从宋代词论看晏殊词在宋代的传播及其地位

晏殊作为"北宋倚声家之初祖",其《珠玉词》具有继往开来的意义,对宋词的繁荣兴盛有着不可低估的作用。历代对晏殊词的评论者都不乏其人,文章通过对宋代关于晏殊词论的分析,得出宋代的词论家已经从词的风格、创作手法、内容等诸多方面对晏殊词进行评价,同时晏殊词在北宋时期颇受好评,并拥有很高的地位,而到了南宋晏殊词则受到冷遇,没有得到应有的关注。     

从“神画”到“术画”的转变与宋代美术转向

在中国早期绘画理论中,有许多关于绘画作品或绘画创作具有让人不可思议的神异特点的记述,这些记述通常是用来从一个侧面说明画家绘画水平高超,达到了通神的境界,并无贬义,但是,到了五代末期北宋以后,如果有当时的画家以神异特征来宣称自己擅画,受到的不再是礼遇,而是贬斥,而画论中也基本上没有了新的关于绘画神异特点的记述。     

佛传中的洗浴太子：从经文到图像的转变

浴佛节为纪念释迦诞生而设,是佛教的一个重要节日。摩耶夫人怀胎十月,于四月初八（一说二月初八）在一处花园里生下了释迦,多数佛经记载当时还有两条龙从空中口吐温水、凉水,为他洗浴,是为“二龙灌顶”。二龙灌顶图流行于藏传佛教和西域地区。只有一部佛经记载是九龙灌顶,但中国佛教却流传九龙灌顶之说,早在北魏时期九龙灌顶在当时已经得到普遍认同,佛教造像中频见九龙灌顶图像,佛教文献中也有记载。本文对二龙灌顶、九龙灌顶的佛经记载和图像流传进行了分析,提出从经文的二龙灌顶到图像的九龙灌顶的转变是佛教中国化的一个绝好例证。     

从宋诗新变谈宋代院体画及文人画的转变

两宋时期是中国古典文艺最重要的转型时期.在宋代艺术整体求新尚变的时代风气影响下,作为精英艺术两种核心样式的诗歌与绘画,也都经历了各自的转化与蜕变,而诗画两者暗隐其间的相互关系,则是一个值得探讨的问题.本文探讨了宋代艺术风貌与宋诗新变,宋代院体画面貌与文人趣味的渗透,以及宋代文人画对传统绘画审美的重构的相关问题,认为宋代诗画的各自变化,正映现了中国审美和艺术发展自身的内在要求,诗的异变转化和画的纯粹提升都从这一时期展开,中国艺术自此结束了中古时代的丰神朗硕,揭开了近古时代的野逸清旷.     

从“诗味”到“文味”——宋代文章学之“味”范畴论析

“味”是中国古代文论中的重要范畴,首先被运用于诗学批评领域,后来又被运用于词学批评领域.宋代文章学正式成立,文人将“味”范畴移植到文章学领域中:他们以“味”作为品评文章的审美标准,对文章之“味”的创造与生成予以探讨,并提出了“玩味”的鉴赏方法.宋代文人将诗学“味”论移植到文章学,包含了对文章审美特质的肯定,同时也认识到“文味”与“诗味”有本质区别.     

从宋代奢侈消费新特征看中国古代消费制度的转变

宋代奢侈消费与前代相比发生了一系列总体性变化,呈现出奢侈消费主体范围明显扩大的大众化特征和奢侈消费品的市场来源比重明显上升的市场化特征。透过宋代奢侈消费所呈现的新特征,可以发现中国古代消费制度开始发生了由等级消费秩序向财富消费秩序的重要转变。宋代消费领域的一系列变化,正是在唐宋变革的大背景下生产方式与阶级力量发生重大改变的必然结果。     

从微观到宏观:历史人类学视角的转变

人类学在两个方面影响了历史学:研究领域和微观视角。其中微观视角给历史学提供了新的研究视角,但同时也带来了碎片化的问题。本文分别从人类学和历史学两个方面考察历史人类学如何将微观视角和宏观视野结合起来,人类学中的政治经济学派和历史学中的全球微观史都试图通过全球视野来理解地方史,以克服碎片化的问题。     

从官方到民间:仓储建置与宋代救荒的社会力量

义仓、常平仓、社仓是宋代最重要的三种仓储机构,三者互有差异,同时保有共性。在差异与共性当中,官方与民间两种力量贯穿其中,并产生重要的影响。从官方与民间参与仓储机构的不同方面及程度,可以考察宋代救荒主体力量的分布及其转移。义仓体现出宋廷对民间力量的重视,常平仓象征着官方力量的主导性,社仓的出现则标志着民间力量主体性的凸显以及宋代救荒力量从官方向民间的转移。     

从“崇神”到“颂人”——宋代雕塑艺术的世俗化特征

宋朝的建立,结束了五代十国的封建割据状态,使汉政从归于统,雕塑艺术也在这一时期出现了明显的变化．宗教雕塑虽仍占很大比重,但受禅宗影响,佛教雕塑的神圣性和理想性大为减弱,雕塑“世俗化”倾向严重,成为这一时期的特征。     

从译介到创造：散文诗在现代中国的发展脉络

“散文诗”是外来的文类品种。“五四”时期,现代知识者一方面从西方译介大量散文诗,另一方面也积极尝试散文诗的创作,使中国散文诗迅速完成了由自发向自觉转变的文体成熟的进程。从“译介”的研究视角,我们既可以厘清散文诗作为“现代性”而独具的文体内涵,又能揭开这一外来文类在与本土文化的融合过程中获取成长因子的奥秘,进而粗略勾勒了中国现代散文诗发展的流变史。     

