德清俞平伯

一般说来，大学问家不外乎几种途径：一是源于名师，所谓“名师出高徒”；二是出自名门，因为在其背后，不仅有“家”的意味，更有着“学术文化”的底蕴与传承。中国是一个深受家族影响的国度。法国汉学家汪德迈在描述中国儒家文化的特征时，用了三个词“家庭、礼仪、文官制”，并指出中国传统社会是“以家族关系为纽带的古老社会模式”，“社会的一切行为规范都从家族关系规范中演绎改造而来”。世家现象为中国文化一大景观，文化艺术方面的世家名门可谓屡见不鲜。     

自学成才的作家——杰克·伦敦

他于1876年1月14日诞生于旧金山。假若在他襁褓时他的生父不去世的话,他可能姓钱尼,由于他姓了继父的姓氏,因此世人都知道他叫杰克·伦敦。他的继父约翰·伦敦是来自美国东部地区的一个流浪汉,曾做过木匠、建筑工人、缝纫机代理人,开过膳宿公寓,当过菜农、小商店主。他的母亲弗洛拉是俄亥俄州马西隆城名门威尔曼家族的一个不肖后裔,是个占星     

《广释词》读后

一日,于图书馆偶得一书《广释词》,作者徐仁甫.其人非严师名门之后,其书有狗尾续貂之嫌,本只想胡乱翻翻,不成想看了两页,竟不忍释卷.     

只将疾苦付笔端：美国短篇小说家雷蒙德·卡佛

<正>纵观20世纪中后期的美国文坛，可谓名家辈出，各领风骚，尤其在短篇小说这一文学形式中，涌现了大量优秀作者，如杰罗姆·大卫·塞林格、雪莉·杰克逊、弗兰纳里·奥康纳等人，其中，最具开创性和影响力的作者当属雷蒙德·卡佛。与那些饱读诗书，出身名门的作家相比，卡佛身世坎坷，半生潦倒，但他以非凡的毅力和过人的才华，生动展现出美国中下层劳动人民的人生和精神世界。本文将介绍雷蒙德·卡佛的传奇人生和创作经历。     

紫玉金沙赤子心——从吕俊杰紫砂的“凡尔赛宫慈善周艺术之旅”说起

吕俊杰出生于紫砂名门,天资聪颖,被中国紫砂界公认为最年轻的工艺美术大师。同时,作为中国紫砂界惟一"跨界"者,吕俊杰擅武学、通音律、喜绘画,甚至在电视连续剧中屡屡出演主角……众多"变换"的角色中,不变的是吕俊杰为弘扬中国紫砂文化的赤子之心和孜孜热情。吕俊杰热心     

“繁华事散逐香尘”——日本平安朝才女群像

<正>平安时代是日本传统文化的鼎盛时期,此时涌现的大量女性作家,成为日本乃至世界文学史上一道亮丽的风景线。平安朝才女辈出的现象有着深刻的社会根源。自桓武天皇迁都平安京,至镰仓幕府成立,贵族文化在约400年的时间里逐步发展兴盛起来。实力强劲的藤原一族确立起"摄关政治",并通过与皇室联姻,进一步巩固地位。为让女儿日后入宫为妃,高级贵族往往会招收名门才女负责女     

地藏王菩萨造像与白族的地狱信仰

地藏菩萨,梵名Ksitigarbna.在<地藏十轮轻>中载,因其"安忍不动,犹如大地;静虑深秘,犹如秘藏",故称"地藏".地,即住处之意;藏,即为藏之意.在<大方广十轮经>中又称为"伏藏",即埋藏在地中的宝藏之意.地藏菩萨在佛教中是和文殊师利、普贤、观音并排的四大菩萨之一,文殊显大智、普贤显大行、观音显大悲.     

