论高校少数民族文化传承教育的属性与边界

“高校少数民族文化传承教育”蕴含着丰富的理论内涵和阐释张力,将“高校少数民族文化传承教育”作为一个整体性的范畴或复合型的“概念”来考察分析,探讨了在“多元文化”“民族教育”“文化传承”“高校教育”等理论场域中的属性与边界问题,以期全面把握“高校少数民族文化传承教育”在不同教育理论场域中的深刻内涵与现实意义.     

二元对立的拆解:读《北迁的季节》

《北迁的季节》描述的是被殖民国家苏丹民族独立后,所面临的民族内部的矛盾和困惑。以后殖民理论为视角,小说中体现的二元对立的民族主义思想受到批判,说明被殖民国家不能在民族主义的煽动下,为自己复制一个颠倒的"东方主义",只有以开放和包容的心态接纳先进的思想文化,批判地继承民族的传统文化,抛弃二元对立的民族主义思想,后殖民国家才能走出一片新天地。     

民族主义与二十世纪的战争

民族主义与20世纪的战争有不解之缘。但在不同时期、不同国家和不同类型的民族主义对战争所起的作用存在着重大差异：帝国主义各国民族主义的恶性膨胀导致了两次世界大战，使人类饱受了史无前例的战争浩劫；殖民地半殖民地的民族主义推动了席卷亚非拉的民族解放战争的广泛开展，打碎了西方的殖民体系，广大殖民地半殖民地纷纷取得民族独立；二战后第三世界的民族主义导致了战后频繁的地区冲突和局部战争，成为世界动荡、威胁世界和平的重要因素。     

略议近代中国民族意识的四次觉醒

国际间的文化对话,使各种思想文化主张和多种研究成果得以充分地展示和交流,从而形成新的碰撞,产生新的思想火花,丰富和发展了民族精神研究。但是,一些思潮的兴起,又给民族精神研究带来不少新的问题和挑战。弘扬和培育中华民族精神,需要对其中蕴含的深层理论问题加以廓清,而这离不开对当代诸多有影响的社会思潮的反思。就弘扬和培育中华民族精神过程中如何处理与新自由主义、民族主义、文化相对主义、     

赛义德民族文化观视野下的中国少数民族文化——以广西黑衣壮文化为例

赛义德民族文化观是其后殖民理论的一个分支,它无情地揭露和批判了西方文化霸权对东方弱势文化的侵略,呼吁民族文化平等,倡导多元文化共存。赛义德民族文化观给我们的启示也在于对少数民族文化的再认识和再定位。民族文化观关于文化差异和多元化的论述对于如何保护和建设我国少数民族文化有着很好的借鉴意义。     

改土归流与西南少数民族地区的社会变迁

改土归流持续数百年之久,对西南少数民族地区的社会变迁产生了深远影响,不但改交了西南少数民族地区的政治统治格局,导致了生产方式的变迁,且使得土司辖地的社会结构发生重组,促进了各民族的融合与文化交流,最终在西南地区形成了中华民族文化多元,政治一体的地理分布格局。改土归流虽然为中国历史发展之大势所趋。但其中之局限与缺憾亦应引起注意并予以严格批判。     

圣经基督教教会及其在滇黔川的活动

英国圣经基督教教会是位于英格兰西南山区的一个小规模地方教会,在殖民主义、帝国主义列强对中国的殖民侵略和我国西南各民族群众身受剥削压迫的背景下.该教会在滇黔川一带,突破传统的布道战略,再加上某些劳动阶级的传教士和少数民族族群出身背景所产生的天然作用,使得该传教团由早期在华20年的困境迅速扩展为6万人之众.     

