闽西客家庙会与戏曲文化生态探析

庙会的宗教祭祀活动借助于戏剧形式进行,又推动了戏曲舞台的诞生和完善,庙会中的戏曲成为最富于文化个性的信仰形态。历史时期闽西客家地区庙会和戏曲文化生态:神是民间信仰,有神就有祭神场所——庙,民间信仰活动庙会要在特定的时间举办,在祭祀节庆活动中,戏是不可或缺的节目,功能在于"酬神"。闽西客家地区的庙会和戏曲保护真正需要的是活态传承,传统的文化形态只有走多元化的方式,才有可能谋得生存和发展。     

陕西布艺文化在幼儿园区域活动中的运用

陕西民间布艺作品种类繁多,它凝结了勤劳陕西人民对生活的美好向往和智慧,具有鲜明的艺术特点。生活在陕西的幼儿通过各种感官体验布艺文化的精髓,对幼儿的后继发展有着深远的意义。     

周恩来对陕西文物、戏曲和音乐艺术发展的贡献

周恩来以知识渊博，兴趣广泛而著称于世，由于这一学识优越和人格魅力，使他对陕西的文物保护和利用，对陕西地方戏曲艺术和音乐的繁荣与出新都建树多多：对碑林博物馆情有独钟，对发掘乾陵持低调态度，对陕西地方戏有着浓厚的兴趣，对民歌的演唱有独到见解，在西部大开发的浪潮中，发展陕西经济，文艺搭台，旅游为龙头，学习和研究周恩来的前述思想很有借鉴意义。     

闽南戏曲传承的文化功能与生态形式

闽南戏曲有三种基本文化功能：娱乐、交际和教育。其文化功能的内核,扎根于民间的文化土壤、文化空间和文化生态环境。在闽南戏曲呈现出萎缩与消退态势之际,从泉州地区着眼,探究闽南戏曲生存的生态形式,重新审视闽南戏曲生存与传承的原生性根基,力求寻找一条与时俱进的传承之道。     

陕西东府戏曲研究综述

陕西东府是"戏曲之乡",同州梆子、老腔、碗碗腔、阿宫腔、线偶戏、迷胡等百花齐放。东府戏曲独特的魅力引起研究者的关注,先后形成东府戏曲研究的两次高潮:第一次是20世纪50年代至60年代,介绍戏曲剧种,挖掘戏曲剧目;第二次是20世纪80年代至今,研究围绕着源流、音乐、传承、剧本整理等内容。东府戏曲研究虽然取得了一定的成绩,但还存在不少问题,需要各位研究者对症下药,再创辉煌。     

生态博物馆理念下的文化生态和区域发展——以贵州省为例

文化生态和区域发展是相互依赖、相互促进的关系,文化生态可以通过旅游开发带来区域的发展,区域经济的发展可以为大规模的文化生态保护提供物质基础,实现居民的文化自觉。生态博物馆理念下原生民族文化的开发实现了一个良性循环的模式:保护原生文化→实现区域经济发展→更好地保护原生文化。     

浅析生态翻译学视角下陕西文化负载词的翻译策略

文化负载词是语言中能生动体现当地文化色彩和民族个性的元素,是了解一个地方或国家文化的关键。陕西作为丝绸之路的起点,其中西安又是十三朝古都,其文化特点在中国文化中具有鲜明的代表意义。因此,陕西文化负载词的翻译,对于陕西文化和中国文化在全世界范围内的传播起着重要作用,其研究价值不容小觑。生态翻译学作为近年来的新兴理论,为陕西文化负载词的翻译,提供了与以往理论不同的翻译新思路。本篇文章将从生态翻译学视角,分析陕西文化负载词的翻译策略。     

略论生态博物馆理念下的文化生态和区域发展——以贵州省为例

文化生态和区域发展是相互依赖、相互促进的关系,文化生态可以通过旅游开发带来区域的发展,区域经济的发展可以为大规模的文化生态保护提供物质基础,实现居民的文化自觉。生态博物馆理念下原生民族文化的开发实现了一个良性循环的模式:保护原生文化→实现区域经济发展→更好的保护原生文化。     

