试析<<论语>>中也子的伦理政治思想

孔子的伦理政治思想在《论语》一书中有所反映,其表现为：第一是对社会现实的批判;第二,他主张为国以礼;实行德政;统治者起表率作用;举贤才。孔子伦理政治思想的突出特点是道德与政治的紧密结合。     

苏东坡政治主张的和谐追求

文章从苏东坡政治主张的提出、苏东坡先后与王安石和司马光的政争、苏东坡践行他的政治主张的作为等几·方面,论述苏东坡政治主张的和谐追求。     

浅析董仲舒的政治和文化主张

<正> 一、董仲舒的政治主张 董仲舒最主要的政治思想是天人感应说。他认为天是有意志的,天人之间是可以相通的,同时,天又是至高无上的,人间的最高统治者君主代表天来行使他的权力。他说:“天者,百神之君也,王者之所尊也。”君主即使有再大的权力,他也必须服从天的意志。而所谓天的意志,也就是整个地主阶级的共同意志,也就是以符合统治集团的共同利益和维护封建国家这部机器正常运转为主要内容的意志。     

浅析王维文中的政治内涵与意义

王维文中涉及政治的文章比重较大,有序、碑、应制、状等多个文体近20篇,其中既有表达政治主张、反映政治追求、揭露社会黑暗及自述政治经历的现实意义作品,也有部分歌功颂德、粉饰太平的溢美之辞,可谓是瑕瑜互见,但其主流反映了王维系统的政治主张、政治风度和独特的人生经历,值得挖掘梳理.     

谈柳宗元"辅时及物"的文章思想

柳宗元是有唐一代最有成就的章大家之一。对其章思想，学多从学创作的角度去研究，而忽略了与其政治主张的结合。本试将柳宗元“明道”的章思想与“辅时及物”的政治主张结合起来，对其章思想做一全面的分析和探讨。     

基佐论政治权力的社会基础和道德基础

弗朗索瓦.基佐是19世纪法国著名的自由主义政治家和学者,但与主流自由主义思想家不同的是,他从社会基础和道德基础的角度,对政治的积极意义重新做了说明。他主张,政治权力要建立在一定的社会基础之上,政治应该以服务社会、增进福祉为宗旨,政治治理应该以政府与社会合作的方式来进行,这样才能使全体社会成员认识到政治参与的必要性。他批评了人民主权观,认为真正的主权是"理性、正义、真理"。这种理性主权思想的目的不只是限制权力,而是为政治权力设定道德基础而予以重新肯定。按照他的理解,正当的政治权力必然要以道德为基础,政治权力是德性的正当体现,因而是值得追求的目的。当今,有识之士已经认识到,现代政治的最大难题并非如何在政治和社会之间划清界限,而是如何加强两者的结合。研究基佐关于政治权力的社会基础和道德基础的思想,不但有助于加深对自由主义思想的理解,还可以为现代人解决这一难题提供有益的启示。     

优秀政治教师要有自己的教学主张——以“亲历政治”教学主张的形成为例

教学主张是教师专业成长的动力因素,是彰显教师教育理念、教育志向和教育思想的一面旗帜,也是优秀教师教学风格的核心内涵。思想政治课教学要求是真、善、美的统一,思想政治学科与其他学科同中有异,教学中更注重对学生价值观和思维方式的培养,更注重培养学生的人文素质。政治教师教学主张的形成源于政治教师对政治学科及其特质的把握,是政治教师自己对教育教学的整体建构,是理论与实践的高度概括,包含了教师教育教学过程中的思想、观点、见解、灵感。     

柏拉图与当代政治文明

柏拉图的治国思想前后有很大的变化。前期他主张贤人治国，后期则主张依靠法律治理国家。柏拉图的治国思想由人治到法治的转变，体现了一位哲学家对真理的热爱与执著。重新考察他的政治哲学思想，对我国的政治文明建设有很大的启示。     

论荀子对孔孟“人治”思想的继承与超越

作为儒家的代表人物之一,荀子继承了孔孟"人治"的政治思想,主张在政治实践中"选贤举能"。但另一方面,荀子这一主张背后隐含着自我荐举的政治企图,表明了他"人治"思想的条件性;此外,他将"法"视为重要的施政方针及政治策略,并将其与"治人"相结合,重视人才运用法的能力,这便超越了典型的孔孟式的"人治"传统。荀子政治思想中对"法"的理念的引入与强调,源于他对不断变化的政治现实的思考,蕴含着丰富的政治智慧,也潜藏着儒家思想与社会实践动态调适的历史线索。     

《我们的政治主张》评析

<我们的政治主张>是胡适等人针对20世纪20年代初的中国社会状况所提出的解决问题的政治方案.这一方案的提出既体现了他们对国家的工具主义理解,也反映了他们对西方自由主义思想发展的把握.此外,他们把实现有序的社会政治寄托在"好人"身上,只是一种无奈的选择.     

