相信你自己

人人都渴盼成功,但并非人人都相信自己能够成功。河流因靠岸的合作才能奔涌向前;桅帆因靠风的合作才能飘扬不落;人只有凭借自己的理想与信念,努力与奋斗,顽强与拼搏,不懈与追求,才能走向成功!相信你自己,并非一句简单的话语。美国喜剧大师查理?卓别林在总结他成功的经验时说:你必须相信你自己,这就是诀窍。是的,一个人要想在追求中实现理想,在事业中取得成功,在人生中创造辉煌,在生活中活出精彩,没有十足的自信心、百倍的艰苦努力、千倍的付出     

其实你误解了自己

梦梦（化名）,女,15岁,初三,身高174厘米。本人强烈要求做变性手术,并多次以自杀要挟父母。父母苦恼无助,带女儿多处求治无果,最后走进了心理咨询中心。     

孩子，老师相信你

我刚接手大（二）班不久,班上有个叫昊昊的小男孩,让我伤透了脑筋。平时,总有小朋友告他的状,“卓老师,昊昊打我了”“卓老师,昊昊抢我的玩具”……他在游戏时很容易和小朋友发生冲突,对我和高老师的劝导也心不在焉。我们常常在思考：作为老师．我们与他心灵的距离到底有多远？我们又该怎样做才能走进他的内心．聆听他心灵深处的声音呢？     

我相信你自己有办法

“呜呜呜……”甜豆抹着眼泪,大哭着跑了过来：“妈妈,安安打我了。”     

由《回到你自己》引发的思考

在原则问题上，鲁迅的思想行为是由高度理性的独立意志决定的，这是鲁迅决不会“失去”的“个性”，也是“鲁迅之为鲁迅”的根本特点。认为鲁迅“常常失察而被利用”以及“鲁迅如果活到后来，也会失去个性乃至同流”，这些观点是很难使人认同的。     

“认识你自己”的哲学思考

"认识你自己"不仅是苏格拉底借助神谕发表的哲学宣言,而且也开创了西方主体性哲学的先河,并且因其丰富的哲学内涵吸引了其后的一代又一代西方哲人的不断探索,从而成为西方哲学史上的一个古老而又常新的话题。文章首先考察了前苏格拉底时期的哲学境况,以揭示"认识你自己"提出的哲学背景,然后从哲学对象、哲学追求和哲学方法三个层面对其进行一定的分析,阐明了这一命题的哲学意义,最后以其追问"人何以为人"这一人生哲学的根本问题,论述了其中蕴含的节制欲望、追求美德和关照灵魂的人生哲理。     

养活你自己

亲爱的詹斯顿:我想现在不能答应你要80元的要求。每次我给你一点帮助,你就对我说,"我们现在可以相处得很好了。"但过不多久我发现你又没钱用了。你之所以这样,是因为你的行为上有缺点。这个缺点是什么,我想你是知道的。你不懒,但你毕竟是一     

为自己打开 一扇心灵的窗口

“上帝在给你关上一扇门的同时,一定会为你打开一扇窗。”如果一个你曾经渴望的荣誉与你失之交臂,你应该“有幸”获得了增进涵养、开放心胸、学会淡泊名利的机会;如果你多年的勤奋之后仍然得不到提升,你应该“庆幸”自己的“沉寂”,它使你又获得了一个保持思想自由个性张扬的机会,去做你更喜欢做的事情。     

怎样＂成为你自己＂？

要想实现自我价值,必须做真实的自己。这是实现自我价值的第一步。只有达到自我实现的人生状态,才能获得生活的幸福、心灵的安宁和内心的丰富。自我实现意味着发现自己、超越自己;自我实现意味着充分地、活跃地、全神贯注地体验属于自己的生活;自我实现意味着知道自己人生的取舍。正如一首诗：     

自己的笔记，你有吗?

