羌族民俗文化中的色彩运用

白、黑、红、蓝四色是羌族的代表色,并有其象征意义。通过对羌族民俗中的色彩运用和色彩审美的分析,说明形成羌族代表色的四种颜色,是能够显示羌族文化内涵和典型特征的色彩。羌族代表色既是一种表达羌民族情感的载体,又是一种反映羌民族特征的文化元素和文化符号。     

传承与观照：羌族人类学纪录片的民俗文化传播

人类学纪录片凭借其纪实和以人为本的特点,在记录和传承民俗文化方面发挥着特殊作用。羌族人类学纪录片不断记录和传承着羌族民俗文化,其选取典型的文化符号祛魅抽象神秘的羌族文化,通过突出人性价值的柔性传播为不同文化背景的大众理解羌族文化提供可能性,利用精美的视听语言修饰羌族文化本体从而引起大众共鸣。羌族人类学纪录片借助人物和家庭等内容完成象征符的生产与表达,让大众在共通意义的空间内观照自身、理解羌族文化和了解中国社会发展。     

羌族物质民俗文化保护与传承调研报告——以理县桃坪羌寨为例

羌族物质民俗文化种类繁多,形式独特,内涵丰富,特别是饮食民俗、服饰民俗和居住民俗最有特色、最具魅力。本文笔者通过三次深入桃坪羌寨进行实地考察,对羌族物质民俗文化保护与传承现状进行了分析,并提出保护和传承羌族物质民俗文化的四点建议。     

浅析羌族民歌的艺术特色

羌族民歌是我国少数民族艺坛的一朵奇葩。多少年,多少代,她一直激励着羌人们奋发向上,奋力拼搏;她不愧是羌人的精神食粮,也是羌人表达喜、怒、哀、乐的重要形式。     

丹巴羌族的民俗文化调查

甘孜州羌族主要居住在丹巴县,其余零星散布于全州各县。至今丹巴羌族仍然保持着独特的民风民俗,与当地汉、藏、回等其他民族有较为明显的区别。本文试从丹巴羌族的居室、饮食、服饰、刺绣、民歌、器乐、舞蹈等方面,结合笔者在羌区调查的第一手资料作浅层次的分析与探讨。     

从羌族民俗文化透视羌族女性社会地位的变迁

神话、传说可以折射出一个民族丰富的文化内涵。透过一个民族的神话传说,我们可以看到一个民族的发展历史,它不但向世人展示了古老的思维方式和表意方式．更向世人展示了人类生活尤其是历史记载甚少的女性社会地位的变迁。同时,羌族作为一个没有自己“文字”的民族．神话传说所蕴舍的扑朔迷离的历史图景就更值得我们去研究,本文从羌族民闷故事出发简单的分析了羌族女性的社会地位变迁。     

羌族“纳啵”与美术特色课程建构

阿坝高原是多民族文化相互融合区域,尤其是羌、藏两个主体民族民间文化丰富多彩,形式多样。羌族纳啵艺术就是其中最具特色的民间艺术,它在阿坝多民族文化环境中占有很重要的地位,也是值得挖掘和研究的珍贵资源。身处这样的环境中,如何利用本土资源建构特色课程,把羌族“纳啵”艺术融进民族地区高校美术教育课堂,把美术课堂教学与对学生的个性特征培养相结合,建成工作室制度,无疑是一个大胆的尝试和创新。     

遗址·羌族·博物馆——以汶川地震灾后重建为例的分析

文章以汶川地震的灾后重建为例,重点分析北川地震遗址和博物馆建设运动中所展示的对羌族文化的广泛关注及表述,借此探讨了在特定的社会结构中,人们如何通过物象的收集与陈列。重新凝聚族群认同并再造不同的历史记忆。     

“汶川大地震”对民族文化保护的影响——以地震中的羌族文化为例

羌族在中华民族中是一个人数相对较少的民族。但是一个历史悠久、文化灿烂的民族。汶川大地震对羌族文化的保护造成了双重的影响：一是对羌族人口、物质文化、居住环境、精神面貌造成极大的损害,还形成传统聚居区的分剐,造成传统文化区域的瓦解。但灾后重建对于发展羌族地区经济、振兴民族文化也是一个有利的契机。     

关于我区民俗文化的特色与发展

龙岩民俗化又称九龙江上游化，它涵盖了九龙江上游的广大地区，属闽南化的一个分支。从秦汉到唐宋的千年发展过程中，中原化与百越族化不断交融，同化，形成了龙岩特有的民俗化。章根据田野民俗的调查结果，简要介绍我区具有浓郁地方特色的民俗化，如适中的盂兰盛会，东肖的“庙会”，小池的船灯，苏坂的采茶灯及江山的舞狮表演等。提出了发展我区民俗化的若干对策。     

