两当号子的音乐艺术特征探析——以“花号子”为例

两当号子作为两当传统文化的重要组成部分,以两当号子中最为独特的"花号子"为例,从音乐艺术特征、演唱形式、唱腔等方面阐述了两当号子有别于其他民歌的显著特征和特色优势。我们应该深刻认识到保护、传承并弘扬两当号子的历史意义和现实价值。     

两当号子的音乐艺术特征探析——以“花号子”为例

两当号子作为两当传统文化的重要组成部分,以两当号子中最为独特的"花号子"为例,从音乐艺术特征、演唱形式、唱腔等方面阐述了两当号子有别于其他民歌的显著特征和特色优势。我们应该深刻认识到保护、传承并弘扬两当号子的历史意义和现实价值。     

新媒体时代“两当号子”的文化传播策略

"两当号子"是甘肃省非物质文化遗产之一,是两当民歌的重要表现形式。但随着现代化进程的加快和生活方式的改变,传统文化受到忽视,当地民歌的传承面临极大的考验。以两当民歌文化为立足点,深入分析新媒体时代对"两当号子"的促进因素,在此基础上提出促进"两当号子"文化传播的主要策略。     

“花号子”与“排号子”

两当号子也叫店子号子、云屏号子,有"花号子"和"排号子"之别,调式成熟,旋律完整,结构严谨,表现丰富,它吸收了甘肃、陕西、四川音乐文化元素,相互碰撞、融合、影响交流,丰富了两当号子的内涵,形成一套完整的体系。其种类与特征、演唱与作品都具有鲜明的地方特色,是我国"腔数号子"的代表。     

“花号子”与“排号子”

两当号子也叫店子号子、云屏号子,有"花号子"和"排号子"之别,调式成熟,旋律完整,结构严谨,表现丰富,它吸收了甘肃、陕西、四川音乐文化元素,相互碰撞、融合、影响交流,丰富了两当号子的内涵,形成一套完整的体系。其种类与特征、演唱与作品都具有鲜明的地方特色,是我国"腔数号子"的代表。     

“两当号子”产生的自然环境及音乐特点

"一方水土,养育一方人",这说明地域空间与人的关系。同时一方水土也培育一方文化,文化依赖地域而生存发展,与当地自然环境相融合,形成独有的特征。"两当号子"是甘肃的一种非物质文化遗产,因产生于两当县,故名"两当号子",其中要属云屏乡最具特色,百年来依托甘肃秀美山水得以流传。基于此,本文以"两当号子"为研究对象,对其自然环境与音乐特点这两个内容展开论述。     

从《高老庄》探"秦岭"下农村民俗文化的嬗变

"秦岭"在中国地理和文化上有着重要而特殊的地位,作为一条文化带.民俗文化在其沃壤中孕育、丰富和发展.但市场经济的冲击和不同文化体的影响,"秦岭"民俗文化面临前所未有的"文化危机".贾平凹<高老庄>正是在特定的历史环境中面对"文化压力"做出了沉吟与反恩.     

自贡"盐工号子"的发展形式及音韵特点

劳动号子是广大劳动人民长期共同劳动中集体智慧的结晶.劳动号子音乐形态相近,但不同地域的"号子"文化背景和地域特色明显不同,本文对发源于四川自贡的"盐工号子"略作分析和介绍,以共飨之.     

仁寿抬工号子的内容与"表情"方式

抬工号子是广泛存在于我国山区丘陵地带、具有重要历史文化艺术价值的非物质文化遗产,作为巴蜀抬工号子代表的仁寿抬工号子,其内容丰富多彩,在"表情"方式上则主要有情绪活泼程度、抒情与陈述的结合程度两种分类标准。     

浅谈沱江船工号子的区域价值

沱江是内江市重要的河流,该流域自古船运就非常发达,而河岸居民也依靠着船运生活,沱江船工号子也是船运发展的产物。沱江的船工、劳作人员在劳动中,在本地文化特点的基础上哼唱出独特的"号子",因此也被称为"沱江号子"。"沱江号子"融合了沱江的风景特色、竞技特点、政治文化、民俗风情等内容,具有显著的文化内核,因此对"沱江号子"的保护和传承,能够更好地了解沱江流域的历史文明、社会变迁以及民俗风情等,增强文化软实力。     

试论"地方特色文化与民俗文化进校园"

地方特色文化,是范型化了的母语中的母语,是身处该地域中的人们引为自豪的精神之家,而民俗是一个民族的集体抒情诗,把地方特色文化与民俗文化内容融进学校教学活动过程之中,不仅能使祖国语文生态保鲜,更使之永远处于生长发展的状态之中.很多有教育眼光的学校校本乡土教材建设尝试和民俗文化进课堂的努力,不少学校把地域的民间特色文化进行课题立项研究,形成自己的教育教学特色,取得阶段性成果,赢得口碑,笔者为之兴奋.可经过调查摸底,发现在操作上还存在不少盲点误区,留有遗憾,需要从"点"的归纳中,找到"面"上的共性缺憾,以期注意纠正或避免.     

