毫不动摇地坚持辩证唯物主义和历史唯物主义

陈先达教授在1999年第9期《思想理论教育导刊》上撰文指出:我们应该区分马克思主义哲学的教学体系和它的基本原理.以斯大林的《辩证唯物主义和历史唯物主义》存在某些缺点和不足为理由,否定辩证唯物主义和历史唯物主义是不能成立的.斯大林的《辩证唯物主义和历史唯……     

历史唯物论体系结构新探

作为马克思主义哲学的重要组成部分和“科学思想中的最大成果”的历史唯物主义理论<简称历史唯物论>的体系结构要不要改革以及怎样改革?这是具有重大现实意义的学术理论问题。     

马克思主义世界观的整体性解析

马克思主义世界观是辩证唯物主义。作为逻辑整体,唯物史观和历史唯物主义是马克思主义世界观在社会历史领域的应用和发展;作为理论整体,从《1844年经济学哲学手稿》到《资本论》,马克思主义理论发展始终都彻底贯彻着马克思主义世界观;马克思主义世界观之所以能够改变世界和创造历史,就在于它始终和一个伟大的阶级——无产阶级及其解放运动血脉相连。     

再谈现行高校哲学教材体系怎样改革

《辽宁高教研究》一九八三年第四期发表了《现行高校哲学教材体系必须改革》(以下简称《改革》)一文,提出:“历史唯物主义不应纳入哲学教材”。历史唯物主义“是马克思主义的科学社会历史学。”“把历史唯物主义从现行哲学教材中搬出去”等观点。并引证了马克思列宁主义经典著作中的论断。我们认为把历史唯物主义从现行高校哲学教材中“搬出去”,不符合马克思列宁主义经典著作家的观点。于是写了《现行高校哲学教材体系怎样改革》一文(发表在《辽宁高教研究》一九八四年第二期),提出我们的看法与《改革》一文作者讨论。     

历史唯物主义讲授意见(上)

历史唯物主义是马克思主义的历史观,是“唯一科学的历史观”和“‘唯一科学的’……说明历史的方法”。高等学校文科教材《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》第三版(以下简称“第三版”)的第八、九、十章,即“从自然界到人类社会”、“社会结构及其发展的基本动力”、“阶级、国家和社会革命”属于历史唯物主义部分,其核心是揭示历史的本质及其运行的一般规律。这三章的内容也是马克思主义哲学同现代资产阶级哲学斗争的焦点。因此,讲好这三章,对于帮助学生确立科学的人生观、历史观和世界观具有重要作用。     

普列汉诺夫与马克思主义哲学的历史转折

在马克思主义哲学史上,普列汉诺夫是一个转折点。在他之前,人们认为历史唯物主义才是马克思主义的世界观和方法论,“辩证唯物主义”作为自然科学唯物主义,只是历史唯物主义的一个部分;而在他之后,辩证唯物主义被当作马克思主义的一般世界观和方法论,历史唯物主义则被当作辩证唯物主义在社会历史这一特殊领域里的应用。     

历史唯物主义和辩证唯物主义的形成顺序及标志

在近年来的马克思主义哲学史讨论中,不少同志认为辩证唯物主义和历史唯物主义是同时形成的。例如,新出版的《马克思主义哲学史稿》这样写道。辩证唯物主义和历史唯物主义“是不可分割的有机整体”,二者“是相互交错,同时产生的。”上海《社会科学》八一年第五期一文中明确写道:辩证唯物主义和历史唯物主义的形成是同一过程.还有的同志虽然承认历史唯物主义与辩证唯物主义的形成有先有后,但却主张。历史唯物主义形成的标志是《共产党宣言》,辩证唯物主义形成的标志是《资本     

风采北大核心

李成旺清华大学马克思主义学院长聘教授、博士生导师、副院长。主要研究领域为马克思主义哲学史、马克思哲学与传统西方哲学比较、历史唯物主义、马克思主义经典著作研究等。出版专著《历史唯物主义生成路径研究》《马克思哲学革命的文本学解读》《实践·历史·自由——马克思哲学本真精神的当代追寻》《(德意志意识形态)研读》《<路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结>青骊译本考》等5部。在《人民日报》《光明日报》《哲学研究》《马克思主义研究》《思想理论教育导刊》等报刊发表学术论文或理论文章80余篇,其中被《新华文摘》《中国社会科学文摘》和人大复印报刊资料等全文或摘要转载39篇次。独作先后获第七届、第八届高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)著作奖三等奖、     

