西方宗教音乐在中国的变异发展分析探讨

西方宗教音乐在中国变异发展的进程主要以近代为主,中国近代所传入的西方宗教音乐不同于古代,其发展的广度和深度也都是之前的时代所无法相比的,具有较强的生命力.文章对近代西方宗教音乐在中国的变异发展做了初步的分析探讨,希望通过文章的论述能够对中国基督教音乐的发展研究提供一些帮助.     

南岳宗教音乐的研究现状与研究趋势展望

南岳宗教音乐作为中国传统音乐之重要一脉,具有极高的研究价值.但是,目前南岳宗教音乐的研究主要集中在宗教音乐与仪式的概述性研究、文化遗产传承策略的研究层面上,涉及音乐本体研究、音乐面貌与地域特色、风格流派等方面成果偏少,专业性程度不强.南岳宗教音乐的基本面貌与基本特色尚不明晰,一些核心概念和基本观点仍未厘清,同时存在研究资料贫乏,研究方法单一等问题.     

法国入华耶稣会士宋君荣研究史概述

法国耶稣会传教士宋君荣于1722至1759年间在华,在中国上古史、天文史、天文观测等领域均卓有建树.本文旨在对国内外宋君荣研究史进行初步勾勒,通过梳理可见,近二百年来,学界对宋氏材料的整理渐趋丰富,对宋氏多领域学术成就的评介也渐趋深入.     

格式塔心理学原理在中国近二十年音乐美学研究中的运用与思考

格式塔心理学作为20世纪西方心理学界的重要流派之一，以其强调知觉“整体性”的观点，在西方的许多学术领域里都曾产生过深远的影响，在中国的近20年里，其影响也是巨大的，尤其是应用于对艺术的分析与研究，其理论内核与方法途径等，更显示出极大的生命力。本文将观察视角投向格式塔心理学在中国音乐美学领域中的运用，以近二十年来诸多与此有关的国内外的专著、学术论文为观察对象，希图通过评述与思考来探讨格式塔心理学对中国音乐美学研究所起到的重要影响和作用。     

中国参与国际体系问题研究述评

近年来,国内外学界对中国参与国际体系问题的学术关注与理论研究日趋增多,已取得不菲成果.这些文献研究了中国参与国际体系的历史演进、指导思想、总体效果、不利因素、战略决策和未来角色,有助于学术增长和外交实践.但现有研究仍有可待改进的地方,学界应当以开阔的理论视野、恰当的研究方法和精准的实践洞察进一步深化中国参与国际体系问题的研究.     

梵呗——存在于寺院中的民族音乐

中国的民族音乐通常是指民歌、戏曲、曲艺、民族器乐曲,以及宗教音乐等。中国的宗教音乐一般是指道教音乐与佛教音乐。佛教音乐传入中国有着非常悠长的历史,而伴随佛教的梵呗艺术也有着漫长的历史。本文通过对上海松江灌顶禅院采风,通过对寺院住持悟旺法师的采访,就一些梵呗的历史与现状进行论述。     

中国传统音乐研究方法的发展脉络初探

传统音乐一般是指世代相传、具有民族特色的本土音乐。中国传统音乐包含如下四个方面:宫廷音乐、民间音乐、文人音乐、宗教音乐。中国传统音乐的研究始于先秦,有两千多年的历史,可谓源远流长。其研究方法的发展经历了四个历史阶段,形成了相应的研究模式。     

峨眉山佛教音乐的旅游资源开发

峨眉山佛教音乐是我国宗教音乐的组成部分,也是峨眉山民间音乐的重要组成部分。本文旨在提出一个新的思路,把握当前峨眉山旅游大发展带来的机遇,充分把握宗教旅游发展步入"黄金时期"的机会,发掘宗教音乐文化内涵,发挥峨山近年来佛教音乐活动在国内外产生的广泛影响,打造出具有独立品牌的佛教文化旅游景区和旅游项目,带动乐山旅游经济大发展。     

北京智化寺京音乐团

古老的智化寺京音乐在中国传统音乐文化中占有重要的历史地位,它熔中国古老的宫廷音乐、宗教音乐、民间音乐于一炉,为我们研究中国佛教音乐艺术、中国音乐历史、民间音乐学提供了极其丰富、珍贵的文献材料。     

文艺复兴时期音乐创作的时代性美学价值研究

文艺复兴是欧洲文化领域里的一次解放运动,通过对当时的世俗音乐、宗教音乐、音乐生活以及音乐理论的分析研究,诠释了文艺复兴时期的音乐处处显露出以人为本、重视人的价值、强调人的感情、注重人与自然界的和谐等人文主义精神内涵的时代性美学价值。     

具有中国实践和经验的音乐人类学研究——评《音乐人类学的理论与方法导论》

伴着改革开放的春风,音乐人类学于1980年作为一门学科正式登陆中国,其作为一种理论、方法在研究中国传统音乐的过程中,积极付诸实践,《音乐人类学的理论与方法导论》就是著者在中国经验的基础上,完成的又一部新作。该书努力体现国内外学界的最新学术动态及前沿专题,以严谨的论述阐释了音乐人类学的学科称谓、界定、性质及其发展历程;系统详实的介绍了音乐人类学的理论与方法;创见性的描绘了音乐人类学的论域及视角。     

