论诗歌的艺术"留白"及其审美价值

诗歌作为最凝练、最注重抒写人的心灵情感的语言艺术,在创作中必须运用"留白"艺术造就艺术"留白".诗歌的艺术"留白"具有独特的、不容忽视的审美价值,即艺术"留白"能够造就自由博大之美、难以言传之美、曲径通幽之美.     

壮哉"中和"--《舜文化传统与现代精神》读后感

<舜文化传统与现代精神>一书,是提倡"中和之法"的书;是开创舜文化研究--中和之学研究--这一崭新领域的奠基性作品;他们所探索的"道",是一条"和而不同"的"中和之道";他们所追求的"美",是一种"上善若水"般的"中和之美".     

立在"小荷尖尖角"——2006年中考作文立意的启示

意为文之"魂".感悟独特、体验真切之"意",才能铸就个性鲜明之"魂". "小荷" "尖尖角"上的蜻蜓,美就美在清新、洒脱,美在姿态独特,美在"立"他物之未"立".     

良好的开端--首届CCTV朗诵艺术大赛评委姚喜双教授点评纪实

问:姚教授,中央电视台举办这次朗诵艺术大赛的宗旨是什么?意义在哪里? 答:朗诵在我国是一门有着悠久历史和广泛群众基础的语言艺术形式.为了弘扬朗诵艺术,推广普通话,中央电视台举办了首届"沃尔沃卡车杯"朗诵艺术大赛.整个赛程从8月份开始,经过初赛、复赛、决赛几轮挑选,9月份进入高潮,9月25日、26日进行决赛,28日举行颁奖晚会.期间经历了9月12日到18目的第七届全国推广普通话宣传周,又值建国55周年国庆之际,朗诵大赛这种形式很好地配合了语言文字工作的开展,有利于推广普通话,使大众感受到字正腔圆的汉语普通话的魅力,体会到有声语言的艺术之美,提升了我们对于自己语言和自己国家的自信心.     

良师行无言之教

教育,不仅是一门科学,而且是一门艺术,既讲究言教,又讲究身教,身教亦可称"无言之教". 无言,也是一种教育."无言之教",不仅是一种教育方法,而且是一种高超的教育艺术,适时运用,可以收到良好的教育效果,甚至可收到一般教育无法达到的效果,起到"此处无声胜有声"的巨大作用.     

鉴赏散文的"哲思"美

散文是体验历程的产物,是纯正思考的结晶.散文之"神",散文之"魂"就是作者对于人生世相的思考,对于生存之理的探索,这就是渗透于散文形象中的"哲思".鉴赏散文独特的"哲思"美,需要开放性地理解.散文的本性是自身的独特性、自我性、思辨性、情感性的艺术整合.是散文家"人间情怀"的袒露,是散文艺术规律的体现,是散文审美意象由局限到开放的昭示.     

刍议体育舞蹈的"美"

体育舞蹈集体育、音乐、舞蹈于一体,具有强烈的时代气息和全面的健身效果,其独特的运动之美、协调之美、情趣之美正在吸引着越来越多的群众参与和欣赏这项运动.就体育舞蹈的特点,多角度的探讨了体育舞蹈运动的"美".     

西方政治思想史的"转识成智"教学方法研究

"转识成智"不仅是一个宗教问题、哲学问题,而且还是教育领域的一个基本问题,它从根本上涉及到当代教育观念的整体转变和教育实践的整体转型.政治是一种科学,是一种艺术.<西方政治思想史>的教学就应该以结合CAI,PBL,SEMINAR等教学手段与技术实现"转识成智",展现出政治思想的"科学之美"与"艺术之美".     

放之则弥六合 卷之则退藏于密——“中和”思想对中国画审美意识的规约

"中庸"是孔子哲学思想中的一个重要道德范畴与方法论原则."中和"是子思对孔子"中庸"思想所作的进一步提升,最终形成了我国古代文化艺术的一种审美价值取向.中国画亦蕴含着意义深刻的"中和之美".本文通过对"中"、"和"的内涵分析,以及儒道文化对中国画创作及审美的规约的研究,得出了"'中'即是'和'"的结论.     

新课程标准下体育教学关于"忌"的思考

体育课堂教学是一门科学,也是一门艺术.我们既要遵循其内在的科学与规律,又要注意到学生情感的引领,兴趣、社会适应力的培养,体现有效课堂教学的艺术神韵.根据笔者的体会,体育课教学应做到"七忌".     

浅谈舞美共性的相关性梯度认识

"共赏之美"是舞蹈艺术的需要,是人民给我们定下的值得求索的"目标".而"今未共赏"又是舞蹈更大跨度的美,是舞蹈艺术又一个高峰.     

