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通常认为中国小说产生于诗歌散文之后，直到魏晋、南北朝时才初具规模，唐以后逐步走向成熟。但是笔者通过对先秦诸子散文之一《论语·微子》中《荷丈人》的研读，认为《荷丈人》与小说发展有一定渊源关系。１．小说人物与《荷丈人》之人物小说的基本特征是具有人物、情节和环境。据比较分析，《荷丈人》也具有生动而鲜明的人物形象，曲折完整的故事情节，特定而真实的自然环境和社会环境。这说艹条艹条艹条艹条艹》、明《荷丈人》具有小说的某些特征。小说的一个重要特征就是塑造有血有肉、生动感人的人物形象。《荷丈人》中共出现五位人物… 相似文献
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关于《荷蓧丈人》的中心内容,第三册的课前“自读提示”是这样说的:“他(孔子)认为不逃避现实,积极行道是为人臣应尽的责任。这种‘知其不可为而为之的态度,比起隐士来说是积极的。《荷蓧丈人》章中就表明了这样的政治态度。” 由此不难看出,编者认为本文孔子批评的是隐者,依据是从开头到“行其义也。”但令人费解的是编者对本文最后一句“道之不行已知之矣”的翻译是:“道不被当政者采用。已经知道了。”把矛头又对准了 相似文献
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杨璋明 《苏州教育学院学报》1984,(2)
《论语·微子篇》:“子路从而后,以杖荷蓧。子路问曰:‘子见夫子乎?’丈人曰:‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?’植其杖而芸。” 这段对话,历来有两种不同的理解,一种以为是荷蓧丈人责子路或隐讥孔子之词,持此说者以朱熹为代表;另一种则认为乃荷蓧丈人自谓之言,盖丈人自谓年衰,四体不勤、五谷不分,尔之师为谁又安能知?持此说者以宋吕本中为代表。 以上这两种解释,都不能令人满意,一经推敲都成问题。对此早已有人提出过疑问,例如清人俞樾在他的《古书疑义举例》一书中,对朱熹的这种解释就曾提出过质疑云:“若谓 相似文献
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孔子是春秋后期的大思想家之一。他是第一个开创私人讲学的大教育家。一部记述他的言谈行事、并具有雍容和顺和迂徐含蓄特点的语录体散文集《论语》就是孔子思想的结晶。孔子出生在所谓“礼崩乐坏”的奴隶制末期。他曾跋山涉水,仆仆风尘于诸侯列国之间,企图用改良的、温和的手段对西周的旧制度、旧思想进行修正,妄想以周初礼制的办法来恢复社会安定。孔子学说的基本 相似文献
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史丽玲 《中学语文(读写新空间)》2005,(12):41-41
《滕王阁序》历来被选作高中语文教材，全文几乎通篇对偶．又几乎通篇用典．这给学生的阅读带来了障碍，所以编者在文下提供了较详细的解说。但我发现下面两句的注释不够妥帖．斗胆指出．望专家不吝赐教。 相似文献
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吴义江 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(6):71-74
文选教学历来在古代汉语课程教学中占有重要地位,然而教学效果不甚理想。可以从教材文选的大量注释人手,并尽可能地将文选教学和理论讲解进行沟通;重视文选注释的研读．大胆质疑,在释疑的过程中,激发学生探索求知的兴趣,以提高文选教学效果。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2015,(33)
<正>短短一篇《荷蓧丈人》却将儒家与道家两类人物的人生选择,表现得淋漓尽致:一个要积极"出仕",行君臣之义;一个却主张"隐世"——逃避现实,洁身自好。按常理(也在《论语》其他篇目中),论辩双方为了说服对方,常常是唇枪舌剑,滔滔不绝,反复辩难,妙语连珠。而在《荷蓧丈人》中,孔子的忠实门徒子路与推崇"避世"隐居的荷蓧丈人之间的辩论,独出心栽,别开生面:你"硬"我软,你表现我静观,你往我来。双方从容应付,巧于周旋, 相似文献
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《荷(艹条)丈人>(以下简称《荷》)是《论语》里的著名章节。作为先秦初期哲理散文,《论语》的章节,往往三言两语,属于大纲形式;文句内容常给人“无因而至,突如其来”(李渔《闲情偶寄》),忽然而前忽然而止的感觉。《荷》虽篇幅较完整,但仍具有上述特点,深文隐蔚,不易理解。为具体体会该精悍短章的韵味,下面拟从其奇特精湛的论辩哲思、缜密严谨的结构形式和简约隽永的语言艺术几方面作些分析。 相似文献
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新版高中语文课本中的文言文注释基本上是成功的,但也不无可商榷之处。其中有的词语注音欠准确;有的词语注释较为笼统、含混、简单,个别地方出现错误。这无疑给讲授和学习文言文造成不便。本文就把在教学过程中发现的这些问题一一列举出来,供大家参考讨论。 相似文献
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苏教版高中语文教材必修一《始得西山宴游记》一文,课本对难句“悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷”进行了注释：“意思是说自己仿佛遨游于无边无际的天地宇宙之间,与浩渺广大的自然之气合而为一.悠悠,渺远的样子.颢气,即浩气,天地自然之气.洋洋乎,广大的样子.”对此注解,笔者认为不很恰当. 相似文献
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通过对陶渊明的《桃花源记》以及《桃花源》的对比研究，确认了对“其中往来种做，男女衣着，悉如外人”一文的疑点，通过文献研究和考古资料的对比。本文认为，人教版的解释应该得到更正。 相似文献
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李双英 《中学语文教学参考(初中生版)》2009,(6):77-77
笔者在教学、教研时发现,现行高中语文教材（人教版）文言文注释存在一些问题,现列于此,以求教于同人,引起大家的注意和思考。 相似文献
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先秦诸子散文《逍遥游》作为庄子的代表作,历来受到重视,是高中语文教材必选篇目。但是各种版本的教材所作的注释及翻译多处引起争议。苏教版有一处注释,笔者在教学的过程中产生了疑问,却不见有人解答,兹不揣浅陋,提出商榷意见,供各位同仁参考,亦望方家不吝指教。苏教版第五册第95页有＂而宋荣子犹然笑之＂一句。注释对＂犹然＂的解释是... 相似文献
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张宪荣 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2014,(6):128-131
陈鼓应先生的《庄子今注今译》参合诸家之说,对《庄子》一书进行了详尽细致的注释和翻译,其成就之大颇为学界瞩目,亦成为当今研读《庄子》的必用之本。但细心读之,在字词训诂和句意疏通上亦存在一些令人疑惑或值得商榷之处。今摘取其中八例,从训诂学的角度对之进行辨析。 相似文献
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吴丽娟 《中学语文教学参考(初中生版)》2000,(5):62-63
人教版高中第四册注释《论积贮疏》中出现以下几处错误 :1 淫侈之俗日日以长 课本注 :以 ,句中助词。“以”在文言文中只有三种用法 :ａ.动词 ,认为 ,如《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”。ｂ .介词 ,表示动作行为的工具、方法、凭借、对象、原因、时间、处所等。如《廉颇蔺相如列传》“愿以十五城请易璧”。ｃ .连词 ,连接并列、承接、目的、结果、因果、修饰等多种关系。在这里 ,淫靡奢侈的风气增长的方式是“日日” ,即一天天地、逐日地 ,故“以”是连词 ,相当于“而” ,它连接的是状语与中心词 ,表修饰关系。“日”本来就可单独用在动词… 相似文献