为生命之美而欢歌——意大利画家提香的名作《酒神节》

<正>西方油画之父提香·韦切利奥1488年生于意大利北部小城卡杜乐,在当地最显赫的名门之一——维切利家族成长起来。一个画家的成长经历和生活环境,与他创作风格的形成以及题材的选择有密不可分的联系。举例来说,出生于农民世家的米勒,穷尽其一生的才华来描绘平凡劳动者的诗情画意,他用朴实亲切的语言歌颂终日操劳的法兰西农民。疲惫,穷苦,衣衫褴褛,皮肤黝黑,佝偻的身躯,粗大的手掌,构成了米勒审美标准的全     

旧成都的街头饮食业

同其他艺术一样,烹调也有“阳春白雪”与“下里巴人”之分。风靡海外、引得外国饕餮们交口称赞的川菜就多属于前一类。有这些正宗川味陈于席,自然于口腹、于气氛皆一大乐事。然而,“阳春白雪”不免“曲高和寡”。细究之,此类肴馔多出于声名遐迩如“姑姑筵”、“荣乐园”等名门的嫡传高手,其选材、配料、制作均十分考究。故就是现在国内,除了节庆盛典,也不是一般人能够经常享用的;在新中国成立前,“磨骨头养肠子”的人就更不敢问津了。     

祝允明的书法艺术

祝允明(1460—1526年)字希哲，明代书法家，长州(今江苏苏州)人。与文征明、唐寅、徐祯卿称吴中四才子。他的右手拇指旁天生长了一个小指，所以有号为枝山，又号为枝指生。他出身名门，父亲祝颢，官至山西左参政，外祖父徐有贞，官至大学士，封武功伯，能诗善书。岳父李应祯以善书授中书舍人。     

古镇黎里的显宝及成因

俗语云：十里不同风,百里不同习。江南市镇,就风俗习惯来说,既有相同的一面,也有相对独立的一面。位于江苏吴江县的古镇黎里,自南宋建镇以来,积淀着近九百年的历史文化。明清及民国时期,这里有一个十分特殊的习俗,即每年中秋节前后的“显宝”。显宝本来只是把古董宝贝拿出来供亲朋好友、四乡百姓观赏,而事实上一开始就伴随着显艺。随着时日的推移,显艺日益增多,有文的也有武的。20世纪40年代,黎里出现了一位农学家倪慰农,揭开了显宝全新的一页,显出了他的农副业产品。     

湖南南塘刘氏家庭源自中山刘氏

《寻根》杂志１９９８年第６期刊载龙剑宇撰写的《刘少奇与湖南宁乡南塘刘氏家族》一文,追溯到明成化年间南塘始迁祖刘时显后因“史料缺乏”,失去宗脉。本文重点阐述刘少奇的根应归于中山靖王刘胜的１０世孙刘备家族,即中山刘氏家族;其《南塘刘氏族谱》应归于《彭城刘氏统宗谱》。一、南塘刘氏家族是中山刘氏的一个分支刘少奇的祖先南塘始迁祖刘时显,是从江西吉安吉水一带迁至湖南宁乡南塘的。这可从《南塘刘氏族谱》收录的喻夫人的碑文中得到证实：“刘母喻孺人,生居江西吉水,适时显公为室”,“夫妇随男宝出宰于楚之阳（今湖南益阳…     

凤凰原裴氏祖茔考

裴氏家族是三晋望族，在中国历史上也是声势显赫的名门大家，在相当长的历史时期中，将相接武，公侯一门，仕宦如林，英才辈出。山西省闻喜县裴柏村是裴氏家族的根基所在，裴氏家族众多有名的历史人物，都出生在这里，而他们在走完了自己的人生旅程之后，又大多带着荣耀或遗恨叶落归根，长眠于裴柏村东10里的凤凰原。     

＂耸动＂之后——初识纽约布鲁克林博物馆

纽约布鲁克林博物馆与大都会美术馆、MoMA、古根汉姆博物馆、惠特尼博物馆等并驾齐驱,在纽约众多美术馆中排名第二;56万平方英尺的场所拥有100多万件藏品,既有埃及艺术,也有古代中东及亚、非、欧、美的艺术典藏;近年频频举办的当代艺术展与馆舍扩建计划,更显其卓越的进取能力。     

