傣族谚语中的传统社会道德规范——以德宏傣族谚语为例

傣族谚语在一定程度上体现了傣族人民的生活风俗、民族心理素质和语言风格,是我们认识和研究傣族传统社会道德规范的珍贵资料。德宏傣族民间谚语作为一种传播傣族传统社会伦理和生产生活经验的民间语言精品,是傣族传统文化遗产的重要组成部分,也是我们了解傣族社会伦理道德、风俗习惯、语言文化的重要载体。了解蕴含在德宏傣族谚语中许多良好的道德规范,不仅可以发扬和传承傣族优秀文化,而且可以为我们在边疆民族地区培育和发扬社会主义核心价值观,建设和谐稳定边疆提供有益借鉴和启发。     

傣族民族服饰文化浅析

傣族服饰是该民族在历史发展中与自然和谐相处的见证。其独特的款式,尤其是女性的短衫和筒裙,从当地的动植物和建筑中模仿的花纹以及和当地雨林气候相得益彰的服饰颜色,既是傣族人民智慧的产物,而且蕴含着傣族人民千百年来形成的独特的文化内涵,同时还暗含着傣族人民与自然和谐相处的生活美学理念。傣族服饰以其特有的样式和亮丽的颜色为民族文化添上了浓墨重一笔。     

滇中通海县傣族的祭竜

滇中通海县高大傣族彝族乡的傣族在语言、饮食、居住、节日等方面已基本汉化、部分彝化,但仍保留着"竜林"文化。对高大乡摆夷寨及代办村祭竜的个案研究说明,傣文化的根、傣民族的魂或许就是"竜林"文化。     

临沧傣族土司的兴起、发展与衰亡

傣族是临沧的世居民族之一,在临沧经济社会发展中具有极其重要的地位和作用。临沧傣族土司有着悠久的历史,既与其他土司有着相同之处,又有自己的特点,它所形成的土司文化是临沧多民族文化资源的重要组成部分。开发临沧傣族土司文化是临沧社会主义文化建设、促进经济社会全面发展、构建和谐临沧的一项重要内容。     

对美国傣族研究的前瞻性思考和学术准备

傣族除分布在我国云南、东南亚和南亚等世居地外,在美国也有少量分布。美国傣族大多是从我国经东南亚中转后抵达美国的移民,他们保留了传统的民族文化,但也在西方基督教社会中处于文化"孤岛"的境地。目前,国内傣学界对美国傣族的研究还处在空白阶段。国内傣学会要加强对美国傣族的联系和调研,帮助美国傣族更好地发展民族传统文化,并加强与东南亚国家的合作,为对美国傣族的理论研究做好前瞻思考和学术准备。     

浅析芒市汉族傣族语言接触

语言接触是推动语言发展的动力。汉族和傣族的相互接触,不断地推动了语言的演变。本文从社会文化和语言本体两方面对芒市汉族傣族语言接触状况进行分析,发现汉族傣族语言接触目前仅限于表层影响。     

略论佛教与儒学在傣族地区的影响

聚居于云南西双版纳和德宏两大地区的傣族,在文化上同时接受着佛教与儒家文化,它们共同对这一地区发生了重大影响.探索两种文化在这一地区交融并行的基本轨迹.     

古代社会傣族慢轮制陶技艺家庭传承模式探析及启示

古代社会家庭传承是傣族慢轮制陶技艺世代相传的主要方式,基于对其家庭传承模式特点的分析得出,古代社会傣族慢轮制陶技艺传承是一种高度综合的文化传承.要使传统傣族慢轮制陶技艺在当代非物质文化遗产生产性保护中实现有效传承,就既要兼顾其核心技艺,又要兼顾技艺所承载的文化蕴涵.     

比较我国汉、苗、傣族龙舟竞渡文化之异同

汉、苗、傣族的龙舟竞渡在我国多种龙舟文化中具有较强的代表性.通过对这三个民族龙舟竞渡的文化渊源、演化过程、祭祀习俗作比较研究,可看出,竞渡活动起源于水上生活和劳作.汉族龙舟竞渡从祭龙神转为对英雄人物的纪念,成为端午节的民俗活动;苗族、傣族龙舟竞渡受汉族龙文化的影响,主要是祭龙祈年,各自成为龙舟节、泼水节的活动内容.由于汉、苗、傣族龙舟文化在现代社会中都具有多种社会功能,体现出特殊的社会文化价值.     

