“读经”还是“读精”?

三十年河东,四十年河西,有时真让人哭笑不得。面对先人留下的东西,我们一会儿弃之如敝屣,一会儿奉之如圭臬。同一个传统,云壤之别就在十几年间、几十年间,而不是几百年、几千年。仅仅几年的功夫,你到中小学走走,到处可以看到轰轰烈烈的国学普及传统回归:墙上挂着《弟子规》,     

读经要读“德赛经”

有人提倡读儒家古经,我却主张读＂德赛＂新经。读什么经,应以历史走向、世界大潮作为选择标准。根据马克思的理论,只有打破以人对人的依赖性为特征的社会格局,实现人的独立性,才能最终实现以人的自由个性为特征的自由人联合体的社会。超越农业文明,实现社会的工业化和现代化,是中国历史发展的必由之路。正是这一历史走向,决定了读经要读“德赛经”。     

不要对“读经”泼冷水

中国太强调一统了。我们还没有搞清楚这样热会有什么后果的情况下，不要泼冷水，不要先担心它，“培养小奴才了”，“又把儒家复活啦”等。一百个才一个在读，这样的学校应该支持，至于后来出现问题，自然会有纠正。所以我觉得我们的社会，包括私塾的学校，既不必炒，也不必成为焦点．不妨试着让其自然进行，然后用实践来检验其作用。     

读经与儿童教育——以“读经村”为例

自中西会通之后中国教育发生了古今之变,传统的蒙学教育逐渐被小学教育所取代,"儿童读经"也逐渐废除。近年随着中国的崛起,中国传统文化重新受到了关注和重视。"儿童读经"也得到了提倡,那么在现代教育下,儿童读经有必要吗?儿童如何读经?基于历史学和教育学的跨学科方法,认为无论是从中华民族的伟大复兴的角度还是从人类教育本身,儿童读经都值得我们提倡。"儿童读经"即是"经典阅读",区别于"读经"等于"背经"模式。"儿童读经"由"识字"而"读经",儿童在"识字"基础上精读和背诵经典,且教学一体。     

当代“读经教育”的涵义与价值探微

儿童读经教育已经逐步渗透到现代教学当中,本文通过对读经教育（即经典教育）由来的系统回顾,在分析当前读经教育发展现状的基础上,探究读经教育在当代的涵义与价值。     

儿童“读经热”现象的思考

当代中国,"读经活动"的展开颇有"星火燎原"的势头,对儿童读经一事,提倡甚至热情赞赏者有之,反对甚至严厉批评者有之。从时间、内容、方法和效果等四个维度认真剖析儿童读经现象,探讨儿童"读经"是否是稳妥的教育方式。     

什么是蒙昧？——再评读经

笔者写了一篇《走向蒙昧的文化保守主义》,批评蒋庆先生提倡的读经运动。在网上引起轩然大波,也引来了秋风先生的批评。     

美国大学校园里的“读经热”

当下,国内一些中小学的读经活动开展得如火如荼。殊不知儒家典籍也漂洋过海走进了美国大学,在异国他乡的校园里掀起一股不小的“读经热”。“先有哈佛、后有美国”,在世界著名的哈佛大学,每年有将近1/4的学生在本科阶段选修中国的儒家伦理课程。哈佛大学东亚文化研究中心著名的     

比较视野中的“读经”现象

读经运动近年来已成为我国教育界炙手可热的话题之一,关于读经的思辨与争论已到达“白热化“的阶段.本文从国外、国内两种不同视角下的“读经“解读,并通过比较教育中的“民族中心主义“这一特殊参照系统作为分析这一现象的工具,认为“读经“乃是我国甚至是国际教育发展的一种必然现象,我们应当以宽容、开放、民主的态度看待“读经“.     

