《诗经·国风·召南·驺虞》诗篇本义新探

关于《召南·驺虞》一诗本义的理解,古今学者众说纷纭。不论是"诗经汉学"、"诗经宋学"还是不带宗派门户偏见的"独立思考派",对《驺虞》诗旨的探讨都没有得出一个令人信服的结论。《诗》之为"诗"是因为它本身是一部文学作品。如果结合《驺虞》诗篇的情感基调、诗歌反映的时代文化内涵以及先民生产力水平的实际状况来看,它应该是一首哀叹艰苦狩猎生活的诗。     

《诗经·召南·驺虞》——我国最早的一首环保诗

《诗经·召南·驺虞》是关于保护动物的一首诗,它反映了我国先民很早就具备了环境保护的意识。     

读《诗》说“麟”──兼说“驺虞”

读《诗》说“麟”──兼说“驺虞”周蒙麟，是古人幻想出来的虚妄反映的产物，并非现实中存在的实有生物。先秦古籍《礼记·礼运》，把它列在传统文化“四灵”──“麟、凤、龟、龙”之首位。《孔子家语》说：“毛虫三百六十，而麟为之长。”《抱朴子》又说：“麒麟，寿二...     

《杜律虞注》辨伪考评述

元代虞集的《杜律虞注》早已在明代时就已经被肯定是一部伪书,并判定与元代张性的《杜律演义》有着很大的关系。明代有许多学者文人都对《虞注》的有关情况进行了记载,为后人的辨伪工作留下了宝贵资料。在此分明代和明以后两部分对有关《虞注》资料进行总结评述。     

晋"假虞伐虢"古战场考察报告

春秋中叶,晋为打通向中原发展的战略通道,一再“假道于虞以伐虢”,终至各个击破悉灭之。此役所派生的著名典故“辅车相依,唇亡齿寒”,数千年来在历朝历代朝野影响,既深且巨。据日前野外考察所知见,当年所假之道,即颠车令坂(亦即虞坂)。颠车令坂固有狭、广二义,狭义的颠车令坂,指北起春秋故虞城,南至故冥阝城;虞坂指西北起河东盐池,东南至故虞城。广义的颠车令坂,则含狭义的颠车令坂和虞坂。此役所涉古战场,皆当颠车令坂上:冥阝城当今平陆茅津渡;下阳当今平陆老城一带;上阳当今河南陕县旧城东南李家窑一带;虞城当今平陆北古城村一带。     

《全宋诗》虞俦佚诗二首考录

虞俦次韵唱和姜特立《糟蟹呈虞察院》的二首诗作,被姜特立编入诗集《梅山续稿》之中。虞俦的二十四卷本《尊白堂集》已久佚,今传从《永乐大典》中辑出的六卷本《尊白堂集》及北京大学古文献研究所编《全宋诗》均不存上述二诗。不过,二诗却因被姜特立编入《梅山续稿》而保存流传下来。     

《虞殡》非送葬歌曲考——兼论挽歌起源

在论疏《虞殡》乃是下葬之后的“虞祭”之礼中丧祝所唱祝辞,而非送葬歌曲的基础上,本文补证:挽歌应起源于先秦时期的“绋讴”——引柩之人为防用力不齐而发的促急、相和之声.     

叔虞封地再考--兼与王增斌先生商榷

西周初年,唐人在晋南故唐地叛乱,周成王平叛迁移其族并将亲弟叔虞封于此,并命之以“启以夏政,疆以戎索”的原则来羁縻此地的华戎各族。秦汉以降,随着太原、晋阳其名的彰显和史料传抄的讹误,使人们误以为叔虞始封地为晋中之太原,其实先秦时期周族之势力远未及此,其政治地位也未及晋西南重要。近年来,随着陶寺遗址、东下冯类型、天马-曲村遗址及其周围地点的考古发现,唐、大夏、夏墟、平阳、晋阳、太原在先秦时期实指晋南这一历史事实有所澄清。西周初年晋国始祖唐叔虞封地应在晋西南天马-曲村附近而非今天的太原地区。     

“牧养”:实现儿童的言语生长

小学语文教学应让言语生长成为课堂的主旋律,这关乎儿童的一生。基于对当下语文课堂的言语生长特点的认识,我们用"牧养"的方式并结合教学中真实的案例,摸索出适合儿童言语生长的策略:巧设情境,让言语生长更自觉;放飞想象,让言语生长更诗意;融合兴趣,让言语生长更愉悦。在智慧的学习进程中,学生的语文素养得以不断提升。     

语文教学,“养”字当头

语文是润泽学生心灵的学科,然而,放眼我们当前的语文课堂,一些急功近利,哗众取宠的教学思想和教学行为充斥于我们的语文课堂,不仅无助于教学,更不利于学生的成长。     

“天人合一”与中华“龙”狂欢

“龙”狂欢是中国最盛大的传统狂欢活动，它起源于图腾崇拜，“天人合一”是它的哲学内蕴。     

“伏羲文化”与“李氏文化”的关系

“伏羲文化”与“李氏文化”同为陇右文化之大宗 ,二者实有较为密切之关系 ,但至今尚未见有人予以明确揭示。找出二者的契合点 ,对于“伏羲文化”与“李氏文化” (尤其是后者 )的研究走向深入 ,对于旅游事业的深入开展 ,都具有积极的意义。而二者的契合点在于虎图腾。换言之 ,李氏文化应源出于以虎图腾为中心的伏羲文化。     

