毁灭性灾害后民族文化的再生与可持续发展——以理县休溪羌族建筑文化与非物质文化重建为例

羌族民居建筑是中华民族建筑宝库中的奇芭。集物质文化创造与非物质文化、生活实用、军事需要、宗教功能、人与自然生态协和、艺术审美为一体。羌族民居建筑文化是岷江上游地域环境与人文间互动的宏大历史剧演绎的物化表征。重建是羌族宇宙观与人的空间本体观的物化载体的再生,也是石砌＂文字＂写就的一部民族建筑史的可持续发展间的对话。5.12地震重建的休溪羌寨,传承了这一主要文化特征,同时注入了现代文明元素,表明灾后重建具有民族文化的再生与可持续发展的辩证法,是羌寨建筑文化重建的案例,对于举世瞩目的灾后羌族建筑文化的重建有着重要的意义。     

灾后羌族文化艺术保护的现状与思考——以北川移居羌民文化状态为例

北川羌族自治县灾后重建工作基本完成,但羌族文化艺术的保护与传承相对物质重建而言更为隐性,难以用精确的标准来衡量。本文在实地调研的基础上,了解当下羌族文化艺术保护与传承情况,并考察灾后民族文化艺术的融合与转型过程,从而对北川羌族自治县羌族文化艺术保护与传承做出进一步的思考。     

“汶川大地震”对民族文化保护的影响——以地震中的羌族文化为例

羌族在中华民族中是一个人数相对较少的民族。但是一个历史悠久、文化灿烂的民族。汶川大地震对羌族文化的保护造成了双重的影响：一是对羌族人口、物质文化、居住环境、精神面貌造成极大的损害,还形成传统聚居区的分剐,造成传统文化区域的瓦解。但灾后重建对于发展羌族地区经济、振兴民族文化也是一个有利的契机。     

震后羌族异地重建社区羌年节调查报告

羌年既是国家级非物质文化遗产,也是联合国教科文组织列入的首批急需保护的非物质文化遗产。汶川大地震后,有的羌族村寨异地重建,面临全新的文化生态环境,在这样的情况下,他们的羌年节将会怎样进行是一个值得关注和研究的问题。根据村民的口述与参与观察,论文对灾后异地重建的羌族社区原四川省汶川县龙溪乡直台村、现名四川省邛崃市油榨乡直台村2010年羌年节日过程进行了详细描述,希望能借此深化学界对羌年、对羌族传统文化的研究。     

羌族语言及新创文字在学校教育领域使用现状研究——汶川县、茂县中小学调查个案分析

通过分析汶川县、茂县等地中小学教师、学生使用羌族语言和新创文字现状的问卷调查结果,从二者使用羌族语言和新创文字的情感态度、行为倾向态度及其差异等方面较全面地描述了羌族语言及新创文字在学校教育领域的使用现状。从保护少数民族语言文字多样性的角度提出：羌族语言及新创文字有利于满足羌族对传统文化侍承的长远需要,在5·12灾后重建工作中,政府部门应当启动羌族语言及新创文字在学校教育领域使用和发展的保护政策。     

羌族语言及新创文字使用现状研究——汶川县、茂县村民调查个案分析

本文通过分析汶川县龙溪乡联合村、茂县曲谷乡河西村村民使用羌族语言和新创文字现状的问卷及访谈调查结果,从村民的语言和新创文字使用情感态度、行为倾向态度及其差异等方面较全面地描述了羌族语言及新创文字在羌族聚居乡村的使用现状。从保护少数民族语言文字多样性的角度提出：羌族语言及新创文字有利于满足羌族对传统文化传承的长远需要,在“5·12”灾后重建工作中,政府部门应当大力加强羌族语言及新创文字的保护政策。     

关于极端灾害后学校重建的思考

汶川大地震造成学校严重毁损,在灾后学校重建过程中,国家应尽快制定学校重建相关法规,提高学校建筑抗震标准,科学规划灾后学校布局,动员各方力量筹集灾后重建资金,加强防灾、抗灾和灾后救护教育等。     

