《纪效新书》军事思想的研究述略

《纪效新书》中蕴含着丰富的军事思想。学术界对军事思想的研究主要集中在:一是对原书或原书部分章节进行整理;二是对书中内容的整理;三是对其中蕴含的军事思想的整理。通过上述梳理发现,学术界对《纪效新书》的研究虽多,但是还有进一步深入的必要。     

茅元仪《武备志》与戚继光著述关系考

茅元仪所著《武备志》大量征引明代著名将领戚继光的相关著作,主要为《练兵实纪》与《纪效新书》,篇目甚多,征引方式亦有不同.有原文抄录,有以“戚继光曰”“本朝戚继光法”的方式征引,亦有“次戚将军之言于左”,杂糅《纪效新书》《练兵实纪》相关内容者.甚至将各家兵法体例打乱,择其同类、同条目者,重新整合.同时,茅元仪在辑录过程中还存在一些问题,一方面因为其参考相关著作的版本有误,另一方面因为当时茅元仪过于年轻,学术的鉴别能力有限.     

我国传统治军思想的基本特点——以《纪效新书》为例

戚继光在《纪效新书》中,融汇兵学和儒家学说,并结合一生的战争实践经验,在战斗精神的培养、科学制度的创设、从严治军方略三个方面,极大地丰富了传统治军思想,反映了传统治军思想的基本特点.     

简论戚继光的治军练兵思想

明代英雄戚继光的治军思想集中体现在他的《纪效新书》和《练兵实纪》两部著作之中。在全部封建制武学著作中,这两部著作有着最精彩的内容。一、注意实用,不摆“花架子”戚继光认九战争食杀人的勾当,岂是聪的。今之间者,春武艺,但要周旋左右,满片花草;看营阵（即战术队形）,但要周旋华彩,视为戏剧套数”。他指出,如此练兵毫无用处,如果“平日所习所学的号令营艺,都是照临阵的一般,熟至临时,就以平时所习者用之,则于操一日必有一日之效,一件及便得一件之利。”（《纪效新书》）据此,他废除了过去那一套不适应当时作战需要的…     

《纪效新书》十八卷本与十四卷本的相互关系

《纪效新书》传世有十八卷本和十四卷本两个版本,前者为戚继光在浙江抗倭期间所著,后者为其晚年对前者的雠校删定本,增加补充了不少新的内容,并且吸收了另一部兵书《练兵实纪》的精华。虽然在部分篇目和文字上,十四卷本同十八卷本有相同、相似之处,但绝非简单重复,而是对十八卷本的完善和升华。十四卷本文字更简练,内容更丰富,理论阐述显得更完整系统,因而学术价值亦更高。     

《纪效新书》语词札记

<纪效新书>是明代抗倭名将戚继先所著兵书,本文针对通行的中华书局本中的一些校注问题进行考辨.     

戚继光浙东抗倭述略

戚继光是我国历史上杰出的军事家,伟大的民族英雄。明嘉靖年间倭寇大肆劫掠浙江等沿海地区。戚继光整顿台州卫所,修城造船,招义乌兵,创鸳鸯阵,著《纪效新书》,练精锐之师。嘉靖四十年在台州九战九捷,史称台州大捷,平定浙江倭患。     

戚继光在台州

戚继光于嘉靖三十四年南调浙江,嘉靖三十八年任台金严参将,三十九年率领戚家军转战浙东南,次年经九战九捷,取得台州大捷,基本平息了浙江倭患,并著成《纪效新书》。台州人民树碑建祠,永远感怀＂威名震寰宇＂的一代名将。     

《纪效新书》的实事求是精神及其现实借鉴价值

实事求是是马克思主义认识论和方法论的基本原则.戚继光是我国古代深受传统封建文化影响的军事将领,但在他所著的《纪效新书》里却处处蕴含着强烈的求实精神.其影响非常深远,对今天认识社会事物和研究学术理论,仍然可以提供重要的参照和借鉴.     

《纪效新书》词语校正

<纪效新书>(十八卷)是戚继光的一部兵书,中华书局2001年出了校释本.此本有一种兵器为"解首刀"或简称为"解首",其他文献均未出现名为"解首刀"或"解首"的兵器.明代"解手刀"却很常见,此处"解首刀"应为"解手刀"之误.此本卷十六出现"赵元坛"一词,却不见于其他文献,而"赵玄坛"屡见于其他文献."元"与"玄"读音、字形皆相近,此处"赵元坛"应是"赵玄坛"之误.     