议论类文本的结构模型：DCP和BZD--教你的学生会写作（8）

一 议论文体和叙述文体一样也有自己的结构模型,一篇千字左右的议论文一般由3～5个文章结构段落组合而成。在语文课里我们曾这样向学生讲授议论文：议论文的主要文体职能是要提出、论证和确立一个观点,议论文的总体构思思路就是“提出问题——分析问题——解决问题”。     

从“共治天下”看宋代政治运行的转变——以南宋官僚抑制宦官为视角

宦官作为皇权附庸的"变态群体",对历史的影响几乎乏善可陈,他们恃恩擅权,影响政府运行。然而,在专制集权进一步发展的宋代,却没有出现严重宦官乱政现象,究其原因,宋代"共治天下"的治国之策对宦官干政起到很好的抑制作用。从"共治天下"这个角度探索南宋官僚群体对宦官干政的抑制情况,利于了解宋代"共治天下"的政治选择及官僚群体主体地位的显现,把握政治运行的转变和治理思路的不同。     

从文本到文章——试论学生主体阅读地位的确立

米洛的维纳斯的塑像被挖出来以后,很多人都试图设想着给她安上断臂,然而最终都没有去做.原因是:断臂的维纳斯能留给人们更多的遐思,更广阔的审美空间.在语文教学中,如何界定教师和学生的位置,如何看待文本的作用和价值.断臂的维纳斯,留给我们很多启示.     

叙事类文体的基本模型：时空重建——教你的学生会写作（6）

在进行到叙事类文章的写作教学时，你首先要告诉学生正确辨析生活里的原型事件和写作文本里的事件之间的联系和区别，如果能通过建立“叙事模型”来展开教学，那效果会比传统的教法要好。     

吏强官弱：宋代奇特的政治现象——简论宋朝吏的地位及官吏关系

宋朝有个奇怪的现象,就是许多蜚声中外的文学家往往是朝廷命宫,如苏东坡、欧阳修、王安石等。这在他朝是不可思议的,因为文学是需要有闲情逸致去潜心揣摩的。这对于整日被冗杂的政事缠身的政府官员采说,是可望而不可即的。那么为什么宋朝的官员们能有如此雅兴和造诣呢?这还得从宋朝吏的地位和宋朝官吏关系来分析。宋朝的吏,是指宫员以外的办事人员,分为朝廷中央各司和地方官府两大部分。中央各司的吏又包     

家庭教育话语模式的转变：从独白到对话

一、独白：我国家庭教育的基本话语模式 后现代思想家们,如米歇尔·福柯、雅克·德里达等人,对人类科学最重要的贡献之一就是提出了“话语”这一概念。话语是指植根于某一特殊社会环境的讲话方式,是社会交往的通常情景中的言论。一旦话语以共同的文字或行为形式出现,话语就会进人人的躯体,扎根于人的意志。在米歇尔·福柯看来,话语是一种权力,人通过话语赋予自己权力。在我国的家庭教育中,家长正是通过话语掌握着家长的权力;家长与孩子的话语体系以家长的独白为主要特征。     

从平等到差异：女性主义内在逻辑的转变

女性主义不仅是当代西方重要的意识形态,同时也是政治学理论的基本组成部分,因而对其产生背景、发展脉络、一般含义进行全面理解和清晰界定具有重要的意义。只有了解女性主义发展的内在逻辑及其历史条件和变迁轨迹,才有可能考察女性主义演进过程中分析视角和切入重点从平等向差异的转变,以此揭示女性主义政治学在不同时代背景下展现的自身特征和局限。     

从文字到鸦片:论鸦片战争前后郭实腊传教方式的转变

郭实腊是中国近代早期新教传教士的代表人物.他于鸦片战争前来到中国,1833年在广州创办了中国境内第一份中文期刊——《东西洋考每月统记传》,并以此为媒介传播西学.同时,郭实腊也是当时新教传教士中唯一直接参与鸦片贸易与鸦片战争的.尽管郭实腊身份复杂,颇受争议,但其传播西学、参与鸦片贸易、鸦片战争都是源于其让“中华归主”的个人责任感.这种疯狂的责任感使其在华的一切活动都是为传教服务,并且在基督徒恪守的新教伦理与传教目的之间,果断地选择后者——不惜以鸦片贸易和战争的方式打开中国国门,通过与中国人民的“自由交往”传播基督教.     

从家族村落到中心市镇：宋代以来棠阴的社会变迁

夏布是清代江西省出口货物之大宗,被誉为江西第二大特产,其中尤以赣东宜黄、赣西万载加工的夏布最为精美。而棠阴又是宜黄夏布的主产地,以夏布漂白精美著称。从宋代到晚清,棠阴由一个家族村落发展为墟市再到夏布业中心市镇,发展水平超过当时的县城。以棠阴为中心,出现了一个连接晋豫沪闽诸省以及南关、朝鲜等地的海内外市场网络。这一历史变迁过程中,地方特色手工业的发展扮演了关键性角色,但自然资源和交通条件诸因素也不容忽视。     

从认知到情境：高等职业教育教学理念的转变

基础教育与高职教育之间的＂鸿沟＂与高职教育＂高素质技能型人才＂的培养目标决定了高职教育教学理念应从重视＂认知＂转为重视＂情境＂。基础教育与高职教育之间存在较大的差异,从目前来看,基础教育并没有为学生接受高职教育做好充分的准备,情境教学在高职教育中将大有作为。因此,＂双师型＂师资队伍建设、实训基地建设和学生学习方式的转变应与情境教学的实施方式相协调。