德治与德教：问题与对策

“德治”必须“德教”，可是德教在学校方面存在着德育管理、德育低效率等一些重要矛盾和问题，因此，应以系统观点为指导，从社会德育、家庭德育和学校德育三个方面来解决德教中的矛盾和问题。     

关于提高德育工作实效性的思考

德育观念是德育的根本指导思想，更新德育观念是提高德育实效的关键。确立“以人为本”的德育观念，从目标、内容、方法三个方面调整德育自身结构，实现全面创新，形成学校、家庭、社会三位一体的德育途径，构建合理的德育评价体系，真正提高德育工作的实效性。     

"三维"大德育运作机制探索与实践

“三维”德育研究是以一个县市为单元,通过“全市一盘棋”的德育决策,区域性建构以“1234德育活动流程图”和“聚焦疏导法”为主体特征的,以家庭德育为基础,以学校德育为主体,以社区德育为依托,以政府行为作保证的,学校德育、家庭德育、社区德育的有机整合。“三维”大德育运作模式,构建了三方联动、“三维”共振的社会德育场和“三维”德育理论体系,开辟了中小学德育社会化的新途径。     

终身学习的德育价值研究

终身学习就是指人的一生通过持续不断的学习活动求得思想、意识和行为的变化，不断提高本身的文化修养、社会经验和从业能力的过程。它既包括人的整个一生，也包括整个社会。因此，改革现行的教育制度和教育体系必须放眼社会，放眼未来。作为人全面发展不可或缺的包括道德品质、人生观、价值观等诸多内容的德育，亦必须融人其中。一、终身学习的德育价值含量 终身学习要解决“学会关心”、“学会负责”、“学会合作”的问题，这三方面都集中解决如何学会做人的问题。尽管如何学会做人的内涵丰富，但德育的成份蕴含其中则不言而喻，其德育价…     

试论“真”的学校德育的内在规定

社会道德水平“滑坡”的现实，昭示教育工作应该思考学校德育活动的“真实性”。“真”的学校德育包涵有真的德育思想、真的德育态度、真的德育方法、真的德育精神四方面内容。真的教育精神则要求德育工作要有尊重科学的求实精神，爱憎分明、抑恶扬善的斥伪、批判和反思精神，坚持不懈地追求和捍卫真理的精神，不拘旧规地创新和探索的精神等。     

德育:人学的视界

用人学的视界透视德育，是指德育把人学作为一种世界观和方法论，使德育以人学世界观为基点，对德育实践进行深刻、生动的探索、思考、总结，让真实、大写的人突显于德育之中。而德育树立人学世界观考量的标准有：第一，对人的“生存实践性”的正确理解；第二，对人与社会、人与道德、把握人与把握物这三种重要关系的人学理解；第三，把理解与对话作为德育的方法基础。     

论小学德育课程的理念呈现及其特点

“品德与生活”、“品德与社会”课程的基本理念是“德育生活化”、“德育社会化”。通过对小学德育课程的内容目标、学生的社会生活及学习者自身因素多层次的高度整合，课程理念在整个教学过程中呈现为一条主线、点面结合、综合交叉、螺旋上升的优化形式，使内容设计表现出综合性、实践性的特点，注重学生创新思维、创造能力及时代意识的培养。     

试谈学校"生本德育"

本分析了“生本德育”产生的社会背景动因，从德育理念，思想，内容和方法等方面论述了学校“生本德育”的实质和作用。并提出了当前学校德育必须实施“生本德育”的观点。     

信息化校园与大学德育的超越

信息社会的到来正在使大学校园发生革命性的变化。本文从宏观、系统的视角出发进行研究，得出传统的大学德育模式赖以存在的客观社会基础发生变迁的观点，据此，剖析了信息化进程中大学教育环境的整体开放性、局部分散性、互动交融性等新特点，并通过对德育综合结构中的“体”和“要素”变化的前瞻性研究，提出大学德育超越的新思路-媒体德育模式、学区德育模式、学区德育模式和主体德育模式。     

高校德育实效性问题的反思与对策

基于纷繁复杂的客观社会环境的影响，以及德育受教育者个体需要未得以满足和实现、德育目标“高大全”、忽视德育的个人享用性、德育过程简单化、德育方法粗糙、德育方式简陋、德育评价扭曲等原因，高校德育实效性十分低下。为扭转这种被动局面，必须将马克思主义理想与民族精神作为学校德育的长期目标，将道德品质、心理素质的教育与大学生的实践能力、鉴别能力、选择能力和创业精神的培养结合起来，创新德育工作方法，走“主体育德”的道路。     