我国新闻职业形成于民初的原因探析

我国新闻职业形成于民初。结合当时的社会现实背景,我们发现新闻职业形成于民初是社会政治经济发展使然：当时新闻事业的繁荣为其提供了基础,知识分子的＂边缘＂意识是新闻职业形成的压力,职业认同是新闻职业形成的动力,制度自由是新闻职业形成的保障,职业行会是新闻职业形成的阵地。     

用中国梦引领大学生思想政治教育

“中国梦”的提出是对思想政治教育内容的丰富和创新,是理想信念教育话语体系的重要发展。用“中国梦”引领大学生思想政治教育,准确把握中国梦的科学内涵,将中国梦融入到思想政治教育的全过程,选择科学合理的途径引领思想政治教育,期冀增强思想政治教育的实效性,引导大学生在纷繁复杂的社会现象中看清本质、明确方向、树立目标、奋发有为,为早日实现“中国梦”而不懈努力。     

结构主义叙事下的后现代“战争”——读叶兆言《马文的战争》

本文从格雷马斯结构主义叙事理论入手,分析了当代作家叶兆言的中篇小说《马文的战争》,对文本中的人物关系进行细致深入的探讨和论述,力求把握当下社会中男女间的复杂关系,努力捕捉21世纪初的时代心理脉络,再现生存的真实状态。     

后革命时代的焦虑——历史语境中的《组织部新来的青年人》及其论争

对于建国初期的毛泽东来说,＂党的官僚化和知识分子的贵族化＂是后革命中国的最大焦虑。在毛泽东无产阶级＂继续革命＂的理论视野中,王蒙的短篇小说《组织部新来的青年人》及其所引起的论争,恰如其分地表现了这种后革命时代的政治焦虑。一方面,小说以＂反官僚主义＂的艺术姿态触动了当时人们敏感的政治神经,与毛泽东建国以来＂反官僚主义＂的思想脉络形成契合。另一方面,王蒙的小说原意对＂小资产阶级狂热＂也有着自觉的拒斥。这一＂革命＂的文本招致＂反右＂批判的命运,让人不得不重新思考小说的改写、批评生态及＂反右扩大化＂等诸多历史相关问题。     

翻译规范视角下苏曼殊《哀希腊》的变通研究

翻译是社会文化活动,因此会受到社会历史文化规范的制约。苏曼殊在清末民初的文学翻译主流规范下,对译本《哀希腊》进行形式和内容上的变通,使译文顺利地融入以译入语文化为中心的翻译传统。这对通过翻译规范来研究翻译活动有一定的借鉴意义,可以避免忽视晚清时期翻译活动的社会文化意义。     

近代以来中国世界秩序观念的变迁

中国传统的世界秩序观念以和谐为主旨。近代空前严重的民族危机使社会达尔文主义在中国颇为流行,人们逐渐疏离了和谐观念。中国共产党成功地建构了“帝国主义”话语,从而使国人在世界秩序观念上表现出更为强烈的革命色彩。改革开放之后,以反帝斗争为主要特征的国际秩序观念已经不再适合发展需要,逐渐让位于以和为主的国际秩序理念。中国人对和谐世界理念从背离到重新肯定,与百年沧桑变迁的历史情境有着密切的关系。     

培育“四种意识”,共筑“中国梦”

党的十八大前后提出了“四种意识”和“中国梦”,共产党员政党意识的培育迫在眉睫,“中国梦”是实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐的全体中国人的共同梦想,其核心是民族复兴,中国共产党人应在培育“四种意识”的基础上,促进“中国梦”的早日实现.     

湖州教育早期现代化探析——以南浔中学史料为个案的实态研究（1925-1937年）

南浔中学由南浔的一群爱国青年于1925年创办,其教育理念、教育体制及教育方法等各方面都很有代表性,虽受时局影响停停办办,但最终成为了地方有影响的一所综合性初级中学,为新中国培养了不少人才。南浔中学教育早期现代化,主要体现在教育的不断改革与创新,表现在两个“注重”：注重教、学、做合一;注重教育教学与社会生活、生产劳动、强身健体、自立自强结合,开办专门农场、施行“小学生制”、组织“童子军”等,可称之为早期素质教育的雏形。     

浅析“问题与主义”之争中胡适的思想及启示

20世纪初,面对我国种种社会矛盾问题,在新文化阵营领导人内部发生了分歧,并引发了“问题与主义”之争.这场争论对探索当时中国的出路产生了深刻影响.今天,回顾“问题与主义”之争的社会背景和历史过程,梳理胡适的思想并对之进行评价,能够为我们解决当前社会现实中的各种矛盾和问题带来一定的启发.     

马克思市民社会理论及其当代价值探析

马克思运用黑格尔的历史主义方法论,站在现实的"物质生产关系"的维度来审视市民社会,克服其神秘主义的影响,从而实现了"伦理关系"向"社会物质生产关系的转换",并由此创立了对后世影响深远的历史唯物主义。当前,我国正处于现代化建设的关键时期,社会利益格局深刻变动,加强对马克思市民社会理论的研究,有助于我们厘清政府与社会的关系,正确对待转型时期复杂多变的矛盾冲突,促进社会公平、正义的早日实现。