资产阶级客观主义史学观点批判

自从马克思发见历史唯物主义,创立了马克思主义的历史科学以来,在历史学的领域中便展开了两条道路的斗争.这种斗争是异常复杂尖锐的,资产阶级的学者,除了公开地进行反对马克思主义历史唯物主义外,同时还利用各式各样的谎言,欺骗人民群众,达成其维护资产阶级统治政权的目的.客观主义即为其卑劣手法中的一种.解放后,劳动人民已掌握了政权,群众的觉悟空前提高,在今天的历史条件下,资产阶级的"学者"要公开地宣扬唯心主义史学观点,已不为人们所容许,因而他们更采用各种隐蔽的方式,反对辩证唯物主义和历史唯     

厚重的“等心”之作

作为一位哲学家,陶富源先生以探索真理为最高追求.陶先生集苦心孤诣之所得,悉数凝结于这套煌煌巨作之中,并且蔚然成为对真理的系统化探索.首卷《形上智慧论》乃是“元哲学”,即关于哲学本身的哲学思考;第2卷《实践主导论》用意于一切真理源于实践,实践性是马克思主义哲学的本质特征;第3卷《终极关怀论》阐述人生的价值追求,阐明在价值目标上马克思主义与其他哲学之本质区别;第4卷《哲学与马克思主义哲学》论证马克思主义哲学何以是人类哲学的最高境界;第5卷《青年马克思与费尔巴哈》追溯作为人类哲学最高境界的马克思主义哲学的发现史;第6卷《唯物辩证论与实践智慧》、第7卷《唯物史观在当代》是关于马克思主义哲学的两大部分——辩证唯物主义与历史唯物主义的研究;第8卷《政治文明的哲学观照》、第9卷《精神家园的哲学守望》是用马克思主义哲学对当代两大上层建筑领域的分析;而第10卷作为这套文集的收官之作,乃是作者毕生从事学术研究所积累的宝贵经验与心得,并欲薪火相传以授青年学子.10卷汇聚一体,蔚然成一体系.太史公曰:学者的使命是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,这句话对陶富源先生来说,最为贴切不过了.能达到这一目标,乃是哲学家们梦寐以求的最高境界.陶先生的这套著作,正是他努力攀登这一最高目标的标志性著作.正是在哲学上的这种毕生探索,使陶富源先生成为安徽哲学界的代表人物之一.     

历史唯物主义在社会科学体系中的地位

历史唯物主义是马克思主义哲学的一个组成部分.旧的唯物主义是把自然观和历史观作为互不相干的两个领域来看待的,因此哲学上的唯物主义局限在自然观上.马克思主义哲学第一次把社会历史领域看作自然过程的一个特殊部分,因而辩证唯物主义不仅能用来解释自然界,也可以用以说明和探索社会历史领域.历史唯物主义是唯物辩证法的彻底性的逻辑结果,也是辩证唯物主义确立的研究前提.这一点从马克思主义哲学的形成过程已得到明证.从历史唯物主义所涉及的问题上看,它所研究的主要的重大问题都十分明显地显示     

试析《费尔巴哈论》第四章的内在逻辑结构

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》),是恩格斯全面阐发马克思主义哲学原理特别是历史唯物主义的基本原理,把马克思主义哲学系统化的最重要的著作之一.本文拟就第四章的内在逻辑结构做一初步探讨.潜心研读《费尔巴哈论》第四章可以清晰地看出,恩格斯是沿着一条主线,围绕三     

如何讲授《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》（第四版）第一章

如何讲授《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》（第四版）第一章中国人民大学哲学系陈志良《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》第四版（以下称“第四版”）第一章《世界的物质统一性》是马克思主义哲学世界观的基础理论，它着重揭示了世界的物质性、物质的自我运动以及物质...     