圣经基督教教会及其在滇黔川的活动

英国圣经基督教教会是位于英格兰西南山区的一个小规模地方教会，在殖民主义、帝国主义列强对中国的殖民侵略和我国西南各民族群众身受剥削压迫的背景下。该教会在滇黔川一带，突破传统的布道战略，再加上某些劳动阶级的传教士和少数民族族群出身背景所产生的天然作用，使得该传教团由早期在华20年的困境迅速扩展为6万人之众。     

如何认识和评价中国近代及当下的民族主义

中国近代民族主义是民族危机日益加重的产物,其兴起、发展和高涨都与帝国主义尤其是日本帝国主义的侵略有关.日本因素是我们考察近代中国民族主义的一个重要视角.中国近代民族主义自它兴起的那一天起,就具有鲜明的反对帝国主义侵略的内容和特质,就基本性质而言,它是一种进步的社会文化思潮.民族主义在当代中国的兴起,有它深厚的历史和现实根源,是多种因素综合作用的结果.在目前复杂的国际国内形势下,提倡或保持一种“适度的民族主义”是必要的.     

近代文化民族主义论略

文化民族主义是近代中国思想文化史上的一个十分突出的现象，也是中国近代民族主义有别于西方民族主义的主要特点之一，但以往史学界对此尚未给予足够的重视。本文试图对近代文化民族主义问题作一全面，系统地探讨，本文认为，文化民族主义是代代中国社会的一种进步性思潮，它在反对帝国主义列强的文化侵略，抵拒国内思想西化思潮的泛滥，提高国人的民族文化自觉性与自信心，以及推动传统学术近代化诸方面，均起了不可替代的积极作用，但同时亦不可忽视的是，由于浓厚的民族文化自恋情结的存在，在一定的历史条件下，它也表现出其消极，保守的一面，对社会发展产生了某些不利的影响。     

广西少数民族大学生文化自信观构建研究

本文分析广西少数民族大学生在文化自信观构建中,存在文化适应、多元文化思潮影响的问题,以及在自我构建中遇到的困难,阐述文化自信观构建的价值遵循,探讨通过“全员化大思政课”育人体系、信息技术赋能文化自信观育人载体、少数民族优秀文化育人素材、打造文化育人创新团队等路径构建文化自信观,从而培育少数民族大学生中华民族共同体意识,建设壮美广西,形成实现中华民族伟大复兴梦想的精神动力。     

民族主义、民族精神及其当代中国意蕴

民族精神是社会主义核心价值体系的重要内涵。民族精神的塑造要放在对民族主义考量的宏大背景下。通过对民族主义相关内涵的梳理及其历史作用的判断,深刻理解民族精神的丰富内涵。中华民族精神是时代的产物,同时也深深根植于历史、文化和民族记忆当中,撇开民族主义谈民族精神是无本之木、无源之水。我们要塑造的民族精神需要主流意识形态的引领,以和平、民主、宽容与理性为取向,才能成为增强中华民族认同的文化力量。     

多元文化教育本土化的思考

近年来,西方多元文化教育理论大量涌入我国,由于我国缺乏系统的本土少数民族教育的理论,一经接触到西方系统的多元文化教育理论,就不加批判甄别地将西方多元文化教育理论拿来,移植到我国的民族教育之中。所采用的理论与方法几乎全是西方的或是西方式的,这种所谓的多元文化教育本土化,只是在不加批评地接受与承袭西方的问题、理论与方法。要实现多元文化教育理论的本土化,必须让理论根植于中华民族的社会、文化、教育与民族关系历史脉络之中,具有高度的本土契合性,将西方多元文化教育理论与我国的具体国情结合起来,促进其本土性转化,以便丰富我国少数民族教育理论和方法。     

关于媒介霸权的探析

近年来,媒介帝国主义逐渐成为全球化传播中的热点.本文从文化帝国主义的话语分析入手,对媒介帝国主义进行探讨,指出:媒介帝国主义的实质是文化帝国主义.煤介帝国主义是站在西方中心主义立场,以看似消解文化帝国主义的话语谈论方式,维护了媒介帝国主义的理论与实践.本文还试图从民族主义再次勃然兴起的背景入手,提出重新向民族传统与文化回归是对抗媒介帝国主义的一种可能路径.     