名人谈读经

在中国,儿童是否应该读经,是一个辩论了百年,而且注定还要继续辩论下去的世纪难题。目前,读经派处于上风,赢得了各界的认可,我个人谨慎地倾向于读经派。     

浅析幼儿园特色课程之“幼儿读经”

当前,特色课程"幼儿读经"在许多示范幼儿园中火热开展,其合理性、适合性引起了广泛热议。文章试从现今"幼儿读经"所面临的问题入手,分析其原因特点,进一步探讨了在幼儿园里应如何恰当地实施和推广幼儿读经。应结合时代的特点,辩证地思考幼儿与幼儿读经的关系,使得幼儿读经活动能够健康有效地开展。     

我们的“读经”之路

从参加工作当班主任到兼职年级级长,期间遇到一些困难与苦恼,由于学生处于低年级,年龄小,学生违纪行为层出不穷,“跨越花槽”“践踏草地”“随手扔垃圾”“衣着不整洁”……自私自利、顶撞父母、鲁莽粗野……这一切的一切让我陷入了苦苦的沉思。我曾组织本年级的班主任绞尽脑汁对学生进行宣传和说教,希望借此来提高学生遵守纪律、孝敬父母、尊敬老师、团结友爱的意识     

儿童“读经热”的综述与反思

自20世纪90年代以来,读经运动方兴未艾,同时也引起了社会的巨大争议。反对者认为读经运动是一种复古运动,是向古代社会的倒退;提倡者认为如果存在一种亘古亘今、直古直今的典训范式,这便不是复古,而是理想的道德模式。两派学者各执一词,更有主张走中间道路、调和模式的理性务实一派。随着学者争论的持续和读经运动的急流勇进,已经出现大量的学术论著,对这些论著进行综述研究,有利于对儿童读经运动的现状做到更好的把握和梳理。     

加强德育工作及对“读经运动”的反思

学校德育工作要切实按照德育的现代化要求来规范和提高,以学生的发展为本。当前＂读经运动＂在一些学校盛行,把＂读经＂作为学校德育的突破口,本文从学理上对这一现象和问题做了初步的梳理,以期对德育工作作出应有的贡献。     

“幼儿读经”引发的思考——文献综述

关于"幼儿读经"学术界争论不休,褒贬不一,争论的主要内容多数集中在是否要死记硬背、儿童是否理解以及经典诵读的内容等方面.本文就关于幼儿读经的文献做一综述,简要阐述一下各方观点,并为之后的研究做铺垫.     

应当严禁以行政手段推动“少儿读经”

近年来,发起于港台地区的“小学生读经工程”渐次向内地扩散,与颇具盲目性的“国学热”相呼应,导致一股“读经”思潮再次泛起。一些地方举办“幼儿读经班”,一些小学试行“读经”,一些学校搞“复兴国学”试验。许多拥有一定社会地位和学术声望的人多方奔走呼吁,力图借助政府的力量推动读经运动。再加上媒体与商家的介入,于是一场有思潮、有纲领、有措施、有行动、有市场、有群众的“读经运动”大有纷纷攘攘之势。     

儿童“读经”问题引发的争论

从1994年王财贵先生在台湾发起“儿童读经”运动时起，儿童“读经”教育在中国大陆及港、澳、台地区逐渐推广。2004年．儒学崇拜者蒋庆先生花两年时间编撰的一套12册的《中华文化经典基础教育通本》正式出版．但遭到耶鲁大学历史系薛涌博土的撰文批评，由此引发了“我们要不要读经”的大讨论。整个讨论形成了旗帜鲜明的支持和反对两大阵营。     

对当前儿童读经运动的反思

儿童读经运动就其本质而言应该是一个经典教育运动。从中国传统教育来看，读经仅仅是众多学习方法之一，四书五经也仅仅是传统基础教育内容之一，在不同教育阶段教学应该采用不同的讲解方式。在教育哲学中。儿童读经的理念最接近于要素主义教育和永恒主义教育。相对于当前强调知识技能的应试教育，儿童读经就其在道德教育与文化教育方面的价值而言，的确有其积极作用。     

小学生读经之我见

近年来,小学生读经的浪潮此起彼伏,本文立足于现代视野探析新时期小学生的读经教育。首先对读经教育进行概念界定和特点分析,然后,从宏观和微观的角度指出小学生读经教育的意义,接着对当今小学生读经教育的现状进行分析,指出存在的教育目的功利化、教材选择机械化、教学方法单一化的问题。针对以上问题,本文指出了小学生读经教育的对策。     

从“读经”之争看儿童参与权

近年来国内兴起的儿童读经热引发了学术界的广泛讨论,赞同和反对的双方基于各自的理论和文化立场各抒己见,但双方在争辩过程中都忽视了作为读经主角的儿童在接受教育过程中应享有的参与权。