"轴心时代"东西方人伦关系的特点及现代启示

人际关系的和谐发展是现代社会的一大课题,“轴心时代”的古代雅典和先秦的人伦关系对现代社会仍有启示意义。古代雅典和先秦由于所处时代相同,两种人伦关系存在一定的相似点,包括男女两性地位中的“男尊女卑”状况和相同的阶级关系。然而由于自然地理条件、社会政治传统、经济环境的不同,造成两种人伦关系在个人与国家的关系、个人与个人的关系上,呈现出不同特点。古代雅典是“家国异构”,以地缘关系和阶级关系为主;先秦则是“家国同构”,以血缘关系为主。     

“古典时代”东西方人地观及差异探讨

公元前５００年左右是人地观形成和发展的重要时期。本文在指出东西方人地观共性的同时,重点探讨了以古希腊为主体的西方“自然本体论”为基础的人地观同中国先秦时期以“人本位”为依托的“天人合一”的人地观之间的差异,总结出我国传统人地观的特点是一种人本位、农业文化形态的人地观     

古希腊的演说术与修辞术之辩(上篇)

关于古希腊的演说辞和修辞术,我国学界已经积累了为数不少的翻译文献,但这不等于我们已经理解了古希腊的rhetorikē。比如,这个语词应该译作"演说术"还是"修辞术",迄今仍然是个问题。演说术产生于政治生活中掌控民众的需求,兴盛于城邦的民主政治时期;演说术虽是口头言辞行为,却基于文章写作技艺;演说辞讲究文采,雕琢言辞,以求达到控制听众的目标,修辞术即服务于此文饰目的。它们利用修辞性推论的方式,诉诸特殊的理智能力,以达到说服的效果。苏格拉底同样认同修辞术的劝服功能,但他更注重基于修辞性推论引导个人反思自身的爱欲,以实现自我教育的提升。下篇将论述柏拉图、苏格拉底对辩证术与修辞术的融合,以及中西方哲人在此问题上的共契。     

中国与希腊文学理论起源的差异性比较

中西方文学理论的起源分别始于先秦和古希腊,先秦文论中提出“诗言志”,认为文学的本质偏于表现,古希腊文论中则提出“摹仿说”,认为文学的本质偏于再现;先秦文论中对文学的审美价值认识是附着在文学的政治功用上的,认为审美价值存在,但最终是为政治教化服务,古希腊文论则是系统地对文学创作进行研究和论述,提出了具体的创作方法和技巧。     

德治与法治的伦理溯源——以先秦与古希腊时期为中心

德治与法治是当代社会治理的两种模式。德治与法治在社会治理中发挥着不同的作用机制，成为社会治理中相辅相成的两种治理模式。德治是依据道德，唤醒人内心的良知，其作用机制是人的自律性。法治是依据制度，监督人们的行为，其作用机制是制度的他律性。两种社会治理方略，古已有之。在人类文明形成的轴心期，德治与法治的萌芽就出现了，最早可以追溯到中国的先秦时期与西方的古希腊时期。两种治理模式都是以人之德性为根基的善治模式。德治的思想萌芽始自于《尚书》中的以德配天思想以及先秦的孔子之德政与孟子之仁政之中。法治思想开端于先秦儒家荀子的隆礼重法的思想以及韩非为代表的法家思想与西方古希腊时期的法治思想。     

中学生演讲口才的培养及其他

“演讲口才”是指一个人口头表达的才能在演讲活动中的运用,是决定演讲效果的重要因素。 我国自古以来,就有讲究说话技巧的传统。春秋战国时代,重视说话,讲究辞令,已成为一种社会风气。据《左传》、《战国策》、《晏子春秋》的记载,各国使者的游说,对国君的规劝,辞令优美,说理充分,用唇枪舌剑压倒对方,凭三寸不烂之舌,迫使国君听从已意。大家所熟悉的晏子、子产、纵横家苏秦、蔺相如,张仪等人,都是一代能说善辩的佼佼者。西方的演说最早见于古希腊罗马共和国议会的辩论。古希腊人视演讲为艺术,他们十分考究演讲语言的修养并自     

孔子与苏格拉底的教育思想之比较

孔子与苏格拉底分别是“轴心时代”东西方重要的教育家,他们的教育思想存在着很大的差异性。下面,让我们在比较之中看出他们教育思想的不同。     

中国古代的“谏诤”类文体——从《三国志文类》和《文苑英华》的“谏诤”说起

“谏诤”作为古代的一种文体,它在类目的分属上一直不很统一。从“谏诤”分类的一个特例——《文苑英华》的“谏诤”分类入手,对比历史上多种总集中“谏诤”分类的一般情况,可以总结出“谏诤”的本质。在文体分类里,“谏诤”之所以逐渐被后人完全当成奏疏的一种,在于以帝王为一般陈述的对象,也在于一直没有统一和确定文体的固定名称。然而作为各种奏疏中专门指摘现实的一种,谏诤类的文章有着鲜明的文风和补益时政的巨大意义。了解这种文体在历史上的演变,透视它的历史地位,不仅在学术方面,更对社会优秀传统道德的重新树立大有裨益。     

“以人为本”源流考

“以人为本”源自中国古代文献,并非有些文献说的源自西方“人本主义”。它在先秦时期就已经产生,可考文字存在于汉代的文献中。这个熟语在先秦时期标识民本思想,唐代概括为为政之道,当今用此语具有新的时代意义,包含了执政理念、政治思想和科学发展观。     

古希腊与先秦人生境界之比较

追求真善美统一的理想品格,一直就是先秦与古希腊哲学家所孜孜追求的理想目标.本文从文化精神品格的内容、修养方法以及理想人格的生成上对先秦与古希腊的人生精神品格作出比较研究,从而使我们能更深刻地理解中西方“尽善尽美”与“至真至善”的精神品格的内涵,以期使我们在两种不同文化品格的对比中建立一种更加完善的精神品格.     

