孔子体育思想及其现实意义之探究

孔子体育思想是儒家思想的重要组成部分.孔子作为我国教育史上第一位提倡体育的教育家,他建立了完整的体育思想体系和养生观,其提倡的勇武观和德、智、勇力的教育内容,礼乐观和射御的教学实践,寿夭观及其动静结合的中庸之道,时古代和近代体育的发展有着很深远的影响.当研读孔子的体育思想的经典著作,科学剖析、提炼贯穿其中的"礼""义""仁""中庸"的思想精髓,结合现代学校体育教学中德育工作的实践需要,优化融合,进而实践运用,以达丰富内涵之目的.     

黄炎培职业教育思想及其现实意义

黄炎培先生的职业教育思想丰富而深刻，其中关于职业教育对振兴经济的作用、大职业教育观、手脑并用的职业教学原则以及加强职业道德教育的思想，对切实搞好当前我国的职业教育，更具有重大的现实指导意义。     

浅议陶行知的考试观及其现实意义

近代教育家陶行知在他的长期教育实践中形成了自己完整的教育思想体系,而他的考试观是其思想体系的重要组成部分,散见于他的诸多著作中。对于教学来说,考试是赶牛的鞭子。没有适当的“赶牛的鞭子”,则不能顺利地让教学这头大牛转向。陶行知的考试观,在新时代背景下仍具有重要的现实意义。     

黄炎培职业教育思想及其现实意义

黄炎培先生的职业教育思想丰富而深刻,其中关于职业教育对振兴经济的作用、大职业教育观、手脑并用的职业教学原则以及加强职业道德教育的思想,对切实搞好当前我国的职业教育,更具有重大的现实指导意义。     

孔子的体育文化思想及其现实意义研究

采用文献资料法，对孔子的体育文化思想及其现实意义做了阐述。     

人性视角下的儿童观及其现实意义

儿童观是指人们对儿童的看法和态度.儿童是人,人的生命与动物生命有根本的区别.只有在深刻理解人的基础上,用人的方式去理解,才能全面把握儿童.对儿童的理解就是对人自身的理解;追寻儿童的意义,就是在追寻人类自己的意义.     

邓小平共同富裕思想及其现实意义探析

邓小平共同富裕思想是社会主义的基本原则和最终目的,是社会主义制度优越性的集中体现,也是邓小平理论的重要组成部分。正确理解邓小平共同富裕思想的科学含义及其现实意义,有助于我们深化对科学社会主义的认识,有助于推进全面建设小康社会的目标。     

浅议毛泽东群众路线思想及其现实意义

群众路线是毛泽东同志对马恩唯物主义观点在中国的实际概括,既是对中国传统文化的传承,又注入了马恩的新鲜血液,在中国革命和建设时期,指导中国人民取得了一个又一个的胜利,至今仍闪耀着科学的光辉,重温毛泽东群众路线理论,对我们党和国家长治久安、兴旺发达具有重要意义。     

陶行知乡村教育思想及其现实意义

陶行知的乡村教育思想对于当今农村教育改革仍然具有重要现实意义.如他要求乡村教育工作者全心为农,充分认识乡村教育的重要作用,并将其置于立国之本的战略地位;强调在现代化进程中,中国乡村教育具有"为农"和"离农"的双重使命;提出以乡村教师作为改造乡特的先决问题;主张根据不同教育对象的不同特点和不同需求,建立统筹兼顾的乡村教育体系;坚持"大乡村教育现",要求乡村教育与乡村其他力量充分联合;注重因地翻宜,创追性地发展乡柠教育.     

孔子仁学思想及其现实意义

仁是孔子学说的最基本理念。在某种意义上,孔子的学说就是仁学。孔子的仁学把仁作为调节社会关系的总原则,其核心是人。弘扬孔子仁学思想的精华,对于建立人与人之间的友善关系,提高人们的道德水平,解决现代人的信仰缺失问题,尤其对当代青年价值观的建构具有重要的现实意义。     

科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观

科学发展观是在充分肯定我国改革开放取得巨大成就的基础上，借鉴人类社会关于发展的经验教训提出来的，是与时俱进的马克思主义发展观，继承和发展了毛泽东、邓小平、江泽民关于发展的思想。坚持科学发展观，就是要从实际出发。以人为本，坚持继承与创新的统一、重点发展与全面发展的统一、自然与经济社会发展的统一。     