做"笔记"的理由常言道:"巧妇难为无米之炊",再有本事的作家,缺乏素材,创作也只能停止。作为我们中学生,生活阅历毕竟有限,所以我们要想尽快地丰富我们的思想和头脑,只有靠多读书。多读书不仅要有饥不择食、博览群书的"野心",还要辩证地选择、精读、研读能使     

教育的现代哲学之维:认识你自己,做最好的自己

从为人生这个立场来说,教育与哲学的根柢是归一的,相对于来自外部命令的法制,哲学是来自内在灵魂与精神的规训;对于个体的人来说,哲学是更为本质意义的成长要求。但是今天,这个本质性的要求却正     

校长要形成自己的“话语系统”

笔者曾听过许多校长关于学校办学思想的表述，感觉大同小异，一般多是引用教育专家或权威的语言，办学思想缺乏生气与新意。     

如何做好教育引路人

一个教师的人格魅力,往往体现在一些细微的环节,其一言一行、一颦一笑无时不影响着学生。本文谈谈作为教育工作者,如何体现"为人师表"的良好品行,做好学生的思想引领和人格塑造。一、在行为上示范俄罗斯教育家乌申斯基说:"在教育工作中,一切都应以教师的人格为依据,因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来,任何规章制度,都不能替代教师的人格作用。"     

阅读,让你长成自己

仅仅是为了丰富一个普通教师的思想内涵,15年前,一个月朗星稀的夜晚,我开始着手研究教育学。翻来看去,仅找到了两个中国名字：孔子和陶行知。 国内外教育家的比较,不仅数量上差别大,而且教育家们的知识宽度也不尽相同。大部分国外教育家同时也是社会学家、心理学家、史学家……     

言语行为研究视阈中的思想政治教育话语转换新模式

厘清思想政治教育话语定义,归纳其构成性规则,可以为思想政治教育话语转换另辟蹊径。思想政治教育话语的构成性规则体现政治性、灌输性、人本性和实践性的基本特征。直面当下思想政治教育的问题,构建思想政治教育话语转换新模式,即政治性和学理性相统一的话语内容;灌输性和启发性相统一的话语传播;显性教育和隐性教育相统一的话语表达;理论性和实践性相统一的话语价值,可为思想政治教育的话语转换提供新视角。     

一心多用伤大脑

也许,在很多人看来,能够一心多用的人是难得一见的聪明人,称其为天才也不算过分。但是,有研究发现,一心多用的行为并不能锻炼我们的大脑或是使大脑受益,反而使人的记忆力和注意力更容易分散,使大脑受损。现实生活中一些无意识的行为活动并不会给大脑造成过多的负担,如边走路边哼歌儿。但是一些有意而为的多重行为任务就会给大脑造成负担,如一边打电话一边开车。两种行为同时去进行,势必会有一种行为受到影响,或者是两方面都受到影响。     

交往行为理论对大学生思想政治教育话语接受的启示

话语是思想政治教育的媒介,思想政治教育话语只有被大学生认同、接受,他们才有接受话语背后的思想与价值观念的可能性与现实性。交往行为理论提出的话语主体间性关系、生活世界的语境、话语有效性主张等核心思想启示我们：要提高大学生思想政治教育话语接受效果,话语双方需要建立“主体间性关系”,形成“话语共同体”;回归“生活世界”,促进话语的“视域融合”;满足“有效性主张”,提高话语的“可接受性”。     

你用心灵写诗，我用心灵读你—我对李镇西教育思想的理解（一）

一、我是怎样走进李镇西教育思想中去的 学习李镇西,就要学习他的教育思想;学习李镇西教育思想,就要理解他的教育思想;要理解他的教育思想,就要走进他的教育思想中去。     

大学生思想政治教育话语接受的可能与可为——基于哈贝马斯“交往行为理论”的分析

话语是思想政治教育的媒介,只有为大学生所认同、接受,其背后的思想观念、政治观点和道德规范才有可能被认同和接受。交往行为理论提出的话语主体间性关系、“生活世界”的语境、“话语有效性条件”等话语思想,对于我们理解和把握大学生思想政治教育话语接受“何以可能”提供新的视域,也为大学生思想政治教育话语接受“如何可为”提供了实践路向：教育者须建构主体间性关系,形成话语共同体;回归“生活世界”,实现话语的“视域融合”;满足“有效性要求”,提高话语“可接受性”。     

你是自己心中的好孩子吗?

每个学生都会努力给老师留下好印象,都希望自己是老师眼中的好孩子。老师们也常常以自己所见到的现象为依据对学生进行评价,所以有的学生学会了在老师面前伪装自己。新新是班里一名很优秀的男生,他学习好,愿意帮助同学,又是班干部。我一直都认为他是个不折不扣的好学生每次与他的家长沟通时我总