球鞋“叫兽”

西方万圣鬼节已至，看过Easy Style推荐的至Horror造型，各位潮流达人又是否想过要给自己的双脚也来个“恐怖”武装呢？今度，猴子为大家准备了4双应景Sneaker,让大家从脚“妖魔”起来！     

“质疑思辨”说

中学语文教学过程中对学生质疑思辨能力的培养是一个非常重要的环节,也是提高学生阅读、思考和写作能力的一个重要途径。本文以笔者自己的教学实践为例,详细探讨了在语文课堂教学过程中,有目的性和针对性的培养学生质疑思辨能力的一系列的方法和途径。     

“大学精神”思辨

本文通过讨论什么是大学精神,进一步探讨了现代化的中国大学的使命应该是什么,最后指出:现代化的中国如果仅仅只是在经济发展及物质财富方面取得令世界瞩目的伟大成就,这还不够;要建设"为人民服务"的和谐社会,只有世界最大的经济总量是远远不够的。大学及大学精神应该对大量的民生问题、食品质量安全问题、三农问题、和谐发展问题、环境问题、可持续发展问题等涉及重大国家长远发展的问题进行先于常人的深入思考,并给出解决之道。     

彝族儿童民间游戏“老虎抱蛋”的发源和变迁

探讨了彝族儿童民间游戏“老虎抱蛋”的发源和变迁，论证了该游戏起源于彝族的虎图腾崇拜。“老虎抱蛋”游戏名称和游戏方式的不同，是一个从反映图腾崇拜和神话传说到反映当地人们社会生产生活方式再到直接而纯粹的游戏的变迁过程。     

“教学访谈”思辨

一、“教学访谈”的印象《中学数学教学参考》立足于中学数学教学的具体实际办刊 ,成为广大中学数学教师最喜爱的刊物之一 .其不仅内容本身对中学数学教师具有直接参考作用 ,而且栏目形式也颇有创意 ,富有吸引力 .如“教学访谈”就是很有特色的一个栏目 .对此 ,笔者每期必读 ,自觉深受启发 .同时 ,作为一个有较强责任感的读者 ,也感到其中似乎有一丝不足 ,试着列一列 ,主要有 :———访谈形式比较单调 ,往往是两个人的“对话” .缺少立体的、多元的访谈研究 ;当然也有例外 ,如河南洛阳第三师范学校许丽萍老师的《中学数学教师教学信念的个案…     

《诗经·大雅·生民》中“歆”字问题研究

就古今有关“歆”字释义、断句、神话与现实、《毛传》与《郑笺》、履迹而生考据混杂等诸多问题进行清理、研究、论证，确立诗作以科学思维处理神话传说的论点，意在为经学研究课题迈入新领域投石问路。     

“思辨”成为流行语

高考作文题宣布伊始,众声喧哗.当时间流逝,无论专业的或是临时的专家、深刻的或是肤浅的表扬、真诚的或是凑热闹的批评,全都渐渐沉淀下去的时候,我们的"高考作文大家谈"再度开谈. 今年的"大家谈"里,"理性"、"思辨"成了流行语."理性"和"思辨"终于被语文界广泛接受,引起了大家相当的重视.从高考作文命题角度来说,理性的、思辨的、富有智性内涵的高考作文题,恰好符合孙绍振先生一直呼吁的高考作文题应该有的样貌.从2005年开始,本刊每年都约孙先生为"高考作文大家谈"写一篇全国作文题总评.当年,孙先生在文章里提出高考作文题的感性和智性含量问题,为我们客观分析高考作文题的得失提供了一条可行的思路.接下来的几年里,孙先生每年都在"大家谈"里情辞恳切地呼吁,作文题要能激活学生深层智性思维.他对一些过于偏重感性、不利于培养学生理性分析能力的作文题毫不留情,同时对一些具有哲学的、智性内涵的、把审美抒情和智性分析结合起来的题目也不吝赞辞.     

“越人龙图腾祭”质疑

闻一多“越人龙图腾祭”之说根据有三：（一）“越人的老家本在北方”；（二）吴越“有关龙的节目极多”；（三）战国两汉有关越人崇龙的史料不少，事实上，土越人并非来自北方，而是来自距今约6000年的河姆渡，良渚一带，这两地的考古发掘物中，鸟形物远比龙形物多得多，这些龙形物相对黄河中，上游，中国龙的发源地来说，其数量相对较少，在同一次发掘物中地位居次；且这些龙形物是否越器，龙的命名是否准确都可存疑，说到旧中国尤以两汉，那正是龙在中国逐步定型，被广泛认同的时代，近20年来，众多的学更附和“越人崇鸟”之说。