从“婚字看文化内涵

汉字是流传数千年至今仍极为活跃的表意文字。它是先人以描摹客观事物特征或标志为基础创造出来的,由于它是社会发展到一定历史阶段的产物,所以它的形体结构蕴含着丰富的文化内涵。通过分析汉字的形体结构,有助于我们更好地认识中国古代文化。本文仅以     

从几个汉字看中国古代的婚俗

汉字是一种视觉型的表意字，早期的汉字构形和词义之间具有高度的一致性。汉字的构形以表现词义为目的，而词义是其构形的主要依据，二在汉字里是互为表里的。由于汉字形体的特殊性，使得汉字除了反映词义以外，还可以反映化，风俗等方面的信息。因此，我们从汉字的形体来看古代的化是可行的，也是行得通的，基于此，本丈通过几个汉字形体管窥上古婚制。     

从白水方言婚俗词看古今婚俗文化

在对陕西省白水县婚俗文化进行实际调查的基础上,从当地的婚俗方言词汇中来看当地的婚俗文化,并探究其与中国古代婚俗的继承和发展关系,从而对中国古代婚俗文化的当代形式作以点式的梳理和概括。     

“婚”字的源流

汉语中的“婚”字的诞生变化，在一定程度上反映了中国古代的婚姻形式和汉字文化。古代汉语中，“婚”字可以总指人的“婚姻”。现代汉语“婚姻”中的“婚”和“姻”分别来源于古代“昬”字和“因”字的假借。上古汉语中“昏、因”两字分别指“昏时迎娶”和“因男而嫁”的意思。     

甲骨文“子”“女”浅说

汉字的表意性使得文字与社会文化有紧密联系。甲骨文作为最早的成系统的汉字在一定程度上可以反映出商朝的社会面貌。通过比较甲骨文里“子”“女”诸字，可以了解商朝尽管有部分女性地位尊贵，但男女处于不平等的地位已是一种普遍的社会现象。     

从几个汉字看中国古代的婚俗

汉字是一种视觉型的表意文字,早期的汉字构形和词义之间具有高度的一致性.汉字的构形以表现词义为目的,而词义是其构形的主要依据,二者在汉字里是互为表里的.由于汉字形体的特殊性,使得汉字除了反映词义以外,还可以反映文化,风俗等方面的信息.因此,我们从汉字的形体来看古代的文化是可行的,也是行得通的,基于此,本文通过几个汉字形体管窥上古婚制.     

《说文解字》中的“婚”字义考辨

一、问题的提出 “婚”字本作“昏”,“女”字旁后出,“昏”、“婚”是一对古今字。现在我们看到古“昏”字．马上会想到是“黄昏”的意思。《说文解字·日部》：“昏,日冥也。从日氏省;氏者,下也。”冥者。幽也。幽暗的意思。所以“昏”指太阳落山以后天色幽暗的样子．意义有别于古汉语中表示黄昏的“莫”。即“暮”字 。     

“六礼”古今谈——客家婚俗考略

汉族（包括客家人）自古重视婚礼，特别是六礼之俗。六礼在我国婚俗史上有着重要的意义和深远的影响。在传承过程中虽迭经嬗变，只是形式不同而已，重财物礼节一仍其旧，而存优汰劣的规律是肯定的，新的婚俗礼仪终将取而代之     

从几个汉字看中国古代的婚俗

汉字是一种视觉型的表意文字,早期的汉字构形和词义之间具有高度的一致性。汉字的构形以表现词义为目的,而词义是其构形的主要依据,二者在汉字里是互为表里的。由于汉字形体的特殊性,使得汉字除了反映词义以外,还可以反映文化,风俗等方面的信息。因此,我们从汉字的形体来看古代的文化是可行的,也是行得通的,基于此,本文通过几个汉字形体管窥上古婚制。     

从结婚门歌《三生箩》看巢湖婚俗的文化内涵

巢湖门歌《三生箩》,虽然歌词简单,但却包含着丰富的礼仪文化.通过考察《三生箩》在巢湖人婚姻仪式中的作用及其符号意义,对于深入了解当地人的婚姻礼仪的文化内涵有着特殊的意义.     

“禁婚令”解除之后

战争年代，我军内部有一条规定：基层干部、战士不准谈恋爱、结婚。这条“禁令”执行起来并不难，因为，提着脑袋在枪林弹雨中闯的入，谁也顾不上考虑这个，都心甘情愿地为人民的解放事业当“和尚”。那年头，冲锋打仗谁也不含糊，可一见女人就打蔫儿，能躲则躲，能绕就绕。[第一段]     

哈萨克族“异类婚”故事分类探析

异类婚姻是指动物、神仙或妖怪等人类以外的存在物与人结成婚姻.以收集的13篇哈萨克族“异类婚”民间故事为对象,以母题、母题素、人物功能以及行动元理论为依托,从不同角度对其分类,旨在发现“异类婚”故事中的突出问题,并就主人公身份设置、婚姻追求形式、禁忌设置、结局设置等问题进行深入探讨.     

从“人”字看人的进化

本从人类学的角度阐明甲骨中“人”字的化内涵，并从“人”字的甲骨构形和许慎的说解说明古人的化智慧和传统化中的朴素唯物主义精神。     

从“女”、“尔”考证看《论语》编撰

《论语》中孔子的话语中用来表示第二人称的代词有“女”、“尔”两个字。但“女ru”只表作第二人称单数代词,而“尔”既可作单数,又可以作第二人称复数代词。从孔子话语中表示第二人称单数代词的不同用字．我们可以看出《论语》并非一人理事编撰而成。     

社会主义新农村文化建设视角下的民俗分析——论天门地区的“扒灰”婚俗

＂乡风文明＂是社会主义新农村民俗文化建设的基本要求,而＂乡风文明＂建设的重点在于道德建设。本文通过分析个案地的＂扒灰＂婚俗,目的在于强调社会主义＂思想道德建设＂的重要性。     

土家族婚俗“通过仪式”的理论分析

土家族婚俗是中国民族文化中的一朵奇葩,具有丰富的文化内涵。运用象征人类学的"通过仪式理论"观照这一仪式,可将其分为三个阶段:首先是分离阶段,娶亲前的准备工作都可归纳进这一阶段;其次是过渡阶段,这一阶段是土家族婚俗的核心,即最为盛大的结婚仪典;最后是融合阶段,婚嫁仪典完成后便属于这一阶段,在这一阶段中,新的社会角色以及社会关系得以确立。以"通过仪式"理论来分析土家族婚俗,有利于在非物质文化遗产保护的大背景中进一步理解并保护这一民俗文化,唤醒土家族民众对历史的记忆以及对本民族文化的认同。     

“女”字文化内涵探析

象形字"女"字产生于母系氏族社会时期,表达了先民对于女性的朴素审美,是对女性形体的客观描摹。语言的创造和使用反映了特定时期的思维和文化情况。在对"女"字构形中存在的文化内涵考察时发现,在造字之初并没有歧视女性的观念存在。认为"女"字反映了造字之初对女性的歧视是后人的主观臆断,缺乏考古凭证,更是父权思想的体现。     

从法社会学的视角看“婚内强奸”

婚内强奸是个值得关注的社会现状，婚内无奸的说法在现代社会是站不住脚的。而且为了更好地维护妇女权利，促使妇女自身的独立，有必要确立婚内强奸的犯罪化。