文县白马藏族民俗文化产业发展现状及对策研究

在甘肃"文化强省战略"的指导下,坚持发展民俗文化产业,是实现文化大发展大繁荣和陇南市"文化强市"目标的重要路径。本文针对文县白马藏族民俗文化产业发展现状进行了研究。     

汉语成语中"狐狸"文化义生成机制浅析

汉语成语中有关"狐狸"的词条特别多,文化义也非常丰富.汉语成语中"狐狸"文化义的生成,既有该动物生活习性的比附、外部形态的联想、实用价值的影响和民俗文化的衍生,也有该动物先期文化义的二次联想以及多种因素综合作用的结果.     

基于旅游节庆开发的传统民俗文化传承研究——以宁德市霍童镇“二月二”灯会为例

民俗文化是区域重要的文化遗产与旅游资源.实现其有效利用和深度开发不仅有利于促进民俗文化的传承与发展,而且有利于促进区域经济的发展."二月二"灯会作为宁德市重要的民俗文化活动,其文化内涵丰富、文化类别多样,具有较高的利用价值.通过与旅游产业相结合,借助旅游节庆开发的模式实现"二月二"灯会民俗文化的现代化与创新,促进其可持续传承.     

"另类"抬工号子探究——以四川省仁寿县抬工号子为个案

抬工文化是广泛存在于我国山区丘陵地带、具有重要历史文化艺术价值的传统文化,作为其外在表现的抬工号子是较强的体力劳动与民间歌谣的有机结合,是音乐美与劳动美的和谐统一,具有丰富的文化内涵,但对这一非物质文化遗产的研究却一直处于空白。本文将以四川省仁寿县抬工号子为例,详细介绍探析别的劳动号子中没有而抬工号子独有的“另类”号子,让更多的人了解这一文化,从而进行更深入的研究。     

非遗视域下陕甘川毗邻区号子的艺术特征与生存路径——以甘肃“两当号子”与“陕南号子”为例

位于甘肃省东南部的两当县以"号子"闻名,而与之毗邻的陕西南部地区也有深入人心的"陕南号子"。虽然这两类号子共处于长江上游文化区域,先后入选非物质文化遗产,但因两地语言、文化、地理、地貌等因素之不同导致了两种号子在唱腔及其艺术特征上有较大差异。文章从源流、艺术特征、融合和保护传承四个方面对二者进行比较,旨在弘扬优秀非遗文化,吸引更多的人关注、认识、喜爱非遗,让非遗的传承和保护形成良性循环。     

应城膏矿号子传承研究

应城膏矿号子代表着湖北省非物质文化遗产"膏盐文化"的精髓,既有纯真朴实的美感又承载了底层劳动者面对艰苦环境的不屈精神。本文就膏矿号子的形成、演变、发展进行分析和思考,从而进一步的提出传承目的与措施。     

外销青花瓷上的中国民俗文化特征

青花瓷是中国古代对外贸易中最为重要的商品,其足迹遍布全世界.外销青花瓷上蕴涵了丰富的中国民俗文化,表现为民族文化融合的民俗风情、民俗文化里的实用性、民俗文化里的祥瑞风、民俗文化里的"世俗"语意、民俗文化里的艺术性.     

论古代中国的礼俗文化对朝鲜半岛的影响

中国的礼俗文化作为中华文化的一部分在朝鲜半岛的民俗文化中占据着很重要的位置.本文从衣食住行及生活礼仪文化两个方面,详细论述了中国的礼俗文化对朝鲜半岛民俗文化的影响.另一方面,朝鲜半岛在引进中国文化的同时非常注意选择和吸收.中国的礼俗文化在传入朝鲜半岛后,经过了发展、吸收和融合的过程,在朝鲜半岛固有历史文化的栽培下,最终成为朝鲜半岛民俗文化中的一朵奇葩.这正是中国的礼俗文化对朝鲜半岛民俗文化的意义之所在.     

公共管理视野下的民俗文化产业管理模式创新研究——以福州市“三坊七巷”为例

随着经济全球化的快速发展,本土民族文化承受来自国内外文化的冲击,因此有必要加强民俗文化产业的管理,而公共文化产品的供给需要整个民族共同合作。本文站在公共管理的角度对民俗文化产业管理模式的创新进行探讨。指出福州市"三坊七巷"的民俗文化产业现状及管理的不足,分别从政府、公众、NGO及学校的角度,提出适合福州市民俗文化产业发展的管理模式对策,从而充分开发民俗文化的社会价值和经济效益。