再论审美认知下的羌族舞蹈创作

羌族舞蹈的创作活动本质上是对羌族艺术提炼、加工、深化的过程,是一种积极的审美认知和审美创作的过程。本文在羌族审美认知的基础上对羌族舞蹈形式美学因子从圈舞的形式美和曲线流动的形式美两方面进行阐述。羌族舞蹈的创作过程就是寻找这个独特符号文化的过程:从羌族舞蹈的动势中寻求羌族舞蹈队形的变化;捕捉羌族舞蹈动作动机,在动律的基础上将其动作发展变化,然后顺着民族舞蹈律动轨迹进行变化和连接;以不同羌族舞蹈主题与舞蹈形式美的结合进行实践探索,对羌族舞蹈形式美进行挖掘与整理,在实践过程中进行反思,为深入研究羌族民间舞的美学认知做铺垫;综合羌族的民族性格与传统文化,借鉴羌族其他的艺术门类为舞蹈创作服务。并且遵照羌族人民的地域环境、生活环境、宗教环境、人文环境等综合因素进行审美认知的考量、探究,从而在羌族舞蹈创作过程中遵循审美认知,创作出具有羌族民族气质的舞蹈作品。     

追忆李绍明先生

2009年8月20日,著名民族学家、民族史学家李绍明因病去世。2008年汶川大地震以后,李绍明虽抱病在身,仍四处奔走,为羌族地区灾后的文化重建及"羌族文化保护实验区"的建立殚精竭虑。     

生态学视域下的羌族教育及其发展

2008年的汶川大地震,对羌族的教育事业造成了巨大冲击,使得这个古老民族的教育生态系统出现循环断裂。经过三年的灾后重建,羌族地区教育得到了极大发展。然而,根植于羌族文化的教育发展、羌族教育生态系统的重构与优化却是一个长期而复杂的系统工程,它会受到自然环境、社会环境和规范环境(包括文化、社会习俗、语言)等因素的影响。     

羌族传统民居建筑的宗教文化内涵探析

羌族自古以来都以石砌技术精湛而闻名遐迩,其传统民居建筑主要为石砌碉房和碉楼。它不仅是羌族物质文化的重要载体,而且也因为它的实用性和抗震性能使它成为羌族宝贵的非物质文化遗产。羌人信仰原始宗教,相信万物有灵,羌人对宗教信仰的表述在羌族传统民居建筑上体现得淋漓尽致。本文深入探析了羌族传统民居建筑的宗教文化内涵,解读了羌人浓郁的自然崇拜、祖先崇拜和守护神崇拜的原始宗教文化。提出了把发展羌区旅游业和羌族传统民族文化保护有效地结合起来,合理地对传统民居建筑进行保护性旅游开发,将既有利于提高羌族地区的经济收入,又能促进羌族传统民居建筑的保护和传承,从而让羌族传统文化发扬光大。     

地震带上的羌族与震后羌文化重建

为应对多发的灾难。羌族培养和造就了坚思不拔的民族性格,积累了丰富的抗震经验和智慧,这是取得抗震救灾胜利的底气和力量之所在,也为灾后重建提供了宝贵的历史借鏊。要认真研究羌文化的基本特征和规律,充分认识羌文化与地震灾害等自然环境的关系,坚持就地、就近的原则,在孕育羌族文化的土地上重建羌文化;坚持自主、自助的原则,依靠创造羌文化的主体重建羌文化;坚持保护、创新的原则,在活态传承羌族文化中发展羌文化;坚持可持续发展的原则,把恢复重建与建后发展有机结合起来,建设羌民族永续发展的秀芙家园,把祖先积攒下来的文明发扬光大。     

羌族传统性美学研究

文章陈述了羌族传统性文化的发端、形成和发展衍生等历史过程,对羌族传统婚姻、家庭、生殖、宗教等性文化范畴的有关性文化的种种现象进行总结和归纳,尤其从美学研究的角度系统地对羌族传统性文化进行了田野考察和学术探究。     

