大众文化与青少年明星崇拜

明星崇拜是当前我国青少年群体中普通存在的社会现象.从广义的社会背景看,青少年明星崇拜是一种特殊的文化现象.其实质是随着中国社会转型兴起的大众文化在追逐时尚的年轻一代身上的具体反映,是青春亚文化的一种独特形态.大众文化倡导的价值直接影响到青少年明星崇拜的内容和形式.     

亚文化在文化生成中的历史定位

在文化生成和推进文化建设过程中,亚文化是值得重视的社会现象。亚文化源于一定社会背景下人的个性化生存方式和多样化文化选择,它包括积极亚文化和消极亚文化。在人类文化的生成和发展过程中,亚文化具有特殊的重要性:消极亚文化是文化选择中不可多得的反面教员,它从反面促使人们得到反省和启迪;积极亚文化预示社会进步的方向,体现人的思想解放、追求自由的价值取向,它既是对既定社会意识形态的挑战与超越,又是孕育新文化的土壤和驱动因素,值得高度重视、包容和认真研究。     

被规训的代际书写——“80后”写作作为一种文化现象

作为一种被规训的代际书写,“80后”写作的被命名、被形塑是一个值得关注的文化现象,这也使得更多的研究者倾向于把“80后”及“80后”写作看成一个文化符号。在去崇高的后革命氛围中,作为一种亚文化形态的青春写作,“80后”写作事实上充满着矛盾与悖论。     

广告传播的亚文化体现及其“放大效应”

广告传播中体现的亚文化氛围与目标受众亚文化特质的吻合,可以引导和强化特定人群的社会时尚和亚文化心态,在某种程度上促成并放大特定亚文化现象的发展,形成一种广告传播对亚文化现象的放大效应。因此,如何体现大众传媒在广告传播中的职业道德与社会责任,有意识和选择性地助推某些健康、有益的亚文化现象不断成长,抑制和弱化某些不良文化倾向的扩大蔓延,避免广告传播对青少年身心发展的消极影响,必将成为广告业乃至整个传媒业面对的重要课题。     

文化冲突视野的青少年亚文化研究

作为一种重要的文化形式,亚文化在青少年群体中日益盛行,并对青少年学习与生活的影响愈来愈大。基于当前实践与理论环境对青少年亚文化过于的消极解读,本文采用文献资料法、逻辑分析法等,从文化冲突视野解读青少年亚文化的生成原因,分析其与主流文化在价值观、社会观、个性追求、娱乐精神等方面的冲突,指出对待青少年亚文化现象不应过于偏激,而应采取包容的态度,实现对青少年亚文化的应然观照。     

青少年群体中的不良亚文化问题与矫治

青少年不良亚文化是存在于青少年群体中,与校园主文化相矛盾和冲突,影响青少年健康成长并可能阻碍社会发展和进步的文化现象。目前青少年群体中常见的不良亚文化有消费攀比等享乐亚文化;暴力亚文化;网络游戏、网络聊天等诱发的虚幻亚文化;思想颓废、抑郁悲观、信仰迷失等心理疾患亚文化和课桌、墙壁或厕所涂鸦、手机短信等不雅信息亚文化。就其产生原因大致可以分为主观因素和客观因素两部分。要使青少年群体中的不良亚文化问题得到有效矫治,可以采取加强德育的实效性,提高青少年的思想道德素质;坚持主流文化的发展方向,净化社会环境;正确引导、加强青少年文化素质教育和心理健康教育等措施。     

大学生网络亚文化的风格解读与网络思想政治教育

放眼我国当前的互联网络,各种网络亚文化现象此起彼伏、层出不穷,正不断与主流文化争夺着话语空间,但网络亚文化并不等同于网络中带有消极因素的非主流文化形态。大学生网络亚文化的存在有其合理性和必要性,无论打压和收编都太过简单甚至粗暴。我们更需要的是一种包容、平和的心态,将大学生从网络亚文化事件的狂欢中向主流价值取向引导,而不是放任或由于抵触导致其往网络负文化、负能量的道路上渐行渐远。     

流行小说中的亚文化对青少年阅读及写作的影响——以韩寒的《三重门》为例

近年来,随着人们精神文化生活的日益丰富,流行小说空前繁荣。流行小说在校园中更是广泛地流行,其中所表现的亚文化思潮必然会对青少年产生不可估量的影响。论文以《三重门》为例,分析其文本中的批判性亚文化在学校管理、当今的许多出书现象、以及藏书现象的主要表现,并阐述其中的亚文化思潮对青少年阅读习惯及写作方面的影响。     

“丧”文化及大学生社会心态培育路径

"丧"文化作为近两年来走红网络的青年亚文化现象,它偏离了主流文化中积极向上的精神。"丧"文化兴起的背后,有社会因素、心理因素和传播因素。针对这种亚文化现象,高校思想政治教育者要提高警惕,从视角转换、显隐一体,方法创新,人文关怀这四个方面对大学生社会心态进行培育。     

