民国中后期志怪传奇小说集10种叙录

民国中后期(1920-1949),文言小说不但没有很快消失,而且产生了如程善之<骈枝余话>、周明泉<养和轩笔记>、钟吉宇<牛鬼蛇神录>、吕美荪<葂丽园随笔>、朱镕<柘园野语>、李信轩<闾巷琐闻>、胡寄尘<客窗消闲录>、曹倜<古春草堂笔记>、郭则泫<洞灵>三志、何宗海<惜荫轩随笔>等一大批小说集,这些小说集作为古代文言小说的余绪,虽然总体成就上很难有所突破,但却昭示着文言志怪传奇小说顽强的生命力.     

明末清初陈弘绪文言小说集《寒夜录》考论

陈弘绪《寒夜录》是明末清初颇有影响的文言小说集,集中作品直面了明代崩塌前后的社会现实,反映了平民百姓遭受流寇盗贼蹂躏后的艰难生活情状,抒写了作者对明王朝的深深怀念之情,传达出其坚决为明王朝尽忠守节的遗民心志和民族气节。同时,作品也反思了明王朝灭亡的原因,揭露了明中叶以后官场腐败、士风堕落、文风虚浮等社会问题,提出了一些卓有见解的政论史论、诗文理论,有较高的认识价值。作品叙事平直朴素,文字雅洁,值得我们重视并深入研究。     

晚清民国河北文言小说集四种叙考

晚清民国间河北地域内有四位作家的文言小说集保留了下来,分别是高继珩的《蝶阶外史》、张畇的《琐事闲录》、边厚庆的《旅居笔记》以及何宗海的《惜荫轩随笔》,前三部作品也就代表了晚清河北文言小说创作的成就,而《惜荫轩随笔》则是目前发现的民国后期一部文言小说集。对这四位作家的生平及其小说集进行初步的考查,可以让我们对现在河北省的地方文学史有更加全面的认识。     

晚清民国河北文言小说集四种叙考

晚清民国间河北地域内有四位作家的文言小说集保留了下来,分别是高继珩的《蝶阶外史》、张畇的《琐事闲录》、边厚庆的《旅居笔记》以及何宗海的《惜荫轩随笔》,前三部作品也就代表了晚清河北文言小说创作的成就,而《惜荫轩随笔》则是目前发现的民国后期一部文言小说集。对这四位作家的生平及其小说集进行初步的考查,可以让我们对现在河北省的地方文学史有更加全面的认识。     

元代笔记叙录

元代文学研究的重心历来集中在戏剧和散曲方面,对于笔记的研究尚处于十分薄弱的状态,目前还没有一套类似《全宋笔记》的大型元代笔记基础文献整理丛书面世,少数论文也集中于个别专书或作家的研究,这使得对元代笔记的基本撰作情况做一番梳理,就显得尤为必要。与前代相比,元代笔记明显呈现出衰落态势。造成这种情况的直接原因是元代史学不发达,而深层原因则在于文学风尚的转移,叙事性作品如小说话本、戏曲剧本已经取代传统抒情文学体裁诗、词、散文,成为十三世纪中后期到十四世纪中国文学主潮。笔记文学在元代的衰微,实属必然。     

明代中期尹直文言小说集《謇斋琐缀录》考论

尹直《謇斋琐缀录》是明代颇有影响的一部琐闻、轶事类文言小说集,集中作品叙事质朴自然,文辞切直雅洁,存留了众多明中前期内阁掌故与朝廷重臣的奇闻轶事,反映了明代最高统治者的荒淫昏庸和权贵阶层的勾心斗角、尔虞我诈、谄媚趋附,揭露了官场腐败、科举舞弊、士风堕落等社会问题,研讨了明代典章制度的沿革演变,提出了一些卓有见解的政论史论,是明代中前期社会政治文化状况的真实记录。     

唐乐府文献叙录

乐府是一个动态的概念,其延续的时间从汉至唐,此后,这一名称虽成为音乐文学的通称,也沿用于词曲,但从乐府研究的角度而言,并不被认同。即使是唐代的乐府,学界在研究中仍然有着不同的认识,叙录过程中并不仅以汉魏乐府为观照点,更留心于唐代乐府在乐府中的地位与存续情况。     

金词词集文献叙录

学界关于金词具体文本的搜集整理颇有建树,或别集,或总集,或选编,或补遗,为金词研究提供了最可宝贵的文献基础。该文将其集为一编,约略三大类73种,并以叙录出之,对每一种金词词集的版本、源流、选词情况、优劣得失等作出较详实的梳理,以期对当下之金词研究有所助益。     

漳古代名著叙录

漳州历史悠久，自唐垂拱二年（公元686年）建州，中原灿烂的华夏化播传到漳州大地，创下“海滨邹鲁”之美誉，历代人学的作是漳州化史上一份珍贵的献遗产，本着重阐述收入1999年版《辞海》的6部名的编纂及版本源流状况。     

王士稹诗学文献叙录

王士稹一生诗学著述极富，有诗话著作、笔记著作、选本著作、序跋著作等类型。这些诗学文献是研究清代诗学思想演变的重要依据。将这些诗学文献一一叙录，不仅具有文献学价值，而且具有诗论研究价值。     