解读建设资源节约型、环境友好型社会

建设资源节约型、环境友好型社会的本质是人类生产生活方式与自然生态系统全面、协调、可持续的发展;主要内涵可从政治理念、经济模式、社会文化等方面来概括;根本措施就是必须构建以人为本的建设支撑体系。     

校务公开与和谐校园建设

贯彻落实党中央关于构建和谐社会的战略决策,加快教育事业的改革和发展,推动和谐校园建设,校务公开是重要途径。论述了要真正搞好校务公开:认识到位是基础;领导重视是关键;机构健全是前提;制度严密是保证;形式多样是特色;落实权利是根本;注意策略是生命;团结和谐是检验;促进工作是目的;加强监督是动力。     

熊十力答“经学”即中国哲学的“合法性”问题质疑与对策

关于经学是不是哲学,或者说中国有没有哲学,这是哲学界争讼不休的问题之一。熊十力对"经学"即中国哲学的"合法性"问题,提出了自己的见解,给出了自己的合理解释,得出了"经学就是哲学"的著名论断,这一论断虽有把"经学泛哲学化"、"经学泛道德化"的嫌疑,但奠定了中国经学的历史地位,显示了熊十力对民族文化的自觉和自信。     

我国少数民族传统体育与少数民族地区和谐社会的构建

为消解工业化进程给现实社会带来的诸多不和谐,运用文献法、逻辑方法、系统方法,就我国少数民族地区当前存在的不和谐特征、及少数民族传统体育在构建少数民族地区和谐社会中的作用和途径进行了研究.得出:广泛开展少数民族传统体育活动,并在活动中进行人文精神、人与自然和谐相处的教育,充分发挥少数民族传统体育的课程资源价值、旅游资源价值等促进西部地区社会发展,能有效地促进少数民族地区人与自然、人与社会、人与自己的和谐.     

行政法在构建和谐社会中的功能及实现路径

党的十六届四中全会提出了构建和谐社会的目标。现代行政法与和谐社会具有平等、诚信、法治、公正与效率等共同的理念形态。行政法与和谐社会的理念融合，为现代行政法之于构建和谐社会奠定了基础。平衡论是现代行政法的基础理论。现代行政法在政务和谐、经济和谐、社会阶层和人际关系和谐等方面促进和谐社会的建设与发展，并主要通过立法、程序规制、救济与监督、职业伦理规范等方式来进行调整和实现。     

和谐社会背景下"导引养生功法"的文化传承与价值放大研究

"导引养生功法"是我国优秀传统文化的一个有机组成部分,其文化传承与价值放大对建设"和谐社会、和谐文化及和谐人生"的"大和谐"具有补充与完善作用。因此,谐社会背景下的"导引养生功法"的文化传承与价值研究具有重要意义。研究认为:1)导引养生优秀文化的种属、承载价值弱化、对构建和谐文化的支持及促进决定了导引养生文化传承和价值放大的可能性与必要性;2)坐镇总局、立足社区、走入学校、辐射社会的立体传播方式是导引养生文化传承与价值放大之路径选择;3)求真的精神、务实的作风、科学的态度是导引养生功法文化传承与价值放大的实践要求。     

论中国构建和谐社会的必要性及其实现路径——从迪尔凯姆的社会团结理论谈起

中国目前正处在由传统社会向现代社会的转型时期,构建和谐社会势在必行。迪尔凯姆关于转型期的社会团结理论对我们构建和谐社会有如下启示：重建集体意识,维系社会和谐;以人为本,科学分工;注重价值导向和利益整合并举;关注社会的微观结构;以动态平衡的新理念解决社会矛盾。     

汉前"天人合一"观的历史嬗变

人与自然对话的重要形式是“天人合一”。“天人合一”语境的创造是以至上神 (天 )的出现为前提的。率先对西周天人学说提出质疑的是老子 ,在取消天的意志性方面 ,孔子远没有老子彻底。从春秋时期开始怀疑神到战国时期确认新的天人关系 ,再到汉代向旧有的天人学说的回复 ,总的趋势是使天人关系的诠释向重人伦的方面转移     

从和谐社会建设的角度审视体育本质和体育地位

改革开放以来,体育理论界在关于体育本质和体育地位的争论中,有一些张冠李戴、以偏概全的偏差。体育是人们以自己有意识的身体运动来增强体质、追求更好状态的活动。从和谐社会建设的角度来审视,体育就是和谐社会的元素;以宽广的视野来考察,体育的作用领域越宽广,其本质特征愈抽象;体育向生产生活中渗透越多,其地位日益重要。