儒道两家美学领域对"和"的不同追求

儒道两家在美学领域的终极追求都是"和",由于两家哲学观、文艺观的不同,在美学领域对"和"的追求存在明显的差异性.儒家尚"中和",要求美善统一,追求尽善尽美.道家求真尚朴,追求超功利的"大美"、"至美".儒道两家在追求"和"的过程中,即对立统一又互融互补,彼此起到了纠偏的作用.     

生物课堂“美”的渗透

正生物既是一门科学,又是一门艺术,在课堂教学上的求"真"与求"美"同样不可或缺,作为生物教师可以灵活机动地运用教学策略,在课堂中渗透教学之"美",从而引导学生积极思维,提高教学效果.下文将结合《食物链、食物网教学设计》教学案例,谈谈生物课堂教学之"美".1.内容编排之美一堂好的课堂设计要讲究内容编排之美.美的教学编排,可以让教师教学行云流水、得心应手;让学生学习乐此不疲,兴趣盎然.在《食物链、食物网》的教学过程中,笔者采用了重点反复     

朗诵艺术拓展路径的几点思考

朗诵艺术是一门"非学不可"艺术形式,是一项系统的艺术创作工程。朗诵水平的提升是一个漫长的过程,需要有持之以恒的毅力及行之有效方法。解决朗诵艺术出现的一些问题需要我们从不同维度去拓展朗诵艺术的发展空间。向文化求深度、向生活要广度、向经典要高度、向受众要锐度应是我们拓展朗诵艺术的具体路径。     

引生入意境 细品古诗词

王国维在《人间词话》中说,一首好诗"意与境二字而已".何为"意境"?"意"是人主观思想感情,"境"是境界,是由意所触发的客观事物艺术画面的再现.由"意"生"境","境"又成为"意"的载体,二者相互交融.中华文化瑰宝古诗词具有独特的生命活力,蕴涵着意境之美,是意境之珍品.     

朗诵艺术的审美特性

<正> 东所有的艺术门类之中,朗诵艺术可说是既古老而又年轻的一种。说它古老,是因为在最早的文学形式诗歌诞生之后,它就以人们口头传诵无字“诗”的原始形态出现了。说它年轻,是因为作为一门当众表演的独立的艺术形式,朗诵的出现和发展,在外国只是上一个世纪的事,在中国只有几十年的时间。而专业性的朗诵艺术团体在我国的诞生,更是八十年代的事。——以著名朗诵艺术家殷之光为团长的北京朗诵艺术团,成立于一九八一年三月;它是我国有史以来的第一个专业性朗诵艺术团体。     

论儒家之"道"的审美特征

以孔子、孟子为代表的儒家致力于人道的探究,这一明确的价值取向致使儒家之“道”在审美上呈现出中和、至诚、刚健的特征,并对中国美学的发展产生了至深至巨的规范与影响。中和要求美的艺术必须以礼义为法度,规范文学艺术情感的抒发,促使个体感性情欲与社会理想规范处于“中和”状态。不仅如此,它还注重艺术因素的相反相成,主张通过协调对立的两端,达到辩证统一的艺术效果。至诚充分反映了中国古代艺术家解决艺术中情与理之关系的理性思考,由此也形成了中国古代美学和艺术唯“诚”是尚,强调情感意趣的真实抒发的优良传统。刚健以气势的充溢博大而动人心魄,它是一种明朗而圣洁的精神人格美,是一种自强不息、德比天地的人生理想境界。     

《再别康桥》:徐志摩"单纯信仰"的破灭

康桥在徐志摩的心目中有着独特的位置:他的"单纯信仰"是在这里形成的,即"爱"、"自由"和"美".这个"单纯信仰"曾经让徐志摩迷醉并为之上下求索;但现实并没有为其理想的实现提供可能.当失意后的徐志摩又一次来到康桥却只能凭吊他的"单纯信仰"了,而《再别康桥》就是他为自己的"单纯信仰"所唱的挽歌.     

谈心理学在舞蹈赏析与排练课教学中的应用

舞蹈赏析与排练课,是一门既需要挖掘舞蹈动作的艺术之美,又需要展现舞蹈动作的艺术之美的课程,在舞蹈赏析与排练课教学中,教师对于心理学知识的灵活运用,不仅能够提升课堂教学的专业性,更能实实在在提高课堂教学效果。     

从"同源而异"到"殊途同归"——浅析传统绘画理论在中国戏曲艺术上的体现

中国戏曲与中国传统绘画一脉相承,它们崇尚的是"神似",也都追求一种独特的程式美.赋予物象以气韵、人物以神韵,这种"有规律的自由行动"的程式化艺术语言,不再是生活中表层的、非本质现象的摹拟和再现,着力表现的是正如黑格尔所言的"有力量的、本质的、显示特征的东西".因而在形、神两方面都获得独具的艺术魅力和美学价值.