教贵启智 学贵生疑

哲学是使人聪明之学。其实,教育何尝不是开启智慧的社会活动。教育的“全人”功能首先在于教人学习模仿,完成“类”生存方式的传承、“类”文化的习得。这是教育之于人的发展的第一功能。但是,倘若止于此,那么人类及人类社会只能在发展的原点作周而复始的循环。     

“启智教育”的理性思考和实践探索

太仓市朱棣文小学以1997年诺贝尔物理学奖获得者朱棣文先生的名字命名。学校在充分解读朱棣文精神、深入探究教育规律和学生成长规律的基础上,提出了"启智"教育。通过创设"综合、拓展"的智慧课程,塑造"简约、开放"的智慧课堂,培养拥有"爱与智慧"的教师、"志善勤恒"的智慧学生等策略予以实施。     

周作人的"人学观":"人"的发现与"人类"的乌托邦

周作人"人的文学"无论作为一个命题还是作为一种观念因为包含着一种新的人文精神,具有全新的意义和价值,对现代文学产生了深远的影响。"灵肉一元论"的思想背后隐含着科学、和谐与人类大同的人文理想。但透析其思想实质,"人"的发现是其思想结构中具有进步性的因素,而"灵"所象征的"人类性"则具有主观和幻想的色彩,是个人主义的理想外衣。     

启智未来——迎接后世博教育时代的到来

上海世博会不仅将对城市产生深远影响,更将对教育产生深远影响。教育是推动人类社会进步的原动力。源自人类创新、创造冲动的世博会150多年来,同样也推动世界登上一个又一个文明的阶梯。从广义上讲,世博会也是一场之于人类的教育盛会。正因如此,上海世博会必将对上海城市产生深远影响,必将对上海教育产生深远影响。世博,最终会给教育留下什么？世博,最终又会给教育带来什么？     

现代社会与现代教育的本质探究

认识现代教育的本质,首先应从现代社会的多视角分析的内在关系中探究出现代社会的本质－－“以物的依赖性为基础的人的独立性”,并进而顺理成章地推导出处于现代社会大系统中特定位置的现代教育的本质－－培养以独立性或自主性为基础的人的主体性素质教育。     

“80后”赞

今天是个特殊的日子——5·12四川汶川特大地震一周年纪念日。春夏秋冬,周而复始,人们常常在经历了一个四季轮回后,抚今追昔,思考生命的意义。     

“80后”赞

今天是个特殊的日子——5·12四川汶川特大地震一周年纪念日。春夏秋冬,周而复始,人们常常在经历了一个四季轮回后,抚今追昔,思考生命的意义。     

人才培养岂能“目中无人”

教育是一种培育人才的社会活动。教育主要有两大功能：推动社会发展,促进人的发展;而促进人的发展是最根本的任务。然而,在我国当今的教育活动中,却存在严重的“目中无人”现象。     

“人的发展”意味着什么？

由于“发展”是我们时代最重要的主题,在“社会发展”这一层面,人们对于“发展”的内涵和意旨有着相当充分的探讨。尽管国际人文-社会科学界对发展的目标、战略与模式存在着很大的分歧,但也逐渐取得了一些重要的共识。正如《联合国发展权利宣言》中指出的:“发展权利是每个人不可剥夺的人权,每个人及各国人民均有权参与、促进,并享受经济、社会、文化和政治的发展。在这种发展中,所有人权和基本自由都能获得充分实现。”“发展是人民与社会解放的进程,不能把发展降低为经济增长。”然而,在“个体”这一层面,对“人的发展”的含义却缺乏充分…     

例谈苏教版小学语文教材的生命伦理关怀

"生命"是神圣的字眼,是一种真正令人敬畏的神圣。因为她是一切存在的基础和前提,也是一切活动的最终归属和目的。马克思说过,任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。人类创造的历史也就是一个不断上升的开放生命、完善生命、实现生命的价值社会活动史。     

教学艺术概念的本体性解析

人类从诞生以来，就面临一个永恒的核心问题：人的发展。这也几乎是历史上所有哲学家都深入探讨过的话语中心。因为它反映了人类对自身存在的价值认识和终极关怀，所以人类社会的所有行为的最终指向就是人的发展。其中社会的教育活动对人的发展更具有基础性、动力性的意义，如中国古代孟子和苟子关于“人性善”与“人性恶”的争论实际上就反映了教育对人性的发展完善的重要意义。自然．对教育活动的有效性认识，就成了人们特别关注的维度，进而引发了人们对教学艺术的特别注意，如中国古代的孔子就提出了“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，不复也”的启发式教学艺术。丽古希腊著名教育家苏格拉底则在教育中用对话、提问、暗示、诘难、归纳等方法，激发学生思维，以使之主动寻求答案，这种被人称之“产婆术”的教学法，乃是一种高超的教学艺术。到了近代，对教学艺术的研究越来越深入和系统化。然而教育界对教学艺术概念的认识更多停留在教学实践的操作层面，对它的本体内涵的理解还处于模糊的争论之中。     