轴心时代与先秦诸子语录

春秋战国时期,属于中国文化的“轴心时代”,这个时代所产生的先秦诸子思想,至今仍是中华文化的轴心。本文尝试采用这一观点对大学语文中《先秦诸子语录》一课作出阐释。     

论先秦对偶“率然成对”的形态与成因

汉语最早的对偶语句始于口语。在有文字之前,简约猷劲的对偶形式就存在于汉人的口头了。自从有了文字,汉语对偶的创造就有了更加灿烂的开端。自先秦以还,对偶的发展成为汉语言史上一道绚丽的风景线,“偶类其音,中邦臻极”。在各个时代对偶的发展呈现出不同的景象,先秦的对偶以其“不劳经营,率然对尔”的自然之姿绰立于对偶长河的源头     

思想政治教育发生形态之中西比较

通过对代表人类思想政治教育实践正式产生的两种典型形态——中国历史上的＂礼教＂和西方历史上古希腊的公民教育,进行发生学分析和比较分析,探讨其产生的不同历史背景和基本特征,揭示这两种不同的思想政治教育发生形态的奠基作用,探索它们对中西思想政治教育传统不同特质的形成和发展走向的深远影响。     

宋词的口头传播范式探析

文学的传播,在不同的时代有不同的传播方式。词,作为一种文学形式,在宋代大体有两种传播范式:口头传播与书面传播。其中尤以口头传播为最基本的传播形式,而这一形式正是通过歌妓这一特殊传播中介实现的。歌妓传播宋词具有鲜明的特点:传播范围广、互动性强、传播效果显著。     

有话说得好

陶行知提倡,一个人光会文字表达,是不够的,必须要有口头表达能力。陶行知在南京高等师范任教时,倡议招收新生增加“演说”这一项,时间是五分钟。陶行知常坐在台下听考生的演说。陶行知发现有的考生文笔不错,但一上台,就紧张得语不边句;有的说了几句就搔起了头接不下去了;有的东扯西扯,不知所云……     

秦汉俗赋的传播媒介与渠道及流失原因臆说

俗赋的传播方式大致有两种,即口头传播和文字传播.先秦时期,民间俗赋以口头语言为主要媒介并辅以各种非语言因素进行传播.文字应用逐渐普及和印刷术发明之后,文字作为主要传播媒介及其书写、传抄、印刷等手段的应用促进了文人俗赋的传播.早期的人类传播基本是一种自发行为,大多是小范围的无序传播,又缺乏保留影像的技术手段,因此民间艺术形式的口头传播方式直接造成了保存信息的困难,易于流失.民间俗赋在口耳相传的时代,人们对文字的使用尚处于低级阶段,早期的民间俗赋可能只是人们用以娱乐的"话语游戏",而民间俗赋的创作者和传播者(韵诵表演者)大都来自乡野,所以不太可能把自己的口头话语付诸文字,同时也缺乏保留自己话语成果的意识.以文字为主要传播方式流传的文人俗赋文本,也由于各种历史因素难免流失的厄运.文人俗赋散佚的原因大致有三点,即正统的、主流意识形态的排斥;统治者"焚书"和战乱毁书;皇权统治下的"文化清剿".     

民歌"花儿"的传播与生存困境

流传于广袤西北大地的民歌“花儿”,能够适应不同的时代,广泛流传,成为我国西北地区特有的文化现象。它能够广泛的传唱、传播、辐射,值得我们去研究探讨。“花儿”的传播过程经历了口头、文字、印刷、电子四个阶段。当下“花儿”面临着生存困境。     

传播媒介变迁语境下的文学发展

文学与传播有密切的联系,文学最初服务于传播,而随着传播媒介传播模式的变迁,文学也在发展变化着。人类社会历史经历了前语言传播阶段、口语传播阶段、文字传播阶段、印刷传播阶段、电子传播阶段等几个阶段。传媒变迁影响到文学,文学的历史也相应地可以大致分划为文学口头传播、文学的文字和印刷文本传播以及文学的电子媒介传播时期。传播媒介的变迁一般来说对文学的发展具有推动作用,以文字尤其是印刷文本为传播媒介的大众传播时代的文学,使文学走向了社会化,是人类文学最繁荣时期。但是,新的传播媒介——电子、网络产生以来,文学世界呈现出迷离的状态。传播媒介和传播模式的全球化对文学的影响还有待观察。     

对比教学法在《西方政治思想史》课程中的运用——以“希腊化和罗马帝国时期政治思想”内容为例

选取“希腊化和罗马帝国时期政治思想”一节的内容,通过对比教学法的运用,深入研究希腊化和罗马帝国时期与古希腊时期相比所产生的思想变革与演化,鲜明体现出不同时期西方政治思想的内容及特点,最终达到启发学生思维和实现教学的思想性与艺术性相结合的目标。     

古希腊神话对西方政治文化的影响

古希腊文明对全人类文明特别是以欧洲为主的西方文明有着极具重要的作用。以古希腊流传下来的神话进行解读,探讨古希腊神话中那些对于西方文明影响的直接表现,并以古希腊对自然万物与社会制度原因进行思考。古希腊神话不仅培养了西方人自古以来乐观进取的精神,更造就了西方悠久的人文主义传统与自由冒险主义精神,并且从对近代以来的西方政治模式与公民的自我约束有着极为深远的影响。以古希腊神话为例,探讨古希腊文化的深度内涵,并以此为源,阐述其对西方政治文化的具体影响。