义。     

少数民族贫困山区旅游开发研究——以丽江市玉龙县黎明傈僳族乡为例

黎明乡位于丽江市玉龙县西北部,是一个以傈僳、纳西、彝、苗等为主的少数民族贫困社区。该区旅游资源丰富,交通条件差,经济基薄弱,社区参与旅游开发能力有限,阻碍旅游业的健康发展,旅游无法发挥出扶贫功能,基于此,提出了政府主导型的旅游开发策略。     

泰国清迈府中小学汉语教学调查研究

清迈府是泰国汉语教学开展得较好的地区之一。调查发现,泰国清迈府汉语教学处于蓬勃发展时期,汉语教学机构快速增加,中小学汉语教学中存在文科汉语、俱乐部汉语等教学类型。中小学汉语教学中还存在教学标准不统一、不同阶段教学衔接不好、学生积极性不高等问题。文章建议通过提出了加强本土汉语教师培训、播放电视汉语教学节目等方法进一步推动清迈汉语教学更好更快发展。