清简:语文教学的本真回归

一个人崇尚什么样的生活,就会秉承什么样的教育思想与教学主张。对于我来说,简单的生活,清简的语文教育,着实是一种令人向往的自由境界。周国平先生说:"在五光十色的现代世界中,让我们记住一个古老的真理:活得简单才能活得自由。"同样,在"乱花渐欲迷人眼"的语文教育世界中,"清简"犹如出污泥而不染的青荷,散发着自然清新的芳香,引领着语文教学回归自己的家园。     

教育研究:走向复杂

教育研究通常有两种研究范式,分别称之为实证范式和理解范式。从存在哲学认识论角度看,两种范式的认识逻辑分别是"是"—"是者"与"在"—"在者"。然而,它们在"语言界限"和"逻辑界限"上都表现出了颠倒与混乱,其主要原因在于教育活动的复杂性。复杂事物只有通过复杂性理论进行研究。运用复杂性理论对教育进行再认识可以发现,这两种范式在研究中都存在着难以承受之力。鉴于当下所使用的研究方法存在不足以及教育活动自身的复杂性,教育研究应遵从复杂性研究,做到把教育的价值研究与事实研究结合起来。     

梅勒真理观探析

梅勒的真理观是建构在其时空观基础上的理论。在梅勒的观念中,事实可分为A-事实和B-事实,前者是时空依赖的,后者是时空独立的。梅勒的真理观就是指从偶然的A-事实中探寻到确定B-事实的一种求真过程,这使得他的真理观具备了一些不同于一般真理观的新特质:动态性、渐进性、历史性、语境性和综合性。在梅勒看来,"被显示"和"被告知"是获得事实和真理的两种途径,前者在时间和实践语境中行进,后者则藉由语言这种间接语境完成。而这些事实和真理必须通过"是其所是"和"得其所是"这两个"真向度"的检验。     

成人教育中语文教师的语言分裂现象与对策

文章依托教育部"中小学骨干教师培训"的成人教育工作,以中小学语文骨干教师为定点做了"现代汉语使用状况"的调查。调查发现小城镇中小学语文教师在"现代汉民族共同语"使用中存在语言分裂现象:语文教师的语言态度和语言运用不成正比,语言需求和语言能力也不成正比。随着城镇化的进一步推进,"地方普通话"成为主流,"现代汉语规范化"要真正有效实施,语文教师的语言能力起着决定性的作用。     

言说世界,何以可能——《逻辑哲学论》的命题语言学说

在《逻辑哲学论》中,维特根斯坦从言说的自明性探讨言说的实质,认为语言与世界共有在先的逻辑形式,它们完全同型同构。一方面,简单对象的特定配置方式构成基本事态或事态,存在的事态是事实,事实的总和就是世界;另一方面,名称的特定结合方式构成基本命题,基本命题的真值函项得到复合命题,命题的总和就是语言。而思想既是有意义的命题也是实在的逻辑图像。这样,作为思想表达的言说就是关于世界的言说,是作为命题的总和的语言图像世界;世界就是被言说的世界,世界依赖于言说。因而,世界必定可以被言说,言说必然是关于世界的言说。于是,语言的界限就是世界的界限。界限之内的是可以言说的,而且都能够说清楚。     

我的小学语文教育研究历程

历经多年的小学语文教改实验研究,在理论与实际相结合的基础上构建了"小学语文教学理论体系",形成了语文教育的基本观点:确定母语教育价值与定位;从语言学,解析"小学语文课程的性质、功能";从语文学科的性质,确定"语文教学发展语言能力、思维能力、思想、情感的发展目标";从汉字、汉语特点,"提升汉字教学的基本理论和方法";从语言学、文学及教学论,提出"读写教学的本真"以及"读写教学的基本原理和方法";从历史经验中,明确"我国的语文教育必须走中国的道路",要在继承传统语文教育基础上,吸取世界先进教学理论,发展我国的语文教育。     

