《说“木叶”》质疑

人民教育出版社出版的高中语文必修教材第五册选用了林庚先生的《说“木叶”》，文中引用了曹植《野田黄雀行》这首诗的首句“高树多悲风，海水扬其波”，并将其解释为“借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平……”我们认为这种解释似有商榷之处。     

《说“木叶”》指瑕

认真反复品读林庚先生的《说“木叶”》一文（见现行高中语文课本第二册），再仔细翻检古代诗文，则会发现其中似有一些明显疏漏。笔者不揣鄙陋，在此列举浅析，敬请方家指教。     

《说“木叶”》的诗性与理性

《说“木叶”》是古代文学研究的经典，文中林庚对我国古典诗歌里“木叶”及相关意象作出了精细的美学辨析，以此阐明了“诗歌语言富于暗示性”的文艺理论。这是一篇充满诗意又富于理趣的美文。     

《说“木叶”》教学设计

【设计思想】《说“木叶”》是从意象角度来谈诗歌语言暗示性特点的文艺随笔。作者把深奥的文学理论渗透于“木叶”意象的捕捉和阐释中。教学中可从文艺随笔的议论性特点出发,引领学生从论点、论据和论证角度钩玄提要,简捷地把握全文内容。     

新课标理念下高中语文课堂教学模式的实践与思考--以三教《说“木叶”》为例

《普通高中语文新课程标准》的“课程理念”明确提出要“充分发挥语文课程的育人功能,全面提高学生的语文素养及整体素质”,那么如何打造以学生为主体的高效课堂则成为教学改革的重中之重。本文以《说“木叶”》的教学实践为例,探究传统型、形式主义型、学生主体型三种语文课堂教学模式的利弊,探究教师如何在新课标理念下落实以学生为主体的教学理念,建构高效课堂教学模式。     

《说“木叶”》导学设计

【设计意图】 这是一篇自读课文．看似浅近却需要耐心品味才能领略文中深意。对于提高学生分析鉴赏力有极好的帮助。在教学方法上,力图体现新课标倡导的“自主、合作、探究”的学习方式,积极引导学生去阅读、思考、理解和探索,从而使学生了解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质。引导学生借鉴课文分析诗歌的方法,提高欣赏我国古代诗歌的能力。     

反剥竹笋 寻“木”剖情——用逆推式变序法教《说“木叶”》

反剥竹笋法是变序教学法的一种,亦叫逆推式变序教学法。我用这种教学法,通过“引”、“品”、“伸”三个步骤,用一个课时来研读《说“木叶”》,学生不仅理清课文的脉络,还能初步领略到文中列举的诗人写“木叶”所蕴含的思想感情。[第一段]     

隐预设显生成的课堂——鉴赏郑桂华老师执教的《说“木叶”》

《说“木叶”》一直是一篇难度较大的课文,学生看不太懂,教师抓不住教学重点。郑桂华老师执教的《说“木叶”》符合生成性学习理论,具有隐预设显生成的特点。这一特点具体体现在：以文体分析为基础,以学生疑问为核心,以师生对话互动为手段,以提升思维水平为目的四个方面。通过对郑桂华老师课堂实录的分析,有利于一线教师学习其中的教学思想与教学理论。     

《说“木叶”》标点符号指谬

标点符号是辅助文字记录人类有声语言的符号系统,可以帮助我们分清句子结构,辨明不同语气,确切理解句子的性质和文章的意义,是书面语言的重要辅助工具和有机组成部分。因此,标点符号的使用必须规范、科学,特别是作为学生重要学习载体的教材选文。     

何以讳“民”为讳“世”

人教版高中语第二册《阿房宫赋》一对其中的“几世几年，剽掠其人”一句作了这样的注解：“人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人。下‘人亦念其家’、‘六国各爱其人’、‘秦复爱六国之人’的‘人’，与此相同。”     

说“木叶”

【课标·教材·学情】 《说“木叶”》出自“课标”教材人教版必修五第三单元。本单元所选的都是文艺学论文和随笔,这些文章从不同角度介绍了民族文化艺术的优秀传统及独特风格。《说“木叶”》是一篇自读课文,内容比较单纯集中,行文思路清晰,学习的关键在于通过品味作者引用的诗文准确体察语言的微妙之处,解读诗歌的内涵和抒情意蕴,真正感受诗歌语言的精粹,从而提高文学鉴赏能力及从相关资料中抽象出一般规律的能力,唤起学生对古代文化的热爱之情。     

同课异构的四个维度——以《说“木叶”》为例

本学期学校语文科同课异构的教学观摩活动的章节和课题是人教版必修五第三单元第二课《说＂木叶＂》,同事庄静茹老师与连城一中范水金老师同执一课（需要说明的是庄老师是同校借理科实验班上课,连城一中范老师是异校借文科平行班上课）。     

浅析文艺随笔的教学内容取向——以《说“木叶”》为例

人教版高中《语》第二册有一个艺随笔单元，选录了朱光潜的《咬嚼字》、林庚的《说“木叶”》、清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》、钱钟书的《读〈伊索寓言〉》等章。艺随笔的选人体现了新课标全面提高学生语素养的指导思想。但与此同时，也对我们的教学提出了一个新课题：艺随笔教什么。[第一段]     

《“曾”字读音一辨》商榷

逆伦理称谓是极具表现力的称谓之一。属于语言应用中“得体”的范畴。这种称谓是为了表达强烈的憎恶、无奈、痛心、溺爱、尊敬或是某种复杂的感情而采用的违反人类通常的伦理的称谓。例如：     

高中语文（人教版）《氓》注释指瑕

人教版高中语文第二册2007版收录了《诗经·卫风·氓》。编者博采众家之长,对其进行精确注释,显示了深厚的学术功底与严谨的治学态度。然而仍有值得商榷之处。     

《爱莲说》中的“说”与“水”

1 关于文题中的“说”《爱莲说》是一篇“说”文。这种文体的文章 ,可说明 ,可记叙 (叙述与描写的总称 ) ,可议论 ,还可抒情。那么 ,《爱莲说》一文是如何体现这一文体特点的呢 ?文章开篇写道 :“水陆草木之花 ,可爱者甚蕃。”水里的和陆地上的草本花和木本花 ,可爱的当然“很多”。这一点不说也明。所以这不是说明 ,是概述 (叙述的一种 )。文章接着说 :在这么多可爱的花中 ,“晋陶渊明独爱菊。自李唐来 ,世人甚爱牡丹。予独爱莲”。前两点不说时人也都知道 ,所以作者在这儿只作简述。后一点则需要说一说了 ,说一说才叫人明晓。因而 ,这是说…     

是“朱”还是“珠”

在高中语文第二册教科书（人教社版，试验修订本）的扉页插图中有一幅明代中期著名画家、大书法家文征明书王勃咏滕王阁诗：     

《滕王阁序》注释献疑

王勃的《滕王阁序》入选为1998年人教版高中语必读篇目，为提高中学生的学修养提供了很好的材料。但笔近日翻看高中语第二册此的注释，发现有些注释不甚精当，有些更是可疑，这里就三处注释谈谈本人的粗浅看法，以求教于大方之家。