宜春禅宗生态旅游优势及开发之浅见

宜春禅宋文化源远流长,积淀深厚,生态环境十分优越,发展禅宗文化的优势显著.通过对宜春禅宗生态旅游资源优势的分析,提出了宜春发展禅宗生态旅游的相应对策.     

宜春打造禅宗品牌文化的经济价值

通过对宜春开发禅宗文化、打造禅宗品牌文化的可操作性的分析,显示宜春经济发展的文化特色及其提升经济价值的途径。     

生活禅与茶道修持

禅宗是汉传佛教最精要、最重要的部分,虽然其源头直指灵山一会,但其实融入了很多中国传统文化内容和人文精神,是完全"汉化"了的佛法。禅宗强调"不立文字,直下承当","直下承当"是要在日常生活中完成的。所以禅不离于我们的日常生活,禅就在生活应用之中,或者说,禅就是生活本身。我们要求得解脱,要证悟到禅的境地,就要在     

妙悟在古诗课堂中的选用——兼析王崧舟执教《长相思》几个片段

禅宗是最彻底的中国化佛教．其真正的创立者乃六世祖惠能。一偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。道出了禅宗的精髓。惠能提出的“顿悟”学说以及“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的主张．取得了禅宗正统的地位，一时蔚为显学，并深刻而广泛地影响了中国的文化。诗禅合一，相互作用，更成为独特的文化现象，恰如元遗山诗云：“诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀。”诗与禅之间有着许多相同的思维方式与审美意趣：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”     

妙悟在古诗课堂中的选用--兼析王崧舟执教《长相思》几个片段

禅宗是最彻底的中国化佛教,其真正的创立者乃六世祖惠能。一偈“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”。道出了禅宗的精髓。惠能提出的“顿悟”学说以及“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”的主张,取得了禅宗正统的地位,一时蔚为显学,并深刻而广泛地影响了中国的文化。诗禅合一,相互作用,更成为独特的文化现象,恰如元遗山诗云:“诗为禅客添花锦,禅为诗家切玉刀。”诗与禅之间有着许多相同的思维方式与审美意趣:“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”一个“悟”字,道出了诗道与禅道的会通之处,“悟”字也点出了充满东方智慧的奇妙…     

论禅宗在中国书法艺术中的审美体悟

现代以来,禅与审美和艺术的关系受到学术界广泛重视。本文试以中国最具审美代表性的书法艺术为例,运用禅宗文化来加以体会和论证,以把握和解释禅思想与审美和艺术的内在关联,领略禅悟的美学特征。     

《中土前期禅学思想史》简介

由我校哲学系徐文明所著的《中土前期禅学思想史》一书 ,近日已由北京师范大学出版社出版。该书选取了自后汉以来传入中土的几部最重要的、代表佛教各派禅法的禅经 ,进行了十分精细的分析 ,揭示出了由小乘禅到大乘禅再到禅宗最上乘禅的禅法与禅理的发展线索 ,梳理出了禅宗与传入中土的各种禅法之间的关系 ,以及由此发展到禅宗之禅的一些内在规律。本书对中土前期禅学思想发展的理论特点和内在规律也作了相当精要的概括 ,即由小乘禅的自力自修自解脱 ,到大乘禅的勤修念佛依他力解脱 ,再到最上乘禅的自性是佛 ,自悟自渡这样一个辩证综合的规律…     

用寺院经济推动江西禅宗旅游文化产业的新发展——以宜春禅宗旅游文化产业发展为例

从宜春的现实出发,文章认为目前发展宜春禅宗旅游文化产业的最佳选择是优先发展禅宗寺院经济,通过鼓励和扶持寺庙直接进行产业及商业活动来破解宜春宗教旅游业的困境,进而推动禅宗的发展。     

湖南禅宗与湖南古代文学的文化融合

湖南禅宗作为中国禅的重要组成部分,具有鲜明的特点.湖南禅宗与湖南古代文学在文化上相互影响、相互渗透,出现了“文人禅学化”和“僧人文学化”的文化现象.其文化融合主要表现在五个方面:即思想倾向、话语立场、体验方式、题材范围、美学风格相融.     

禅宗公案“开悟”范型的叙事文化特色

禅宗公案具有一种"开悟"范型的叙事文化特色。其叙事的基本方式即以简洁的手法凸显人物的鲜明个性,而禅宗人物的个性显现是为了衬托禅的核心宗旨——开悟,"明心见性"式的开悟,表征着生命本身的再造。禅宗公案文化所展示的"平常心是道"的格调,也正是中国文化与哲学的结晶。这一基本旋律的格调及其变换,提示了所有真正的禅悟,都须出于内在的自然而然。     

影片《英雄》中的禅意

本文着重从影片《英雄》的构图、音乐和文化底蕴入手 ,结合禅宗“不即不离”的修养方法和禅的本质 ,分析《英雄》中的禅意 ,试图窥探禅与电影的关系 ,尝试一条新的研究道路     

“平常心是道”——江西禅宗佛性论的文化透视

江西禅宗在中国禅宗发展史上占有举足轻重的地位 ,其独特的佛性理论不但是佛学中土化的历史产物 ,同时也是“中华禅”形成的重要标志。从文化层面剖析江西禅宗佛性论的形成过程 ,相信必然加深人们对禅宗本质的正确认识。     

