试谈唐镜与唐代道教

唐镜中反映道教思想内容，具有道教色彩的铜镜数量比较丰富。本文主要就历年来的考古发现对此种镜类进行考察。总的来说，与道教有关的唐镜包括六大类：(一)飞仙纹镜；(二)月宫纹镜；(三)真子飞霜镜；(四)王子乔吹笙引凤镜；(五)五岳图形镜；(六)八卦纹镜。     

唐代道教养生论著简介

唐代道教养生论著简介李文遴，李文斌健康长寿是每个人都想得到的，这种本能和欲望，是人类养生文化产生的原动力。我国养生文化源远流长，发展到唐代达到了繁盛阶段。唐代养生学包括儒、道、佛各界人士的论述。这时的养生家们一方面四处游说，一方面著述立说，不但使养生...     

道家养生学与道教养生学的关系辨析

中国养生学有五大流派,即儒家养生学、道家养生学、医家养生学、道教养生学和佛教养生学。其中道家养生学和道教养生学无疑具有举足轻重的地位。众多专家学者已就道家和道教在哲学上作出明确区分,但对道家养生学和道教养生学的承继和区别,认识仍比较模糊,本文试加以辨析。     

论唐代《易》、《老》兼综的道教学风

论唐代《易》、《老》兼综的道教学风卢国龙唐代道教的思想发展，在玄宗开元、天宝年间经历了一次大的转折，即由重玄之道转向内丹道。重玄与内丹，在心性修养的层面上是相通的，但二者又有差别。前者是一种思辨哲学，即从本体论的高度思考性灵超逸等问题，又因宗承老子学...     

道教圣地

道教色彩浓郁的巍宝山被《中国大百科全书·宗教卷》列为了中国的14座道教名山之一。"观此山,无峰不奇,无泉不冽,无寺不古,无树不翠,堪称清虚妙境;过斯境,有洞皆春,有鹤皆鸣,有霞皆青,有龙皆灵,     

唐代金银器与唐代社会生活

唐代金银器与唐代社会生活乾生虽然早在商代中国就已出现了金制品，随后的春秋战国又出现了银制品，但金银器的大量出现和使用，则是在号称中国古代黄金时期的唐代。在唐代，金银器是皇室贵族日常生活中不可或缺的重要用品，因此，唐王朝对金银器的制造极为重视，在少府监...     

道教与房中术

房中术作为道教养生方法之一，来源于先秦时期的神仙家、秦汉之际的方仙道和汉代的黄老道，在中国早期的文献中多称之为“阴道”、“房中”或“房内”。大约在150万年前，人类就可能已经发现了性交与怀孕之间的关系。在母系氏族社会时期，初民通过观察女性在种族繁衍中的巨大作用，产生了对女性生殖器的崇拜。     

金代道教述论

金代是道教发展的一个重要时期,在中国道教史上有着特殊的历史地位.本文着重分析了金代道教发展的历史背景,详细考证了金代道教领袖的创教历程及传教事迹,系统研究了真大道、太一道、全真道的理论体系,从而对金代道教发展的整体状况做出了比较全面的勾勒.     

宋明理学与道教

宋明理学与道教王煜不少中国学者撰文探讨释道两教对宋明理学的冲击和启发，但是韩国学者较少注意道教与新儒学的关联。①作为理学先驱，宋初三先生胡援、孙复、石介）和范仲淹、欧阳修和李等抨击道教。②更早的理学前驱柳宗元统摄儒释而不喜道，③韩愈却曾眼丹药追求长寿...     

黄帝与道教

黄帝与道教张道教是中国土生土长的宗教，是纯粹中国特色的宗教，它发源于中国母系氏族时期的原始宗教，融合了民间流传的巫术禁忌、鬼神祭祀、民间信仰、神话传说、方技术数等，以道家黄老之学作为理论基础，杂取儒家、墨家、阴阳家、养生家等诸家学说有关思想，以追求长...     