远去的近邻

古人说过:山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。如今看来,应该说是:山不在高,有鸟兽才显神秘;水不在深,有鱼虾才有灵性。试想,山再高大,若无鸟兽栖居出没,便寂寞如死山荒岭一座;水再深阔,若无鱼虾游动自如、鸥鹭翩飞其间,便冷漠如死水一潭。     

谢灵运的旅游审美观

谢灵运 (3 85— 43 3 ) ,南朝刘宋时期的大诗人 ,也是我国古代著名的旅行家。谢灵运生活的时代正是人性觉醒、旅游自觉的六朝时代 ,出身名门的他由于仕途不得志 ,更是自觉步入山水 ,沉浸于旅游。这位勇敢而富有创造精神的旅行家 ,游兴极浓 ,一生中足迹几乎遍布了江南的名山胜水 ,如庐山、富春江、方山、天姥山、石门山、华子冈等 ,并留下了大量优美的山水诗文。谢灵运在长期的旅游与赏悟中 ,逐渐形成了深邃丰富的旅游审美观。谢灵运是从人生价值的高度认识旅游的。他认为 ,旅游是人不可缺少的一种精神需要 ,旅游与谋取功名一样重要。谢灵运…     

水书,水族人的精神高地

正在贵州众多的少数民族中,拥有自身原创文字的民族不多。水族水书奇迹般地存在于荒郊僻壤的黔南一隅,更显其独特的文化魅力。水族主要繁衍生息于贵州、广西两省交界处的龙江、都柳江上游一带,贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等四县(市)为主要聚居区;黔东南苗族侗族自治州的榕江、丹寨、雷山、从江、黎平、剑河、麻江等县为主要散居区;此外广西壮族自治区北部和云南省富源县古敢乡也有水族村落分布。文字是一     

陈惟彦的桑梓之情

陈惟彦,字劭吾,安徽石埭(今石台)人,生于清咸丰六年(1856年),民国14年(1925年)病逝于江苏如皋,是年冬归葬于石埭二都荒田垄。陈氏家族是石埭县的名门大族,原先居住在徽州祁门,于五代时迁居石埭长林街,至陈惟彦时为第三十七世。晚清以来,其家族的兴盛源自陈惟彦之父陈黉举。陈黉举(1834-1884),字序宾,太平天国期间追随其同乡陈艾,为曾国藩所赏识,后李鸿章督师剿捻时招入幕府,在淮军行营钱粮所,综行营支应,主理钱粮后勤事务。     

朱熹的身体观及静坐实践

身体是儒家哲学中的一个重要命题。就礼而言,需要身体的外在展现,才能通达仁道、即身显仁,最后才能即身显礼;就身心而言,身体是筑基之本,没有无心性的身体,也没有无身体的心性。同时儒家又将身体视为罪恶的渊薮,常怀惕惕之心：一方面身体是精神需要克服的障碍;另一方面,当个人的人格提升至某一层次以后,身体反而成了精神的具体化,身与心泯然不分。相较而言,朱子对身体引发的欲念虽然心怀警惕,但不至于将“身心”二元对立,总是心怀乐观,认为在经过一番激烈的争斗后,个体可以发明道心,达明理之境。静坐就是一种通过控制身体从而达到内心转变的心理技巧。朱子大力提倡静坐,认为静坐可以制却欲念、收敛身心、思绎道理。在此,通过“敬”的工夫,在“身—心—理”的同构中,级级演进,层层发明,身心之间的藩篱似乎可以轻易打破。     

浑沌与太极

<正>一前言早期论述中国文化或比较中西文化的学者,时常列举的一项中国文化之特色,乃是中国没有创世神话。这个命题配合着"中国文化缺乏宗教精神"、"黄河文明质朴说"或所谓的"儒家是人文主义"等诸种的命题,它们构成了一种强而有力的论述,这种论述强调中国文明缺乏形上的思考与宗教的情怀,它基本上是现世的导向。①这种解释模式所呈显的中国古文明颇特别,因为古代在西亚、埃及、印