《孙子兵法》与中国原典兵书研究

中国原典兵书的主体是《孙子兵法》、《吴子》等六部公认的先秦兵书,通过对这些著作的作成时代和述作者、著录和版本、思想内容和历史地位等问题进行研究,认为《孙子兵法》是我国现存最早的一部比较完整的兵家专著,它代表了我国先秦时代军事思想发展的第一个“高峰”。《吴子》和《孙膑兵法》分别代表了战国早期和战国中期兵家思想的发展水平,从某种意义上说,它们可以被称为先秦军事思想发展的第二和第三个“高峰”。而《尉缭子》则称得上是先秦兵家学派集大成的著作。     

穹窿访兵圣

据说,闻名于世的《孙子兵法》就是在苏州西面的穹窿山完成的。所以一到苏州,我就怀着敬仰之情,踏上了寻访孙武故地的旅程。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等,英文名为《The Art of War》,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,也是世界三大兵书之一,其内容博大精深,思想精邃,逻辑缜密。作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿)。     

西部传统武术——劈挂拳的技术理论研究及实践

1.劈挂拳的历史渊源 劈挂拳,亦称披挂、披卦或披挂掌、抹面拳。劈挂拳是通备拳系的一个拳种。通备拳相传为战国白猿所传,白猿姓白名士口,字衣三,道号动灵子,白猿传艺时号传三友：一、王道;二、李义;三、韩成。但无证可考,直到明代,著名学者黄宗羲在《南雷集·王征南先生铭》中有“佑神通臂最为高”一语,其后黄百家在《学箕初稿·王征南先生》传中又加说“通臂、长拳也”。而劈挂拳在戚继光所写的《纪效新书》 (拳经捷要篇 )中就有所论及,“披挂横拳而其快也”。由此而论,明代劈挂拳已流传于世,距今已有百余年了。而现在流传于…     

简析拉尔夫·索耶《尉缭子》英译本的异化策略

拉尔夫·D·索耶的《武经七书》—《古代中国的七部军事经典》(The Seven Military Classics Of Ancient China)是英语世界第一部囊括全七种兵书的合译本,第一次全面完整地将中国兵学译介给西方读者,不仅填补了东西方军事文化交流方面的空白,而且标志着“兵学西渐”进入了新的历史阶段,其学术意义令人瞩目。该文基于我国军事思想对外传播的视角,从文化负载词、隐含信息及比喻三个层面审视索耶《尉缭子》英译本中的异化策略。     

孙子兵法与高校管理

《孙子》十三篇①是我国春秋末期大军事家孙武所著的一部兵书，是我国也是世界上最古老的军事理论著作。孙子兵法在我国军事史上占据着极为重要的地位，对世界军事理论的发展也有重大的影响。日本人就尊奉孙子为兵圣，推崇《孙子》为“东方兵学的鼻祖”、“兵学圣典”和“世界古代第一兵书”。美国军事理论家约翰·柯林斯在《大战略》一书的序言中也曾指出；“《孙子》十三篇可与历代名著，包括二千二百年后克劳塞维茨②的著作媲美。”《孙子》，系统地揭示了战争的客观规律，提出了一套十分完备的战略战术原则，形成了一个完整的军事思想体…     

《孙子兵法》散文艺术特色

《孙子兵法》是春秋战国之交孙武所著的一部兵书,又是一部“舍事而言理”,采用“抽象法”论述军事领域内部联系和规律的杰出的军事散文专著,然而,后世注家学者,一般只是着眼于其军事思想的探讨,很少有人把它作为散文作品去评味。只有宋人郑厚眼力最     

试析《孙子兵法》与《司马法》在战争理论上的若干差异——兼论孙武军事思想的丰富源泉

在宋代神宗元丰年间同被收入《武经七书》的《孙子兵法》和《司马法》,是我国先秦时期的两部重要兵书,它们在古代军事思想发展史上占有十分显著的地位。我们在具体研读的过程中,逐渐形成了这样一种看法:这两部先秦兵书对某些战争问题的阐述固然具有一致性,但在更多的问题上却存在着明显的不同点。我们撰写本文,旨在分析《孙子兵法》与《司马法》之间在战争理论上的若干重要差异,并进而对孙武这位一代兵圣军事思想的丰富     

论汉代学者对先秦兵书整理研究

先秦兵书与兵学思想非常丰富,到汉代得到系统地整理,整理的“成果”则最终反映在班固《汉书·艺文志·兵书略》中,即对先秦浩瀚的兵学文献归纳总结为“兵权谋”、“兵形势”、“兵阴阳”及“兵技巧”四家.通过对三次整理兵书的情况进行讨论,探讨这些整理研究所显示的军事思想.     

《武经七书注译》商榷

<正> 《武经七书》是宋神宗元丰年间(公元1078～1085年)从我国卷帙浩繁的兵书中选出并颁行于武学的七部必读兵书,它们是:《孙子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《吴子》、《三略》和《唐李问对》。这七部兵书可以说是北宋以前我国古代军事著作的代表作,是我国冷兵器时代战争指挥者智慧的结晶和经验的总结。这些兵书曾哺育了无数的良将精兵,指导     

＂三十六计＂让生字教学树上开花

《三十六计》是一部兵书,其中有丰富的斗争经验,更有卓越的军事思想,是我们的国粹,小学语文教学中,巧用“三十六计”,能让生字教学树上开花,借力生云。今举其两计,以举一隅而反三。