娱乐文化下戏曲艺术形态探究

戏曲是一种兼具文学写作与舞台表演于一体的艺术形态,在其生成与发展的过程中,始终植根于中国社会的娱乐文化之中。而娱乐文化的性质随着社会物质文化、思想观念的发展不断变化,于是在特定的社会时期,由于受不同的娱乐文化性质所影响,戏曲的艺术形态呈现出不同的审美特征。为了更准确地把握戏曲形态发展中的深层原理,在研究戏曲艺术时,就不能局限于内容与形式,要使艺术形态回归当时的娱乐文化,从而发现戏曲形态与娱乐文化之间的内在联系。     

明代陕西戏曲创作与表演述论

本文对明代陕西地区的戏曲发展状况做了描述,并且对各种戏曲现象进行了分析。认为陕西在明代虽然已不再是中国戏曲创作与表演的中心,但是戏曲活动仍非常繁盛,变体杂剧中独折戏便始于陕西,而杂剧家中的康海、王九思无疑属明代戏曲大家。晚明时以昆山腔为代表的传奇在陕西亦有相当成就。秦腔的出现,更是开中国戏曲花部乱弹之先河。     

福建地域文化与区域可持续发展

福建文化是一个具有地域特色的文化，福建地域特点造就了地域文化，形成了福建文化的地域特点。在这个文化区域里，它与区域的可持续发展密切相关，文化促进发展和繁荣，发展又反作用于文化。     

竹文化与戏曲

竹在传统文化中的地位是非常崇高的,其文化象征可以分为以下三个方面:一为化龙之神,即龙竹合一,竹化为龙的神圣,在这里竹子被神化了;二乃君子之德,即竹子本身的特点被拟人化了,代表着理想人格的最高境界;三即淑女之爱,即女子对男子坚贞深情的爱,代表传统道德对理想女性、理想爱情的追求。中国戏曲,作为传统文化的一个重要组成部分,竹所代表的文化象征在其中得到了充分体现。     

区域旅游文化生态位初步研究——以黄山市为例

国内外旅游文化相关文章大都表现出较多采用定性方法,较少应用定量方法的特点。而定量分析法等先进技术与方法对于文化生态系统研究、文化扩散机理研究、文化区划的科学确定有极重大意义。为此本文着手仿生引进生态学中著名的生态位理论对黄山市旅游文化的整合开发作一尝试性研究。提出合理化开发战略,促进黄山市旅游文化可持续发展。     

民族文化融合与古代戏曲

古代戏曲是门综合艺术，它不仅是文学与音乐的艺术综合，也是古代各民族文化融合的艺术结晶。民族文化融合对古代戏曲的影响，几乎是全方位的，涉及的问题极多。此文仅以古代戏曲的形成与兴盛，以及古代戏曲音乐的发展与成熟诸问题与民族文化融合之关系为论，聊述浅见。     

市场化的戏曲生态浅说

戏曲的生存发展受众多因素影响,这些因素构成了戏曲的生态。目前戏曲发展的困境,是因为我们未能恢复市场化的戏曲生态。市场化是良性的戏曲生态的核心特征。恢复市场化的戏曲生态,关键在于调整文艺政策,改革文艺体制。     

东亚区域生态文化城市构建策略初探

东亚区域各国在历史文化、经济发展等方面有着不可分割的关系。地缘上的接近性决定了东亚区域内生态文化城市的建设需要在区域内加强交流与合作。本文认为,在生态文化城市建设进程中,政策细则需要根据本地的特色展开;在城市的资源利用方面,更应该注意原生资源的保护与传承;区域内需加强资源交流,以最终形成生态文化体系内的互惠互利关系。区域内的生态文化体系的共建,能够促进东亚地区生态文化更加多样化的发展。     

陕西文化的旅游化与陕西旅游的文化化

陕西旅游近年来不但没有升温,反而呈下降之势。当务之急是寻找契机,使陕西文化的优势为旅游所充分利用,同时又使陕西的旅游为文化所包容,二者相辅相成,才有可能重现陕西昔日之风采,共建陕西今日之辉煌。     

生态文化与文化生态

本首先分析了生态化与化生态的不同内涵，进而指出了两的内在关连性。其目的旨在廓清化生态学的核心概念，使这一领域所研究的问题得以深化，为建立一门广义的化生态学奠定基础。