历史上的科学价值之争

纵观人类的历史,特别是20世纪以来,人类在征服自然的进程中所取得的每一重大成就,无不与科技进步密切相连。在现今的世界上,如果没有科学技术,人类就无法进步,甚至无法生存。但是,科学技术应用也具有不可忽视的负面效应。特别是60年代以后,科学技术应用所带来的负面效应日益暴露,因而引起人们的关注。1962年出版的《寂静的春     

科技期刊伦理学研究在科学文化传播中的重要作用

在发展和繁荣社会主义先进文化,推动中华文化走向世界中,科技期刊有着重要作用。对科学文化而言,科技期刊是最适宜的传播工具和手段。科技期刊在传播科学文化中不仅涉及如何快速传播的问题,更重要的是涉及传播什么样的文化问题,即如何使传播的内容是科学的,原创的,真实的。这就涉及到有必要研究科技期刊伦理问题。科技期刊伦理涉及论文发表全过程中反映出的伦理问题,及科技期刊从业人员反映出的伦理问题两个方面。本研究将探讨科技期刊在传播科学文化中的作用及在传播中各种学术不端的表现形式和应对措施;重点阐述作为科技伦理学分支学科的科技期刊伦理学在传播科学文化中的作用,主要表现在,为防治学术不端提供理论支撑、探讨防治学术不端的方法、研究期刊和论文评价中的伦理问题三方面。特别是后者,尚未引起业界的足够重视。研究表明,符合科技期刊伦理学的传播才能对建设国家文化软实力的提升起重要作用。     

科学发展模式的四维结构探析--兼评科学→价值模式

科学进步问题的复杂性促使我们对科学发展模式的内涵进行深入挖掘.从目标走向、动力机制、演化特征、评价标准四个方面对科学发展模式内涵进行的结构式分析,有助于加深人们对科学进步问题的认识,有助于人们对有关科学发展模式做出分析评价,进行选择取舍.以此为基础,兼对我国科学哲学界最近出现的科学→价值模式做了简要评析.     

科学技术的"负面效应"——人类自身的反思

人的目的、利益和对价值的追求,决定科学技术的双重效应。人的伦理道德的败坏堕落导致滥用科学技术,造成对自然、他人及国家严重伤害。这些都不是无意识、无情感的科学技术的罪过、责任,而是人的不可逃避的责任。因为科学技术只是人类生产和生活活动的中性工具或中介。通过重新界定人的价值和目的;实现生态价值观的转变;建构高尚的新伦理道德;提高全球人类的科技知识和环保意识等途径来解决科技的负面效应。     

试论技术进步的文化学意义

技术进步是人类变革自然的过程中 ,不断进行心智创造活动的结果 ,对人类文化的进化与变迁 ,起着不可替代的重要作用。从文化的科学系统、社会学系统、意识形态系统三个层面来看 ,技术进步通过对技术工艺理论与技术工艺过程的构成要素的选择 ,直接推动自然科学的发展 ;技术进步以间接的方式 ,改变着人类的生活方式和思维方式 ,促进了社会的进步和意识形态的变革。     

人类的脚与祖先差异不大

从树上到陆地,在进化过程中生存环境的改变是否让人类的脚迥异于自己的祖先？     

回归人本身——科学观的后现代人文重构

20世纪的科学世界远不同于19世纪及以前的古典科学时代。几位后现代人文学者利奥塔、福柯、罗蒂与伽达默尔给出了他们所理解的20世纪的科学,那就是科学回归人本身,不再担负实现完美真理图景的形而上学任务。科学方法仅仅是一种独特的游戏规则;科学知识体系变得不连续与突变;对于哲学来说,科学仅仅是一种存在方式;对于社会来说,科学是获得利润的高效方式。     

科学的社会争论及其意义

随着科学技术的广泛应用,科学的社会争论也在不断出现并在加剧。科学的社会争论出现的根本原因在于科学的社会本质,科学的社会争论的主体的多元化、结束的迅速性及发生范围的地域性是其主要特征,非认识论因素在其结束机制中起到主要作用。同时科学的社会争论在普及科学知识,防止和阻碍科学技术应用的负面影响及促进价值选择多元化方面有一定的社会意义。     