历史唯物主义是马克思主义哲学不可分割的组成部分

《中国共产党章程》的总纲中写道:“党坚持马克思列宁主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观,反对唯心主义和形而上学的世界观。”辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思列宁主义政党的世界观,用列宁的话来说,这是“由一整块钢铁铸成的马克思主义哲学”。割裂辩证唯物主义和历史唯物主义,把历史唯物主义从马克思主义哲学中剔除出去,这是肢解马克思主义哲学的企图.考茨基割裂辩证唯物主义和历史唯物主义的结果,是把马克思的历史观同康德哲学调和起来。现代修正主义者拒绝用历史唯物主义来分析社会历史现象和观察人类命运,因而在世界观上陷入主观唯心主义、庸     

马克思主义的群众观点对当前党的群众路线的启示

马克思主义的群众观点是马克思历史唯物主义、辩证唯物主义和科学社会主义的观点的具体体现,历史唯物主义实践的观点说明群众是实践的主体、是历史的创造者,要求我们在改革发展中要坚持群众的主体地位;辩证唯物主义要求我们在改革发展中要发展依靠人民、发展为了人民;科学社会主义强调的人的自由全面发展,为我们开展群众路线指明了清晰的方向。本文将从这三个方面论述马克思主义的群众观点对当前我们党开展的群众路线教育实践活动的重要启示。     

毫不动摇地坚持辩证唯物主义和历史唯物主义

江泽民同志最近强调指出：“我们共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义,世界观是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义,这是任何时候都丝毫不能动摇的。”坚持辩证唯物主义和历史唯物主义丝毫不动摇,这同样是我们“马克思主义哲学原理”课教学的指导原则。一、坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的科学性和完整性我们应该区分马克思主义哲学的教学体系和它的基本原理。以斯大林的《辩证唯物主义和历史唯物主义》存在某些缺点和不足为理由,否定辩证唯物主义和历史唯物主义是不能成立的。斯大林的《辩证唯物主义和历史唯物主…     

历史唯物主义辨析

自从斯大林发表《辩证唯物主义与历史唯物主义》以来,几乎所有的哲学教科书和哲学词典,都把历史唯物主义解释为;辩证唯物主义原理在社会历史领域中的推广运用。去年经过修改重版的艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》一书,仍然沿用这种提法。我们在多年的哲学教学中,碰到不少学生提出质疑;如果象书中所说,历史唯物主义是“马克思和恩格斯把辩证唯物主义推广到对人类社会的认识”而创立的,那么第一,先有辩证唯物主义,然后才有历史唯物主义;第二,辩证唯物主义只是马克思主义的自然观,不是马克思主义完整的世界观。这该是合乎逻辑的结论。然而这两点结论并不是正确的。因为它们既不符合马克思主义哲学创立的历史事实,也不符合马克思、恩格斯和列宁有关论述的原意。     

马克思主义哲学落后于历史科学吗?——评路易·阿尔都塞的一个哲学观点

法国著名哲学家路易·阿尔都塞在其著作《列宁和哲学》中认为:从《关于费尔巴哈的提纲》到《反杜林论》之间,有一段漫长的哲学沉默,在这期间只有新的科学说话。“这种新的科学是唯物主义的,……它的一般理论被称作‘历史唯物主义’”。因此,“马克思主义理论的‘历史’已向我们表明马克思主义哲学落后于历史科学。”在阿尔都塞看来,马克思只创立了作为科学的历史,但是没有制定科学的唯物主义     

历史唯物主义:"历史"作为"研究对象"与"解释原则"的统一——基于《资本论》的一种解读

无论是解读以历史为研究对象的历史唯物主义,还是以历史为解释原则的历史唯物主义,都应该把《资本论》作为主要文本依凭。在《资本论》中,马克思历史地而不是永恒地解释了作为自己的研究对象的商品和资本——它们作为社会形式是历史地获得的,也必将历史地失去;他唯物主义地处理自己的研究对象——他的主要批判对象是政治经济而不是政治经济学;他首先考察的是商品、货币和资本的拜物教性质,其次才是批判资产阶级经济学家的拜物教观念;作为《资本论》研究的出发点,不是概念,而是社会的现象形态。历史地解释研究对象与唯物主义地处理研究对象是马克思的历史唯物主义的两个不能合并的原则。对于《资本论》的解读,可以使我们对于马克思的历史唯物主义的研究从抽象走向具体。     

也谈马克思主义的人道主义——与蔡仪同志商榷

针对前段学术界有所争论的问题——马克思主义与人道主义,蔡仪同志在1982年第4期《文艺研究》上发表了一篇题为《人本主义、人道主义和“自然人化”说》的文章,文中“论马克思主义的人道主义”部分的基本观点是:人道主义在思想实质上是和马克思主义根本矛盾而不相容的。理由是:一、人道主义的思想实质是共同的人性论,“基本上是以人的自然属性作为人的本质,忽视人的社会本质,因而既不能认识人的社会关系,也不能认识社会关系中的人,这就根本上和历史唯物主义是完全矛盾的”;二、“人道主义是强调人的共