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文章在分析名人文化——七贤文化资源的物质实体元素和非物质实体元素的基础上,寻绎开发七贤文化旅游的优势和劣势,并提出七贤文化旅游的开发策略应该是以非物质实体元素为基础,进行以特色为主的品牌开发;在优化外在物质条件和融入整体旅游环境的配合下,开发多样性的旅游产品,提高经济效益。 相似文献
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罗克凌 《内江师范学院学报》2012,27(1):74-80
关于《世说新语》中的魏晋风流,以往所作的研究有许多错失处,对之重新作一番新视维的彻照和阐析,加深对魏晋人物精神内涵的理解。《世说新语》中的“七贤”与“八达”既有深情的“殉美”者,又有伪情的“秀丑”者。 相似文献
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竹林七贤得名的缘由、过程,竹林七贤的性质和领袖等基本问题都是应重新探讨的问题。竹林"七贤"的由来不是《论语》"作者七人",而是汉末"七贤";竹林七贤的得名经历了从竹林之游、竹林名士到竹林七贤的历史过程;竹林七贤是在阴谋集团篡国夺权形势下知识分子避世隐居的集团,七贤的中心是嵇、阮、山三人,而领袖是嵇康。 相似文献
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朱绍侯 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
关于秦汉时期的乡亭制度,长期以来就有不同的认识和理解。《历史研究》一九五四年第二期发表了王毓铨先生的《汉代“亭”与“乡”“里”不同性质不同系统说》,对乡亭制度进行了深入的研究。王先生根据大量历史资料,从设亭目的、建亭背景、户籍制度、书刺(名帖)格式等方面,论证了汉代的“亭”与“乡”是属于不同性质、不同系统的政治机构。一九五五年三月三十一日,王先生又在《光明日报》上发表了《汉代“亭”的性质和它 相似文献
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仝建平 《宜宾师范高等专科学校学报》2011,(2):111-112
熊禾是宋代建阳＂七贤＂之一,宋末元初著名的闽学传人。常用的几种诗（词）文总集、工具书记载其出生年份及享年多有分歧。据其《本传》及郭沧边《跋退斋熊先生乡贡程文草册》可知,熊禾生于1247年,卒于1312年,寿六十六。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2017,(9)
传统的单一评价模式不能够给予不同层次学生以充分的肯定、激励和表扬,减少了学生心理上成功和自信的体验。而多元化的评价体系有利于提供给学生全方位的立体评价,从小学生的心理入手,深入观察他们的做事动机,寻找他们的"闪光点",再利用闪光点对他们进行表扬与激励。基于此,七贤小学设计出"七星少年"的评价体系并收到了良好的实践效果。 相似文献
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袁本罡 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016,35(4):24-27
"中国性"是华人学者热衷探讨的一个重要概念,围绕这一概念也产生许多争议。中华文明源流的争辩、"文化中国说"、后现代理论的解构这三种针对"中国性"的不同论述,说明了人们对现代中国与其传统的关系的不同认识。 相似文献
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人们常说,一千个读者就有一千个哈姆雷特。当今,教育改革百花齐放,对教育的理解也是"仁者见仁,智者见智"。不同的认识会有不同的追求,会用不同的方法,最终培养出不同的人才。近年来,我们从关注人的生命成长出发,努力建构"成长教育",探究"教育让我们一生幸福成长"。 相似文献
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会计职能主要观点评析 总被引：1，自引：0，他引：1
目前,学者们对会计职能的认识存在一些不同的观点,最具权威性的表述为核算、监督,但也有从"一职能说"到"十职能说"等各种不同的提法.笔者从介绍和评述会计职能的核算监督论入手,着重探讨了我国会计监督职能存在的相关问题,在此基础上对会计职能的一般观点做出了评述. 相似文献
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我国学术界所倡导的“乡镇撤销说”、“乡镇自治说”、“乡政自治说”、“乡派说”等均为乡镇政府的改革提供了不同的理论依据。综合学术界的各种学说，文章提出了“新乡派说”，即对乡镇党委及政府作全面彻底的改革，将乡镇政府改设为县级职能部门的派出机构。这一学说融入柔性建制的理念。但不同的地区可以有不同的规模和建制，更适合中国国情，也更为可行。 相似文献
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张瑞 《北京教育学院学报》2017,(5):64-70
"说"作为文体的一种,最早是在六朝被陆机、刘勰等人认识与命名的。后世的说体论继承的往往只是六朝立说为文之一体的结论,却很少有人关注此体的提出者。对作为这一文体概括基础的先秦"说"态文本认识上存在偏差。这些偏差主要体现在三点:一是对其存在形态上的认识含混不清;二是对其文本形态完整性认识的缺失;三是对其文体属于记言还是记事分类的忽略。导致既立说体,又与"论"体区别甚微,难以自立;同时也掩盖了先秦时期说体文包括叙述功能在内的真正特征。 相似文献
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林雪微 《中学政治教学参考》2012,(29):68-70
好课没有固定标准。对不同的课(如比赛课、常态课、公开课等)的要求也是不同的。有人说,好课是能让学生感兴趣、喜欢,能触动学生思维灵感,让学生有所思的课;有人说,好课就是深入浅出、层层递进、一气呵成的课;有人说,好课可以不是完美的课,但一定是有特色的课。可见,对好课的认识可谓"仁者见仁,智者见智"。在观阅了众多的评优课和研讨课,结合自己开课、磨课的经历后,笔者对什么是好课逐渐有了自己的认识,认为 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2020,(6):167-168
"经传""经说""经解"三种解经文体均宗经而出,是先秦最为重要的三大解经文体。但是目前学界对三种先秦解经文体并没有足够重视,对于三种解经文体的差异也没有清晰认识,常出现"经说""经解""经传"文体名称混用、误用的现象。文章从文字学和文体学两个角度论述"经说""经解"与"经传"三种解经文体在阐释目的与文体特点上的不同,以此区分三种不同的解经文体。 相似文献
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何旺生 《安徽教育学院学报》2004,22(1):73-76
"言志"说与"摹仿"说出自中、西方不同的诗学话语体系,在美学内涵和价值追求方面有着巨大差异.但它们共同体现了对文学艺术的某些本质规律的探索和认识,都很重视艺术的社会作用,其终极价值关怀是一致的,本质上都是"为人生而艺术"的. 相似文献
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郑建和 《蒙自师范高等专科学校学报》2010,8(3):51-54
先秦两汉时期,由于儒家对身体的建构与改造,"身体"的审美主要呈现出伦理性特点,这种对身体的片面性认识极大地压抑了人的感性诉求。东汉中后期这种情况发生了变化,其高潮是魏正始年间"竹林七贤"的出现。他们重新发掘了身体的感性之美,从而以此来解除伦理理性对身体的压迫;同时,他们也承认理性的话语结构存在的合理性,因为审美中也包含理性的内涵。其具体表现为:从现实层面看,身体表达了对文化规训、政治威权的反抗;从文化层面看,七贤以"身体"为手段激烈地讽刺了当时虚伪的伦理道德,高扬了真善美的追求;从哲学层面看,身体表现出精神在形而下层面上的升华。由此,竹林七贤恢复了身体作为感性和理性结合体的本来面目。 相似文献
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说教材 本课内容是苏教版国标本(数学)三年级上册"认识分数"的第一课时.在<数学课程标准>中,对"认识分数"内容分三、五两个学段提出了不同层次的要求,本课是学生初次接触分数,教学"把一个物体或图形平均分"来初步认识分数,为以后扩展到"把一个整体看作单位1平均分"和抽象的分数概念打下基础. 相似文献