遗址·羌族·博物馆——以汶川地震灾后重建为例的分析

文章以汶川地震的灾后重建为例,重点分析北川地震遗址和博物馆建设运动中所展示的对羌族文化的广泛关注及表述,借此探讨了在特定的社会结构中,人们如何通过物象的收集与陈列。重新凝聚族群认同并再造不同的历史记忆。     

支援重建 服务研习——中山大学研究生“汶川县、北川县图书馆灾后重建公益学习项目”

今年夏季学期及暑期,由中山大学研究生院、博雅教育计划主办,资讯管理学院承办的"汶川县、北川县图书馆灾后重建公益学习项目",在全校范围内招募研究生及博雅教育志愿者36名,分批深入废墟上重建的汶川县、北川县图书馆开展为期7周的公益学习实践活动。服务内容包括图书加工与排架、地方文献目录编制、少年儿童阅读辅导及素养培训、深入羌族地区文化传播及乡村文化室业务指导等。通过整合研究生教育、博雅教育及"图书馆家园"等多方资源,项目不仅实现了对灾后民族地区图书馆专业知识和人力资源的支援,将系统、先进的专业理念带到当地,让灾后图书馆的重建之路得到更多的关注和支持,同时对于灾后重建     

重建视野下：对羌族罗则、基勒的人本文化价值解读

羌语“罗则”意为石砌高碉,“基勒”指石建的民居或寨房。“罗则”、“基勒”是羌族家因重建的首要目标。它们是物质家园,也是人本的精神文化家园。在举国之力重建的视野下,我们应当厘清羌族建筑文化的重要内涵,探究其人本文化价值,以便使研究更好地为羌族物质、精神家因重建服务,使羌族永久性建筑的重建更加完美。     

浅议震区灾后旅游市场的重建

“5·12”地震给震区旅游业带来重大损失,特别是旅游产品设施破坏严重。珍贵的羌族文化遭受严重破坏,致使旅游服务质量在短期内难以恢复,影响游客决策,创伤了未来旅游市场。为了弥补震区旅游业损失。重建灾后旅游市场,震区旅游部门必须做好四项工作：加强安全建设和管理,抢救和保护羌族文化遗产,改变市场营销策略,做好长远旅游准备。     

让文化成为生命的行让文化成为生命的行动自觉-南江县整体推进“文化兴校”的路径观察

“在全市灾后重建的三县一区中,南江的硬件上去了,但学校不能只有建筑和师生,还应有文化!”在一次市教育局工作会后,市教育局赵建仁局长对上任伊始的郭辅邦作了如是提醒.此时的南江,随着灾后重建任务的基本完成,南江的校园面貌焕然一新,一座座高楼拔地而起,硬件设施配备齐全.     

灾后重建中的羌村旅游发展与和谐社会建构

本文通过5·12大地震后对羌族地区恢复发展乡村旅游的分析,指出了羌族地区恢复发展乡村旅游能有力地推进羌族灾区的恢复与重建。在民族文化逐渐受到外来文化冲击的今天,乡村旅游可以对羌族传统文化起到抢救、恢复、保护和传承作用。因此羌族地区乡村应把握好乡村旅游的开发原则,探索出乡村旅游开发的有效途径,因地制宜采取相应的开发模式,处理好乡村旅游开发与民族传统文化保护、乡村旅游开发与乡村生态环境保护的关系,推动乡村社会的和谐发展,为构建和谐的社会主义新农村作出贡献     

地震灾区羌族中学生心理自助系统的构建

开展心理自助、构建心理自助系统是地震灾区羌族中学生心理健康教育的现实选择。本文在一定的心理学理论和羌族地区文化背景以及羌族学校客观条件的基础上,探讨了灾后羌族中学生心理自助系统构建的依据、内容结构和途径、方法。