回族宗教音乐调查与研究

本文首先论述了回族宗教音乐的文化特征,其次分析了伊斯兰教对回族宗教音乐影响,最后对回族音乐文化传承的一点思考。希望可以有更多人能够了解回族宗教音乐,从而可以更进一步地了解回族的宗教仪式音乐以及它们所代表的重要含义。     

21世纪以来云南傣族龙文化研究梳理与思考

中国少数民族的龙文化源远流长,在云南傣族地区,龙文化也早已成为傣族文化体系中的重要一部分。纵观21世纪以来的云南傣族龙文化研究,成果数量较少,但研究范围涵盖较广,分别从神话故事、图腾纹案、节日习俗、生态保护、民族宗教这五个方面,探讨了傣族在不同历史时期、不同文化层面和不同物质形态方面龙文化的特征,但目前的研究成果存在大量交叉和重复的领域,仍有较大的拓展和深入研究的空间。     

青海地区宗教音乐文化的传承、发展与保护

青海是一个多民族、多宗教的省份,在宗教文化的发展中,宗教音乐异军突起,影响着当地人们的生活习惯和心理变化。宗教音乐在一定程度上丰富了音乐的表现形式和内涵,同时,又作为一种宗教表现形式不断扩充宗教文化的影响。但就目前青海地区宗教音乐发展现状来说,虽然宗教音乐较为活跃,但在当今流行音乐的盛行下也渐渐开始走向迷失。因此,本文从青海地区宗教音乐的分支、文化内涵及保护措施等几个方面进行阐述,以期对宗教音乐的发展有些许裨益。     

中国各类型传统音乐中的“口传心授”

“口传心授”是中国传统音乐的主要传承方式,本文简要论述包括民间音乐、文人音乐、宫廷音乐和宗教音乐等中国传统音乐“口传心授”的各自特色     

关于生态移民后续产业定义研究的文献评述

随着20世纪90年代以来中国西部地区开始大规模实施"生态移民"工程,有关生态移民的研究也开始兴起.根据中国"生态移民"的具体实施现状,中国学界大部分从生态移民内涵到外延进行了开拓性研究.生态移民后续产业发展状况是生态移民的重要环节,但是目前,学界专门研究中国生态移民后续产业方面的学术成果较少.本文主要梳理了学界关于生态移民后续产业的学术文章,并根据亲身调研感触,在学界目前研究的基础上对生态移民后续产业进行定义.     

各为其功 筚路蓝缕——羌民族宗教、文化研究百年（一）

以2008年5月12日汶川大地震为时间界,有关羌民族宗教、文化的学术研究在此前后因地震灾害的毁灭性,呈现出不同的研究样态。20世纪初,国内外学者在田野调查的基础上初步整理出羌民族宗教、文化研究的原始资料,并为后人提供一定的研究方法;从20世纪80年代中期至汶川大地震灾难发生时止,各学科交叉运用,使羌民族宗教、文化研究逐步成为显学,为古老羌民族宗教、文化传承保留了文化遗脉;地震之后,学者则更多地关注地震灾区羌民族宗教、文化的保护和重建。系统回顾近百年来对羌民族宗教、文化的研究,不仅是对汶川大地震的学术纪念,更多的是期望可以对地震灾区羌民族宗教、文化传承及灾区重建起到积极作用。     

手风琴如何演奏好巴赫的作品

巴赫,德国巴洛克时代的音乐巨匠,创作了无以数记的巴洛克音乐,被称为音乐的里程碑.笃信基督教,其作品大多为宗教音乐,但又深受资产阶级启蒙思想的影响,这使他的作品明显突破教会音乐的规律,具有丰富的情感和大胆的创新精神,其创作以复调手法为主,构思严密,作品赋于哲理性和逻辑性,对后世音乐的发展具有深远的影响.     

中国传统音乐网络教学的相关思考

一、何谓中国传统音乐 学界对于传统音乐的定义颇受争议,董维松是最早对中国传统音乐进行定义的①,他指出:"中国传统音乐是指在中华民族大地上历代产生并大多流传至今和在古代历史长河中由外族(包括现属于我国的少数民族和国外民族)传入并在我国生根发展的一切音乐品种……但却不包括在近代历史时期内由西方传入我国的以欧洲为中心的所谓'专业音乐'那一部分的基础上由我国人(或外国人)传作的与'那一部分'类似的音乐."②其后,有一批学者对此进行了深入研究,代表的观点有以音乐时间段划分的,如沈洽认为中国传统音乐是指近代以前,历史上存在并存活至今的音乐.周青青将其界定为清代以前的音乐作品,而刘维正认为"五四",或是"学堂乐歌"引入以前的音乐作品才是中国传统音乐.还有一部分学者从民族性的角度去界定,如孙继南认为传统音乐一般是指世代相传、具有民族特色的本土音乐,王耀华指出中国传统音乐是具有民族固有形态特征的古代及当代的音乐作品.③本文所涉及的"中国传统音乐"这一重要概念倾向于王耀华的观点,他在《中国传统音乐概论》中,将中国传统音乐划分为:宫廷音乐、民间音乐、文人音乐和宗教音乐.④     

邢公畹:南开中国语言学科奠基人

邢公畹早年就学中研院史语所,师从语言学泰斗李方桂;执教西南联大,奠基南开语言学科。在国际汉藏语研究学界具有重要影响,在语言理论、汉语语法诸领域也有学术贡献。也是将乔姆斯基《句法结构》译介到中国的第一人。