情色元素中的人性关怀——浅谈同性恋题材影片的亚文化传播

本文从同性恋这类亚文化现象入手，试图在情色元素与人性关怀的前提下，解决同性恋题材影片传播过程中的尴尬，并提倡将主流文化与亚文化相融合，促进文化传播的快速发展。     

构建和谐社会进程中的青年亚文化建设

青年亚文化是全球化与中国社会转型的双重逻辑与青年的生理、心理作用的必然产物。青年亚文化中既有对社会的进步和发展有积极意义的成分,也存在不利于社会进步的不和谐音。所以应该用以马克思主义为指导的先进文化引导青年亚文化积极、健康地成长,消解青年亚文化的消极作用,构建和谐社会。     

论30年代“亭子间”青年文化与上海文化的关系

20世纪30年代,从上海"亭子间"的恶劣物质生存环境中产生了左翼文化人群体的青年文化,即带有边缘性和激进性的"亭子间文化"。亭子间文化相对上海文化既具有接受性、继承性因素,又具有反抗性、冲突性因素,并通过30年代左翼青年文化人的社会交往的两面性体现出来。亭子间文化在上海城市生活语境中产生、发展,又与上海城市气氛融为一体,它有着以上海文化为背景和参照系的一面,从特定角度反映了它在上海文化系统中的青年亚文化属性。     

从"亚文化"角度看村上龙小说中诗意的颓废美——读村上龙小说《无限近似于透明的蓝》

小说<无限近似于透明的蓝>是日本当代著名作家村上龙三十多年前的一场青春实录.这部标志着日本文学进入亚文化化的小说,能够跨越时空和国界,至今依然受到人们普遍关注的一个重要原因就是:当"六十年代的年轻人"以一种极端颓废的生命哲学,试图向当时的日本社会发出反抗的声音时,这种行为本身恰恰在拥有了众多"全球亚文化"的表征形式之后,又直指独具特色的"日本亚文化"的表征核心.本文尝试从文本出发,以亚文化研究的角度,将这场发端于"全球化"语境中的研究,最终将落实到"本土性"问题的探求上,并试图将小说的深意挖掘到每一个生命共同体都能共享精神资源的诗意空间.     

颓废的诗意表征——试从“亚文化”角度分析小说《无限近似于透明的蓝》

小说《无限近似于透明的蓝》是日本当代著名作家村上龙三十多年前的一场青春实录。这部标志着日本文学进入亚文化化的小说．能够跨越时空和国界．至今依然受到人们普遍关注的一个重要原因就是：当“六十年代的年轻人”以一种极端颓废的生命哲学,试图向当时的日本社会发出反抗的声音时,这种行为本身恰恰在拥有了众多“全球亚文化”的表征形式之后,又直指独具特色的“日本亚文化”的表征核心。文章尝试从文本出发。以亚文化研究的角度,将这场发端于“全球化”语境中的研究,最终落实到“本土性”问题的探求上,并试图将小说的深意挖掘到每一个生命共同体都能共享精神资源的诗意空间。     

高校非主流"文化"对青年学生成才的影响

随着高校校园围墙的打开，校园化也日益走向多元化。非主流化的存在以它独特的表现形式诠释着当代青年学生的另类心绪，它所带来的负面效应冲击着今天的大学校园。本旨在从对非主流化概念性质的界定和其现象表现的概括中，分析非主流“化”对青年学生成才的影响，力求引导其健康发展，成为主流化的有益补充。     

论休闲体育与竞技体育的亚文化

我国竞技体育文化博大精深,从根本上是由于其亚文化的多样性所致.越来越多的新兴体育运动被人们所熟知,攀岩、登山、蹦极等极限休闲项目的深入发展推动了竞技体育亚文化的流行,在一定程度上提高了公众参与体育运动的热情.同时,社会物质生产水平与社会文明发展程度的提升,致使个人自由支配的时间增加,自由选择活动性质、活动方式的可能性也随之变大.此时,休闲体育以竞技体育亚文化的身份蓬勃发展,通过对其文化精髓的深层次挖掘,带动了竞技体育主文化的发展,丰富了人民的社会文化生活,最终实现竞技体育亚文化的全面、可持续发展.     

高校亚文化与大学生思想政治教育

高校校园亚文化作为校园主流文化的补充,具有时代性、创新性、多样性等特征。不良亚文化会对思想政治教育产生负面影响。要发挥思想政治教育在校园文化建设中的作用,必须大力弘扬主流文化,引导和培育积极健康的亚文化,努力改造不良亚文化。     

略论执政亚文化的特征及启示

执政亚文化是与党的执政理念、方略、机制等不相适应甚至相背离的思想、观念、态度、“潜规则”、情感、评价等心理倾向、价值取向和行为方式。分析和总结执政亚文化的特征,对于我们认清执政亚文化的本质和加强执政文化建设具有重要指导作用。     

略论青少年动漫亚文化

动漫是青少年中流行的亚文化,青少年这一文化选择充实了青少年闲暇时间。本文通过对我国动漫文化流行原因、动漫文化特点及它的积极与消极影响的分析,对热流行的动漫文化进行了冷静的思考。     

当代青年文化的历史嬗变与现代建构

青年文化是青年一代总体面貌的镜子,是整个文化体系中非常重要的一个组成部分和最活跃的内容。当代青年文化在传承中不断发展,经历了不同的历史衍变进程,在不同历史阶段体现出不同的内涵和特征。审视青年文化的历史嬗变,探讨当下青年文化的基本特征和发展态势,思考中国梦语境下青年文化的现代性建构是青年文化研究的重大课题。