傣族民间文学中人物形象类型的生态功能

对人与自然关系的思考是傣族民间文学最深层的思想根基,规范着各个时期各类作品中人物形象的性格和呈现方式.从其与生态环境的关系来看,傣族民间文学中的人物形象基本上呈现为四个系列：神灵——生态原则的立法者与维护者;文化创始人——大自然奥秘的领悟者;极权人物——反生态者与破坏生态者;底层民众中的英雄——生态环境的保护者与拯救者.每个系列的人物形象不但在社会角色上属于同一类型,在人与自然的关系中也承担着相似或相同的功能.在这些形象系列中,体现了傣族人民的生态理想、对生态破坏根源的思考及其生态意识的局限性.     

大众传播环境与德宏的“摆”

作为傣族重要的文化和民俗现象,"摆"对于傣族社会文化生活的各个方面都起着举足轻重的作用。随着大众传媒的发展,傣族社区也逐渐步入媒介社会,传统的"摆"从形式到内容也都有了新的变化。本文通过对泼水节和摆帕嘎的分析,探讨了大众传媒环境对这一民俗现象所带来的变化和影响。     

西双版纳傣族园景观研究

西双版纳傣族园是具有典型的傣族传统景观的村寨,是在自然美的基础上进行精心的设计与建设而形成的旅游景区。傣族园村寨景观有着自己独特的风格和优势,但在景观建设中也存在着不足。     

南传佛教对德宏傣族文化的影响

德宏傣族信仰南传佛教。南传佛教传入德宏之初,德宏傣族信仰原始宗教。经过排斥、撞击、融合之后,南传佛教最终形成与原始宗教和平共处的局面,佛教文化直接影响着德宏傣族的语言、文字、文学、艺术,强化了德宏傣族伦理道德教育。     

民族互嵌下的德昂族音乐文化交往交流交融——以保山市潞江镇白寨为例

位于云南省西部的保山市潞江镇处于怒江峡谷地带是一个多民族汇集的中心区域,德昂族是该地区的世居主体民族之一,聚集地白寨居于汉族与傣族村寨中间,处于汉族文化与傣族文化的包围之中,是典型的“与汉为邻”的“民族互嵌型社区”。从保山市潞江镇白寨德昂族音乐文化交往交流交融角度出发进行研究,为“民族互嵌型社区”的文化建设与发展提供一些参考。     

方寸之间览河山（之二）——西双版纳

西双版纳位于云南省南部,聚居着十多个民族,其中,傣族人口最多,是傣族自治州。西双版纳是风景旅游圣地,是中国保存的唯一一块热带森林区。西双版纳气候温暖,四季常青,具有“常夏无冬,一雨成秋”的特点。     

祭寨心:傣族村落凝聚力的形塑

现当代,传统文化正遭受着前所未有的冲击。然而,傣族传统村落文化——祭寨心,在经历剧烈的社会变迁后,仍保留着完好的仪式。从田野调查的视角来看,景谷勐嘎寨祭寨心仪式隆重,具有丰富的象征内涵,内部人员以及不同仪式角色分工明确。祭寨心自古延续至今仍保留着完好仪式,其最主要的原因在于集体性的行为铸造了一种村落凝聚力。     

花腰傣原始制陶

<正>陶器的发明是人类文明发展的重要标志,陶器起源于遥远的新石器时代,距今已有上万年的历史。在云南,陶器的制作技艺源远流长,这种古老的制陶工艺至今仍然在西双版纳的傣族村寨中延续着,玉溪市新平县、元江县等地的花腰傣原始制陶术也一样,相比较而言,这里的傣族制陶术比西双版纳的傣族制陶术还显得     

傣族近现代作家文学发展现状综述

傣族作家文学在傣族文学史上是处在边缘化上的,近代以来直到解放前,傣族出现由文献记载的作家及作品却是寥寥无几,解放后,特别是十一届三中全会后涌现了一批作家和文学刊物及文学团体,这些作家知识面宽、思想活跃,且视野也比较宽广,易于接受新事物。他们的作品,具有强烈的思想性及清新鲜明的民族风格,为傣族文学注入了新鲜的血液。本文对傣族近现代作家文学的发展现状进行梳理和分析,呈现傣族作家文学的发展路径。     

田坝心小组壮、傣语文活态现状及成因

田坝心小组是一个壮、傣杂居村寨,这个小组的壮族稳定使用母语,母语文活力非常强,而傣族有接近一半的人将壮语作为第一语言,母语使用处于衰退的状态,母语文活力比较低。其原因主要是壮族人口占优势,有着强烈的民族自信心,且存在普遍的同族婚姻和境外壮语;而傣族人口少,对壮语的有着高度认同感,且对本民族文化不重视。     

传统与现代的断裂——对当代傣族作家文学创作的思考

傣族作家文学创作发展迟缓,这相对于傣族文学史上丰富的民间叙事文学成就和悠久的文学传统是相悖的。当代傣族作家文学创作日渐边缘化、式微化和作家文学失语的局面,与傣族作家文学创作无法超越传统,以及文学创作中现代性与民族性的脱离等因素有关。