民族主义与20世纪世界

迄今为止,国内外学术界关于民族主义的界定众说纷纭。然而就其原初内涵而言,民族主义无非包含三重基本涵义,即民族主义乃是指民族共同体的成员在民族意识的基础上所形成的对本民族至高无上的忠诚和热爱,是关于民族和民族问题的理论政策,以及在这种理论政策指导或影响下的追求、维护本民族生存和发展权益的社会实践和群众运动。从历史发展进程来看,民族主义最初是西方资本主义上升时期一种以建立独立统一的资产阶级民族国家为核心的思潮,以此为指导的运动属于早期资产阶级民主革命的一部分,到１９世纪中叶后逐渐蜕变为欧美列强对外扩…     

我国民族地区多元文化园本课程开发研究

在我国少数民族地区,多元文化园本课程是国家课程和地方课程的补充更能关照民族文化的多样性,从深层促进各少数民族地区学前儿童在多元文化的环境中交往交流交融,尊重差异、包容多样,培养学前儿童中华民族共同体意识。根据泰勒原理与校本课程开发理论,在中国少数民族教育的双重性和多元文化教育的场域中,我国民族地区多元文化园本课程开发要遵循一定的原则和目标。     

"美国文化帝国主义"与现代乡愁社会思潮

经济全球化趋势正在使美国文化占据着世界文化的霸权地位。“美国文化帝国主义”冲击着其它文化圈的传统文化,不仅影响了民族国家的发展和安全,使一些国家和地区的赤贫化程度加深,甚至使一些主权国家的政权产生了危机,进一步引发了现代乡愁社会思潮(包括本土文化运动、考古文化、纪念活动、团契性怀旧、人文地理旅游浪潮),从而加剧了“文化民族主义”的程度。“文化民族主义”有其重要的历史和现实的合理性,但是“文化民族主义”也可能演变为血统种族民族主义和文化原教旨主义抗衡非本土文化。因而,对本民族文化的继承、维护不应具有敌视现代文明与异国民族文化的性质,而需要与后者良性、平等、友好地互利交流,并且构成全球化文化的个性差异与多样化。民族语言及文化的生命力根本上系于该民族社会生产与生活方式的生命力。因此只有自强不息,把发展作为“第一要务”,文化的双向交流和互动才能成为可能。     

试析我国近代民族主义话语之建构

本文从检讨格尔兹的民族主义的分析框架入手 ,讨论了我国近代民族主义思想的演变过程。梁启超的民族主义虽有自强求富 ,但陷于文化民族主义的冲突之中。孙中山的“旧三民主义”没能认识到民族主义与国家主义的区别 ,导致了辛亥革命后这一话语的崩溃 ,“新三民主义”则解决了这一问题。陈独秀认识到西方列强的入侵使汉族和其他少数民族的共同利益受到侵犯 ,提出中华民族存亡和富强的诉求 ,整合了各民族的力量。当前我国仍遇到各种各样的民族问题 ,我们应结合自身历史和西方经验教训在新的时代背景下提出一套具有整合力的民族主义话语 ,以实现中华民族的复兴。     

科学民族观与中华民族建设——民族主义的反思与中华主义的弘扬

对内构建和谐社会，对外构建和谐世界，是新世纪中国发展的大战略。中华民族是一个正在成长中的民族，为了应对全球化的挑战，必须加强中华民族建设，积极推动中华民族多元一体格局向一元一体格局转型。在对民族主义思潮进行反思的基础上提出了科学民族观，并探讨了建设中华民族，弘扬中华主义的基本方略。     

马克思主义论域中华民族文化独立性探析

<正>马克思主义文化理论揭示世界各民族文化内涵和发展规律,是中华民族保持文化独立性、自主性的理论源泉。新时代,中国特色社会主义文化要想实现大繁荣,必须保持民族文化独立性。随着文化全球化发展进程不断推进,文化帝国主义和自身文化产业发展对中华民族文化独立性产生较大冲击。党的十九届五中全会提出发展文化,即建成文化强国,并要在“十四五”规划期间建设以社会主义为依托的文化强国。实现文化强国,