全面准确地解读“以人为本”命题

科学发展观的核心是"以人为本"。全面准确地解读"以人为本"命题,要站在历史唯物主义的视角解读"人",认识作为类的人所具有的自然性、精神性、社会性三种属性,同时,还必须搞清"以人为本"的最基本含义,理解社会的发展最终体现在人的发展上,而且个人发展应该是一种普通个人的发展。     

实施“人本”管理提升育人境界

以人为本,逐步实现人的全面发展是人类社会发展的必然要求。作为教育和培养人才的学校应主动适应这种趋势,把人文精神的培养、人格的完善以及人的主动性、创造性的发挥作为学校工作的出发点和归宿,充分体现"以人为本"。湖南攸县第五中学是一所     

“以发展为中心,教、学、做统一”育人模式研究

以"人的发展为中心"的以人为本的观念体系、"教、学、做统一"的系统实施、"一条主线、两个延伸、三大平台"的育人环境,是育人新模式的三大基本内容。在育人新模式理念指导下,围绕认识与实践的统一、继承与创新的统一、实现品德与才能的统一、实现环境与自我的统一、潜能与发展的统一,实现人的综合素质提高和全面发展,推动课程教学和人才培养改革实践,在传统教育向现代教育的转变中,追求教育的新境界。     

“做人”的教育和做“人的教育”

成功的学校教育,离不开"做人"的教育和做"人的教育"。"做人"的教育,对于学生而言,就是将他们培养成为有文化的人。做"人的教育",对于学校而言,其一是用"家"的理念来经营学校方方面面的工作:其二面向学生,尽量让其做主,对教师做到尊重和放手。     

致力于“人”的发展——中外写作教育差异散论

通过现实反思并探索中外写作教育差异得到的启示是:当代写作教育务必立足于人的发展。为此,要树立"人"的观念,培养有个性与创造性的人;要追求"心灵化",培养人的情感与思想;要具有"多样性",找到适合人发展的多种有效途径。     

义务教育均衡发展的现状与策略

一、义务教育均衡发展的要义 教育机会均等是建立和谐社会最基本的指标，是实现社会公平最重要的前提条件，也是教育领域落实“科学发展观”．实践“三个代表”重要思想，体现“执政为民”理念的重要标志。促进教育机会均等首先要均衡公平地办好义务教育．从而为每个自然人向社会人的发展。由潜在劳动力向现实劳动力的转变提供基础发展的均等机会，     

略谈人的发展的整体图景

人的发展包含作为个体的人的发展和作为类的人的发展两个层次，但不管哪一种人的发展都离不开人类社会的发展，人类社会的发展是人的发展的历史提，人类社会的发展过程就是人的发展的社会背景，在目前和今后，人的发展离不开全球必然实现共产主义这个背景，作为个体的人的发展，包括人的身体的发展（可分为发育成长、成熟、衰老三个阶段）、人的实践活动的发展（其核心即实践能力，是一个由价值标准，指导思想和操作能力等要素构成的综合概念）和人的精神活动的发展（最主要的是认识活动和评价活动两种）三个方面；作为类的人的发展，同样也包括作为类的人的身体的发展（大致经历了猿、猿人、智人、现代人四个阶段）、作为类的人的实践的发展（其中最主要的是改造社会的实践，即人的交往实践）和作为类的人的主观世界的发展（主要的也是认识活动和评价活动）。作为个体的人的发展和作为类的人的发展，同人类社会的发展一样，都是一个从简单到复杂，从低级到高级的发展过程。     

浅议“重教书、轻育人”问题

一般而言，教育是培养人的一种社会活动。从广义上讲，教育指所有有目的地增进入的知识技能，影响人的思想品德、智力和体力的活动。从狭义上讲，教育可以指学校教育或专指思想品德教育，即根据一定的社会要求和人身心发展的规律，把受教育培养成为心智全面发展的人。在整个的教育活动中，教师与学生的相互协作，完成教书育人的根本教学任务。     

建设符合中国国情的合作学习——以数学学科为例

合作是人类生活不可或缺的一部分．“一个人的发展取决于他直接和间接进行交往的其他一切人的发展．”中国儒家文化一直主张的“和而不同”（《论语·子路》）就是一种合作关系．进入信息时代，地球变得更小了，人类社会中个体之间的联系越来越紧密．学校教育在强化学生的社会交往意识和社会角色规范，提倡合作精神，发展健康、和谐的情感，形成完整的人格方面，有着十分重要的意义和作用．[第一段]