浅谈中国四大古典小说的情节编织

中国古典小说四大名著之所以具有不朽的艺术生命力，除了塑造栩栩如生的人物形象外，那就是在情节的编织上别具匠心、独出机杼，显得新奇有趣，故而引人入胜。其奇之法是：采用“空中落雁”法以显奇特；采用“道高一尺，魔高一丈”法以显奇特；运用重复手法以显奇特；运用“移花接木”法以显奇特。     

中国古代文言公案小说的演变轨迹及其文学品格

本文结合有关史料与具体作品,对研究者以往涉及较少的中国古代文言公案小说进行新的观照和审视,将文言公案小说视作一种与白话公案小说相对应的、独特的文人话语,在对其内涵和外延重新进行准确界定的基础上,对文言公案小说在各个历史时期的发展演变情况及其文学特性进行较为深入的概括和分析.     

佛教与中国古典小说的“因缘”浅探

佛教对中国古典小说影响深远。佛教典籍在文体形式、叙事模式、审美情趣等三个方面都与中国古典小说具有很大的相似性，正是这些相似性为佛教与中国古典小说的结合提供了可能。     

先秦史传与中国古典小说的纠合及其启示

先秦史传是中国文学的重要组成部分。先秦史传的诸多形态、特征、特点极大地影响了中国文学的发展及其走向。先秦史传以其特有的魅力昭示了中国文学强大的生命力。以史传文学,尤其是先秦史传对中国古典小说的生成及其影响作为研究对象,试图进一步加深对于中国古典小说诸多特征的深刻理解。拟通过这一具体事例的分析,为构建以至繁荣当下民族文学、文化提供若干有益的启示。     

民国武侠小说的民间记忆

民国武侠小说的民间记忆散见于常规的丈史著作和当下的网络文本中,它们反映了传统文化经由武侠小说对百年来中国人精神的影响。这种记忆至今犹存,说明传统文化的因子还在发挥作用。因此,对于民国武侠小说民间记忆的研究,便不是单纯的史实勾勒,或者为以往的武侠小说研究作史料上的补充,而是着眼于武侠小说记忆对人的精神成长的影响,重新思考武侠小说阅读与人的精神成长之间的关系。有鉴于此,把记忆研究引入民国武侠小说研究领域,首先会引起研究方法的革新（诸如口述史、田野调查等历史社会学方法的引入）,其次新方法的使用无疑会拓展武侠小说的阐释空间,深化人们对武侠小说的认识。     

繁兴与畸变:清末民初古文小说发展论略

古文小说即渗透了古文的意趣与笔法的小说。在清末民初,受国粹思潮的影响及骈文小说的刺激,古文小说的发展呈现出十分繁兴的态势。当时的古文小说可分为两类:一类在题材、主题或叙事模式上趋向新变,其中有的作品堪称现代小说的先声;一类则在意趣及写法上秉承了传统,其中产生了复古意味甚浓的古文体传奇和初步呈显自叙传小说特质的作品。由于作品的纪实和载道功能被有意识地强调,清末民初的古文小说在发展中出现了过度向古文靠拢的弊端。     

林语堂与中国古典小说

许多中国现代作家往往以西方小说理念，对中国古典小说采取简单的批判和否定态度，林语堂则多有肯定、赞赏甚至迷醉，并直言他所受的中国古典小说的深刻影响。林语堂在神秘主义、悲剧的喜剧思想、人物形象塑造和叙事艺术上，都与中国古典小说有着直接的因缘。当然，除了《红楼梦》，林语堂对其他中国古典小说尚缺乏深入研究，即使对于《红楼梦》也有模仿过重和创新意识较弱的不足。     

论唐代文言小说繁荣与科举制度盛行的关系

唐代文言小说在初兴期蓄势的基础上,繁荣期的创作取得了突破性进展,作者蔚起,名篇如林,呈现出堪与诗歌媲美的繁荣景象。唐代文言小说的繁荣,离不开现实的土壤,尤与科举制度盛行及其造成的文化风尚直接有关。这一时期进士科、制举以及吏部科目选等取士非常盛行,不仅选拔了一大批才学之士,而且营造了文言小说繁荣的文化氛围。唐代科举制度盛行给文言小说创作带来了丰富的素材,而科举士子假文言小说叙写科举环境下的现实人生,施之藻绘,扩其波澜,则将文言小说创作推向了繁荣。     

论中国古典小说语言的美感魅力

小说艺术美创造的历史,也是小说语言美创造的历史。中国古典小说的作者们,奉献给人们的小说语言的美感魅力是多姿多彩的。撷其大要,有如下几方面:各尽其妙的语体运用产生的美感魅力,各呈异采的风格创造产生的美感魅力,各具情态的人物塑造产生的美感魅力。     

论民国“黑幕“小说及陆士谔《政界之黑幕》

民国"黑幕"派的产生是多种因素合力作用的结果.近代社会生活条件、思想文化潮流,传统与外来文化影响,作家的文学志趣与创作追求,读者层面及商界、出版界炒作诸因素皆发生作用.陆士谔的<政界之黑幕>与其社会小说的宗旨一致,抒发了作者郁郁不平之气与挽救颓丧世风的"救世"之苦心.