浅析梅山民俗文化的旅游价值

本文通过实地调查研究,从旅游资源的综合性角度,分析了湘中梅山民俗文化的旅游价值,并为发展梅山民俗文化旅游,振兴湖南旅游经济提出了若干建议。     

羌族性习俗和性审美对汶川震后家庭重组的影响

5.12汶川大地震后,在汶川、茂县、北川等重灾区出现了大量的地震重组家庭,其中有不少是由羌族同胞构成的重组家庭。羌族作为一个历史悠久的民族,有其丰富的传统文化和特殊习俗。研究表明,羌族特有的性习俗、性审美和家庭伦理观念使得震后羌族受灾民众的家庭重组阻碍更小,重组家庭更加稳定。     

汶川地震以来羌族文化研究论文述评

利用文献计量学理论,通过中国知网期刊数据库(CNKI)核心期刊收录的羌族文化研究论文258篇作为样本,选择其"发文量、关键词、作者、高被引论文、期刊来源"等评价指标,梳理汶川地震以来羌族文化研究论文的现状,分析研究热点及不足,进而对羌族文化的未来研究进行一些思考.     

高校美术课程传承羌族非物质文化遗产的路径研究——以阿坝师范学院羌族纳啵特色课程为例

将羌族非物质文化遗产作为一种优质教育资源融入高校美术课程中,以羌族纳啵艺术课程为依托,实现对羌族非物质文化遗产的保护与传承,让羌族非物质文化遗产的文化底蕴和价值在高校美术教育功能中得到的充分释放。同时,在课程中建构产学研一体化的教育新路径,开发羌族纳啵工艺品创造市场价值服务地方经济,为弘扬羌族传统民族文化而培养羌族非物质文化遗产专门型人才。     

羌族传统运动项目的健身价值研究

羌族的传统体育项目是羌族人民在几千年的文化沉淀中形成的,它集中反映了羌族人民对社会生产、生活的需要。文章运用文献资料法、访谈法、数理统计法等,对羌族传统健身项目进行归纳、总结。同时通过对四川省国民体质报告的相关数据对比四川省内羌族和汉族人群的体质特征。研究显示:整体来看羌族人群在体质方面有优于汉族人群的优势指标;羌族群体除平衡能力低于全省平均水平外,其他身体素质都高于全省平均水平。同时,通过分析羌族人群的体质特征与其长期参与的传统运动项目的关联性,发现羌族人群在体质监测中的优势项目都与该民族流行的某些传统运动项目有关。结论:羌族传统运动项目对体质有正面影响,具有显著的健身价值,值得在全民健身中普及和推广。     

时代变迁与价值演进——由文化人类学视角看羌族体育价值的流变

羌族体育作为伴随羌族人民生产生活、宗教信仰、节日庆典发展起来的一种民族体育文化形态,以简洁、实用的动作形式,彰显出独特的民族性和价值功能。文章通过文献研究、田野调查等方法,结合文化人类学地方性知识理论对羌族体育文化及其价值进行纵向比较研究,旨在系统呈现羌族体育价值的演化和发展,提高羌族传统体育在新时代下的社会价值认可、价值接受与价值认同,这对羌族体育价值发展具有重要意义。     

浅议山西民俗文化的道德教育价值

民俗文化影响着人们的社会心理、价值观念、道德标准、审美追求。对于山西民俗文化来说,其道德教育价值具体表现为爱国主义教育、道德品质教育、家庭美德教育、文明礼貌教育、生态环境伦理教育。     

羌族舞蹈的音乐风格与羌族文化

羌族文化历史悠久,民间舞蹈原始古朴.本文总结了羌族民间舞蹈的类型及其音乐的整体风格,探讨了不同类型民间舞蹈的音乐风格,结合羌族民间舞蹈的音乐风格分析了羌族文化的特点及其传承意义.     

震区羌族教育重建与飞跃的突破口

针对汶川大地震给羌族教育带来的软硬件损失,认真做好羌区教育重建与发展新规划,抓住资源优化使用、人事制度改革、发展民族特色教育等关键方面进行突破,化不利因素为有利因素,尽可能利用现有条件获得跨越式发展,成了当前羌族教育发展具有战略意义的问题。     

羌族碉楼的历史意义及现代价值

羌族碉楼的起源、分类、功能、构造表现出的羌族民族特色对于现代建筑的一些共鸣都有深层的民族文化内涵和研究价值.尤其是碉楼中的代表--桃坪羌碉,经过了5.12大地震后,仍然完整地屹立在川西大地上,这对我国历史文化保护具有重要启示意义.