道德教育的文化机制

在家庭、学校和社会等道德教育责任主体之外,文化始终是型构人类价值理性的强大力量。物质文化、制度文化和精神文化分别具有不同的道德教育功能,但在通常情况下,文化因素是以文化模式的方式形成文化合力,进而影响人的道德品质的形成,这就是道德教育的文化机制,文化也因此而成为道德教育的责任主体。文化发挥道德教育功能的方式主要有两种,一是"粗放模式",二是"集约模式"。在当代社会,集二者于一体的"混合模式"逐渐成为主流机制,折射出新的历史时期文化政策和道德教育理念变迁的大趋势。     

哈萨克族传统游牧社会道德教育路径探究

哈萨克民族文化造就了其独特的社会道德教育传统,游牧生活决定了男性在社会关系中的主导地位,在哈萨克族的古代道德思想中,人的社会关系也是以男性为主从外族亲缘、婚姻亲缘及亲近亲缘三个空间维度分类的,相应地在社会道德教育上也就形成了血缘亲属之间的道德教育、婚姻亲家之间的道德教育、女婿和岳丈家之间的道德教育三个层次.     

浅议德育实效低下的原因及对策

文章分析了我国德育实效低下的三个原因学校德育的苍白无力;家庭德育的漫不经心以及社会的不良影响.同时尝试着提出解决问题的对策以学校教育为主体,家庭教育为基础,社会教育为延伸,三者结合,实现德育的整体化、系统化.     

论德育走向

我国渐趋成熟的公民社会决定了学校德育将走向公民、走向生活、走向对话、走向多元。走向公民的德育目标,要求审慎处理公民生活的三种基本关系,培养独立人格;走向生活的德育课程,极大地颠覆了德育的课程性质、课程标准和教材风格;走向对话的德育方法论,将重构德育课堂乃至学校生活;走向多元的思想教育,使德育"不同而和",真正起到启发思想的价值。当然,学校德育要完全实现"四个走向",还面临着历史文化心理、现有管理体制、教师专业化等方面的障碍,不可能一蹴而就。     

刍议制度文化在道德教育中的功效

制度文化与道德教育密切相关。制度文化的特质、道德教育的使命与当前道德教育的客观现状均彰显和印证了制度文化对道德的深切观照以及将制度文化用于道德教育的合理性及必然性。制度文化应体现时代道德精神和社会核心价值观,同时,也应凸显较高的教育价值。     

我国西方道德教育思想研究30年

西方道德教育思想研究在近30年经历了重新认识、全面借鉴和深入反省等三个阶段,并呈现出人物研究、国别研究、流派研究、基础理论研究、比较研究和学校教育研究等主题。探究这个历史进程的原貌、发现其中的规律并展望未来发展前景,对于当代中国道德教育理论探讨具有重要的启示。     

大学生德育建设的反思与推进

浅析我国德育建设取得的成效,指出为避免当前高校道德说教功能弱化、道德调控功能弱化、道德选择混乱、道德约束乏力的现状,提出高校德育建设应确立德育指导地位、引导德育向现实生活回归、开展形式多样的道德实践教育、建立完善道德约束机制等各项举措。     

论高等教育转型期大学生个体道德建设

我国现代社会的快速转型以及高等教育大众化的要求催生了高等教育的转型和与之俱来的大学生个体道德建设的新课题。转型期的高等教育应秉承中国千百年来的教育传统,注重人文精神,注重道德教育和转化,强化大学生个体道德建设。主要途径包括:强化道德教育和内化,抓好基础道德文明教育;鼓励道德教育和修养,完善个体道德建设机制;坚持一元道德教育,高唱社会主义道德建设主旋律。     

罗辅重环境德育论思想初探

罗轿重环境德育论思想是其以血性教育为核心的道德教育思想的重要组成部分,既重视利用自然物质环境,也重视营造学校人文心理环境、社区环境,以学校和社会一体化的教育环境为基础,强化学生德育实践,具有鲜明的本土化特色。     

师从师出:师范教育的德育(树人)之道

师范教育的德育是所育人才能否为师的根本。当下我国师范教育的德育面临德与智失谐、德与文失谐、德与行失谐的窘境。师范教育的德育既有普通德育的共性,又有其固有特性,是更为严苛和神圣的德育范式。因此需要用原点思维对师范教育的德育进行审慎思考,让师范教育的德育回归“善”之本真,同时将“情”之德育融于现实生活,把德性的养成作为塑造德育格局的重心,进而追求德育的“美”之境界。建构师范教育的德育体系必须立足当下中国社会现实,在中华传统优秀文化滋养下分析当代师范教育的德育理路,探寻师范教育的德育文化语境与路径。从面向“新时代”,植根祖国大地,围绕职业素养三个方面,分别探讨在“时间”文化语境、“空间”文化语境和“职业”文化语境中的中国特色师范教育的德育(树人)之道,凸显当代中国师范教育德育的实践逻辑、国际视野和专业属性。