道教名山龙虎山

我国古代四大文学名著之一的《水浒传》，开篇的楔子是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”。说的是宋徽宗时天下瘟疫盛行，洪太尉奉旨来到信州龙虎山上清宫，宣请张天师虚靖先生赴京祈禳瘟疫。洪太尉费了许多脚力攀登到山上。     

谈谈中国道教

谈谈中国道教牟钟鉴中国历史上具有独立教团组织的大型宗教有五个：佛教、道教、伊斯兰教、天主教（公教）、基督教（新教），其中四个是从国外传进来而后具有了中国特色，只有道教是源于中国古代文化和宗教的土生上长的宗教，它也吸收佛教的营养，但更多表现出来的是中华...     

唐代乐舞

正唐朝的乐舞艺术极为兴盛。开放的外交政策、各种艺术文化空前活跃和繁荣、唐诗的文学艺术、玄宗创建的"梨园"机构等各种社会因素,无一不是唐代乐舞艺术登上历史顶尖舞台的背后推手。乐舞俑再现唐代乐舞陶俑,是中国古代厚葬之风的珍贵展现,它再现了     

道教与社会生活

道教从创立以来，一直和中国社会的发展有着密切的关系。在我国现代社会中，更是如此。所以，道教文化作为中华民族传统文化中的瑰宝，如何更好地在现代社会生活中发挥其特长，对我国的物质文明和精神文明建设做出更大的贡献，是很值得我们重视和研究的专题。     

道教与中国医药

道教与中国医药柳存仁中药，一般地说，就是中国的传统用药，主要的是草药，要是详细地说，就是矿物质，甚至动物的和人身上的部分，也有用效药物的时候。中医，就是用传统的中国医方去替人治病的人。治病，是希望人病愈长寿的，道家和道教所追求的目标，也是祈求人的长寿...     

道教二十四治刍议

"二十四治"是研究早期道教绕不开的重要问题,虽然现有成果不少,但关于此问题我们依然知之甚少。现有文献材料并不支持我们完全搞清楚"二十四治"的具体情况,但通过文献梳理,廓清边界,有助于我们理清某些已经形成的固有观念亦很重要。     

道教与古代科技

道教与古代科技华文在儒、释、道三者中，与中国古代科技关系最密切、影响最大的恐怕莫过于道教了。关于道教与科学的关系，著名科技史研究专家李约瑟博士在其名著《中国科学技术史》卷２第１０章＂道家与道教＂中说了这样一句话：＂道教能将理论付诸实践，所以东亚的化学...     

道教营养学散论

道教营养学散论刘国梁饮食营养是人类赖以生存的基础之一，也是健身防病的首要条件。道教学者对此早有论述。《保生要录》说：＂饮食者，所以资养人之血气，血则荣华形体，气则卫护四肢。＂＂孙思也说：＂夫含气之类，未有不资食以存生，而不知食之有成败，百姓日用而不知...     

道教主神的演化

道教主神的演化田兆元道教创始人张陵的地位本应同佛教的释迦牟尼相同，可两人的命运很不一样。当佛陀在一片婆罗林中涅后，凡人的释迦不久便被神化。张陵创五斗米道．在当时就被统治者骂为贼了。《后汉书·刘焉传》）：＂初，祖父（张）陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中．...     

魏华存与山东道教

魏华存是道教上清派的创始人,祖籍山东任城(今济宁市)。山东地域浓厚的地方文化对魏华存成长起到了潜移默化的作用。魏华存幼年切身感受到齐鲁文化所具有的感召力。《太平广记》卷五十八所记载的"幼而好道",这个"好道"应该是指山东地域的"方仙道"、"黄老道"和"太平道"。《黄庭经》吸收了《太平经》、《周易参同契》及《河上公老子章句》中许多思想和观念,以及山东地域的各种方士方术,形成了特有的修炼存思之法,在中国道教史具有重要的影响。