论禅宗“顿渐”观对宋代诗学的影响

历代学者对诗与禅都有深入的研究和探讨,宋代诗学受禅宗影响出现以禅入诗、以禅参诗、以禅论诗、以禅喻诗等观念。禅宗有“顿悟”、“渐悟”之分,宋代诗学相应出现“妙悟”、“熟参”观点;禅宗发展过程中出现“顿渐在机”观念,受其影响诗学中也有“活法”观念。禅宗“顿渐”观念对宋代诗学影响深远,本文对于宋代诗学中悟、参理论与禅宗的渊源进行探讨。     

默照禅散论

禅宗发展到南宋,不仅僧风腐败,而且禅风颓废,不立文字的禅宗变成了文字禅,再而演变为注释禅.天童正觉逆时风而倡导默照禅,企图复达磨古风.默照禅在禅宗史上虽属昙花一现,但毕竟是美丽的,有其独特色彩.     

佛教禅宗思想对少林武术的影响

通过文献调查法、逻辑分析法、历史研究法对佛教禅宗思想对少林武术的影响进行分析与研究.结果表明:在不同的时代,禅宗思想赋予少林武术的内涵是不一样的,是随着时代的进步而进步.文化、武德、禅武合一、医学价值随着社会的发展各有升降,禅宗思想慢慢转化为体育化、娱乐化、商业化,与以往的佛教教义相背离,但是,它适应了社会的大发展,并没有失去其精要,反而让更多的人去接受,说明佛教禅宗新思想的转变是成功的.     

《锦江禅灯》及其文献价值考述

丈雪通醉禅师作为明末清初西南地区禅宗中兴的一代宗师,不仅仅以自己的德行和修为在西南地区说法延嗣,而且还本着梳理禅宗法脉、保护禅索文献、正本清源等目的,编纂了《锦江禅灯》。此书的编纂,第一次系统梳理了四川地区的禅宗发展脉络,汇集了历代四川禅师、高僧、神僧、护法官宰、居士等的资料。同时,还对历代禅宗法脉流传中的错讹传闻、记载进行的仔细地校订是正。这都对明季战乱后禅宗的中兴、禅宗文献的保存有重要的意义。而且在今天看来,对于研究西南禅宗史、佛教史乃至整个禅宗的发展历史都具有重要的参考意义。     

现代汉诗中的新禅诗创作——以包容冰的新禅诗创作为例

在物质文明高度发达的现代社会及后现代社会,人们更需要精神和信仰。古代汉诗的禅诗传统源远流长．但现代汉诗中的禅诗较少。新诗草创期的一些诗作追求禅宗的空灵境界,在20世纪八九十年代西部诗歌中出现了明显的宗教倾向,21世纪新禅诗真正问世。新禅诗诗人的生存方式和诗歌的写作方式,对诗坛产生了积极影响。但大多数所谓的新禅诗思想境界与艺术质量并不高,很多是将“神性写作”与“人性写作”混为一体的诗作。优秀作品常常出自居士之手,包容冰是其中的优秀者,代表作是《拈花微笑》。只有修行深厚的佛的信徒与诗艺高明的诗的信徒才能写出好的新禅诗。新禅诗写作具有诗歌和文化上的双重意义,对传播和重建中国传统文化具有一定价值。     

禅宗意识与贾平凹的散文创作

评论界长期以来对贾平凹散文创作中的禅宗意识都未作专题探究。本文主要从“禅宗与自然”、“禅宗与人生”、“禅宗与审美”等方面探析贾平凹的散文创作中的禅宗意识。世事的沉浮变幻与人生体验的深入 ,启迪着贾平凹对禅的不断颖悟。 1988年以前 ,禅宗意识在贾平凹的散文创作中主要表现为对自然的禅思 ,“月亮”曾经成为其散文中最具禅味的自然物象 ;1988年以后 ,特别是 1992年以来 ,贾平凹则主要是藉禅去解悟 ,超越现世人生 ,“安妥”自己的灵魂 ,建构另一种人生境界。禅宗意识还潜移默化着贾平凹散文创作的审美追求 :其散文境界 ,尤其是文章的“气韵”与整体意识 ,均蕴含着一股浓浓的禅意。     

略论苏轼的禅宗思想及对其诗论诗作的影响

本文从禅宗角度探讨苏轼的诗论与诗作的特点。指出苏轼由于对禅宗思想领悟很深,与禅宗结下不解之缘,因而写下许多以禅论诗和以禅入诗的佳作,独具特色。     

禅宗与苏轼

本文探讨了禅宗与苏轼的关系,分析了禅宗对苏轼人生哲学与艺术哲学的影响,并藉此勾勒了宋人在这两方面的某些特色。禅宗的影响在前一方面主要是形成“入世而又超然”的人生态度;在后一方面则形成活处参理、议论风生、平中见奇等文学创作的特色。文章对某些流行的观点,提出了商榷意见,着重揭示禅影响于文学艺术的不只是“神韵”,唐宋以后的诗歌也不以“神韵”为主导风格,禅对中国文化的影响是多元的。