发现、感悟、因袭、迁移、创造——口语交际积极语用教学五环节

语用教学中,"学"是逻辑前提,"用"是语用教学的推进策略。口语交际能力是积累语言运用、发展语文素养的一个重要方面。口语交际教学,可以通过"发现、感悟、因袭、迁移、创造"五个教学环节,让学生在积极语用状态下感受语言魅力,敏化潜在语感,内化语用习得,把"学得"与"习得"相互融合、互为促进,最终达到语文能力的全面发展,促成学生语文核心素养的生成。     

回向身体的观念——对语文教育理论的一种探索

语文"即"语言,"身体"是人经由语文通向世界的基石。在世界形态由传统走向现代的过程中,我们可以把身体可以分为自然的身体、社会的身体和超越的身体。三个维度的身体互为表里、互相冲突,构成了一个微妙的混沌整体。语文教育在走向现代化之时,应厘清三者的关系和分野,需要将身体外的因素打上"括弧","明哲保身"。基于此三种身体观的语文当是整体的、在世的与自足的。语文的本体论探究也由此"别开生面",着力于身体之间、身体与世界之间的差别与裂缝。语文的本质是裂缝,诗学是到达语文本体的可能途径。     

“贴标签”,于教学相长中收获美好

<正>教语文30余年,我带着"学数学的语文老师"这个标签,在语文教育的路上不断学习、实践,不断更新、升级,"数学"这个标签渐渐被替换成了"语文特级教师""中原名师""全国百佳语文教师"……对我而言,我最喜欢的却是一届届学生给我贴的小标签,它们以学生的视角、俏皮的语言,给我这个语文老师以最真实的评价。     

面对“国学热”,语文应自知自处

正我对国学没有研究,因而对国学本身不敢妄加议论,仅从中小学语文教育的角度谈谈对这个话题的看法。在当下中小学语文教育的话语范围中,我认为还是不要冠以"国学"的名义为好,理由有二:一是"国学"的成分太复杂,对中小学语文教育来说不容易取舍;二是影响国学讨论的背景太复杂,扯一些与语文教育无关的东西不容易撇清关系。按我的理解,"国学"概念应该有广义和狭义两层含义。狭义的国学仅     

每节课都应求真、崇善、唯美

真善美是不是过时了?中国哲学与美学讲究以故为新。心灵体验中的世界永远是新的。这使我有勇气与信念追求属于我的真善美融合的语文教学。我所执着的"真善美融合的语文教学",其基本内涵是指:语文教学应当面向真实的儿童——儿童的感性、儿童的生活与生命,以语文课程的本体性任务为基点,以向善的人文情怀为方向,"按照美的规律来建造"儿童的语文素养与真善美的人格素养,为儿童获得幸福人生奠定基础。真善美,既是语文教学的终极价值取向,     

语文何为

本期刊发的于漪、余党绪、张毅、张全民等老师的文章,从不同角度追问语文教育的本质,引人思索.张全民老师提出"语文何为"的问题,我特别有共鸣,这里记下一些感想,作为呼应.语文何为? 作为语言教学,语文的使命是跟随学生自身不断发展的语文能力,在学生的既有语言能力与无边广阔的世界之间架起桥梁;作为文学教学,语文的使命是与学生一起寻找以语言为载体的美,促进学生完成人格的自我解放.语文教育的过程就是语文教育的目的.在语文教育之外安排任何目标,都是对语文的戕害.     

同义词"耻"、"辱"区别辨正

"耻"、"辱"用作动词时,"耻"常用作意动词,"辱"只用作使动词.但"耻"也有用作使动用的,"耻"的使动用法与"辱"的使动用法相同,两者可以互换.认为"耻"只有意动用法的观点不符合语言事实.     