理想主义科学修辞的祛语境化与语境化重建

近现代科学采用祛语态化等修辞手段,反映并展现了理想主义科学观,可称之为理想主义科学修辞。这不能反映科学活动的真实状况,需要结合科学史、科学哲学、科学社会学等的研究成果,重新采用语态化解释等修辞手段,返语境化,尽量还科学真实面貌。不仅如此,复杂性科学、基础应用研究和战略性基础研究的兴起,需要科学修辞的语境化转向：一是更多地走向文学性的语境诉求;二是在科学文本之外,面向社会交往实践,进行外在主义语境修辞。     

科技人力资源管理伦理与科技人力资源管理绩效关系实证研究

企业科技人力资源管理伦理对科技人力资源管理绩效的影响是国内外理论学者和实践管理者所积极关注的重要课题之一。以北京、郑州、大连等地的数十家科技企业为研究样本,开展了二者关系的模型构建和相关分析。研究结果表明,企业科技人力资源管理伦理与科技人力资源管理绩效皆由不同维度构成,且二者之间存在正相关关系。     

科学的局限与人感性整体的缺席

现代科学的飞速发展不仅创造出了人类丰富的理性认知成果，而且也在发展过程中暴露出自身所具有的局限性和片面性。本文认为人作为一种自然的和社会的存在物，具有自身内在的规定性。这种规定性是人在漫长的历史过程中逐渐积淀下来的人的感性整体，是在人的自然感性、社会感性以及它们基础上发展起来的人的理性化感性的综合体，它对处于具体历史条件下的人具有本体的作用。科学作为一种外在理性化的认知形式，只是人感性整体中的一部分，具有内在的局限性，只有把它纳入其在人感性整体中的应有位置，才能克服局限性，开创崭新的科学和人类未来。     

"科学救国论"的特征及现代价值--以20世纪30年代科学化运动为例

科学化运动是中国近代以来第一次由科学家发动的民间科普运动,但不幸被作为"科学救国论"以贬义的科学主义载入中国近代的历史史册.科学化运动的目的是养成国人科学的态度与习惯,反对只把科学技术当成满足某种实际需要的工具.它倡导的科学既不同于洋务运动,也不同于五四运动,科学化运动有具体明确的目标和实际操作的办法,奠定了中国社会科学化基础.     

科学史的重构及其方法选择的影响因素

科学史的重构、方法以及科学史的客观性,是科学编史学中的基本问题。尽管科学史的重构不可避免地夹杂着主观因素,但是人们自信历史能够重构,并且这样得到的就是具有客观性的历史。科学史重构的内部和外部两种方法之间,不是排他而是相通的。在方法选择问题上,有主、客体两方面的影响。史学家的专业素养、教育传统、认识旨趣以及哲学信仰,是科学史重构时方法选择的主体性影响因素。     

科学和宗教:两种不可或缺的人类文化

科学与宗教在人类文化中担负着不同的使命 ,二者相互区别、彼此独立 ;同时 ,作为人类文化的两个组成部分 ,它们又相互补充、相互促进、不可或缺。在历史上 ,科学与宗教既相互冲突又相互统一。科学自身的发展一方面应归功于宗教教会的直接支持 ,一方面也是宗教文化底蕴发挥作用的过程。科学家信教是科学与宗教统一的典型表现。科学不是万能的 ,它需要前提的约定 ,也需要一个价值目标 ,这些都要由宗教来提供。宗教的发展也离不开科学 ,没有科学的宗教是盲目的。宗教不是巫术。只有把人格化的上帝清除出去 ,宗教才能与巫术划清界限。     

解释模式:科学与人文的交汇点

不同时代的自然科学存在对自然界不同的解释模式,它们是在特定的社会历史文化因素作用下形成的。解释模式是科学文化与人文文化统一的交汇点。