浅论语文教学的语言训练

语文教学主要是语言教学。在语文教学中,无论阅读、写作还是听说活动,都离不开对语言的理解和运用。九年制义务教育语文教材突出和强调了语言训练,那么,我们在教学中如何注重语言训练呢? 一、走出传统的教学误区,教给学生良好的学习方法 授之以鱼,不如授之以渔。德国作家莱辛说:“如果上帝一手拿着真理,一手拿着获取真理的能力,让我任选其一的话,那么我宁要获取真理的能力,而不要真理。”这里“能力”就是方法。达尔文说:“最有用的知识是关于方法的知识”,叶圣陶说““教是为了不需要教”,“教材无非是一个例子。”这些都启示我们:要培养学生     

小学语文以读促想、以想促读阅读方法研究——以《冰灯》课例研究为例

小学语文阅读教学中,朗读是最重要、最基本的训练。语文课文都是文质兼美,语言优美的文章,是学生学习语言的好材料。而语言的内化主要靠朗读,朗读不落实,学生语文素养的提高便无从谈起。"读书破万卷,下笔如有神",道出了"劳于读书,易于作文"的真理。对学生进行朗读训练,已成为很多小学语文教师的共识。可在实际操作过程中,效果还是不尽如人意:有时课堂上看似热闹的朗读却收效甚微,学生读得盲目,读得无味,读得"有口无心"。     

共在、同居和世界

"世界"在汉语中的意义大部分来自佛教。"世谓同居天地之间,界谓各有彼此之别"。"同居"指示出我们是一种"共在",指示出一种时间性的空间维度,即这种时间性不是空洞的、线性的物理时间,而是伽达默尔所说的丰盈的时间;同时,我们所同居、交道的这个"世"也有着界限。在"界限"的表层之下,涌动着生命本身的"共通感",那种"万物一体"的"仁"。伽达默尔想强调的则是,"世界"作为一种融合的共同基地,乃是人们可以"分际"和"交际"的基础。它不仅仅跟我们的语言、言谈有关,更重要的是,还跟我们的意义经验有关。     

语文教育本质的探寻——来自现象学的启示

长期以来,语文教师困在工具性与人文性如何统一这个问题中不能自拔,却鲜有人寻求到解决途径,所以今天的语文教学仍然呈现出两种极端现象:要么努力落实语言因素,要么做架空式的人文分析,导致语文课不再像语文课。归根到底,这是由于语文教育本质的失落。现象学"回到事情本身"的态度启示我们要回到语文本身思考语文教育。本文是作者对其存在的"生活世界"的表达,语言产生于鲜活的生活形态,因此,语文教育也应该以生活的形态进行。语文教育最终要实现的是学生与文本的视域融合。     

对欧洲文明史的哲学反思

研究了欧洲文明的特性,认为欧洲文明史的特性是作为进展的事实,这种进展的事实借着真理语言构造着文明,而这种真理语言的传统源于希腊精神。欧洲文明在物质层面和精神层面都继承了希腊精神。欧洲文明带给近代世界的政治文明、法律文明和物质文明都是希腊哲学的现实展开。     

在教学中与儿童相遇——以苏教版四上《桂花雨》为例

<正>教育是一种心智与情感的守望,更是一场生命和世界的相遇。在我看来,教育过程就是儿童与未知世界的一次邂逅,美妙与否,要看他(她)自己的兴致,也要看身为导游的教师的情趣。为此,我提出"发现语文"的理念。我赞同著名特级教师余映潮在语文阅读方面"引导—发现"的模式,并由此获得启发。但语文的内涵与外延远不止于此,无论在智慧还是情感方面,教师确实可能长期拥有优势,但绝不可能始终在所有方面一直走在儿童前面。我想,"发现一引     

山西、陕西沿黄河地区汉语方言第三人称代词类型特征的地理分布与历史层次

山西、陕西沿黄河地区南段人称代词"他"读上声与"我"、"你"同调,存在类推牵引关系。中段"他"读阴平与"我"、"你"不同调,不存在类推牵引关系。北段阴平与上声单字调合流,"他"与"我"、"你"也不存在类推牵引关系。存在类推牵引关系的南段地区属中原官话。不存在类推牵引关系的中段、北段地区属晋语。本文依据近代文献及跨语言比较的资料,分析沿河地区第三人称代词的历史层次。