网络行为的“暗室效应”

网络暗室里交往的人们,如同带着假面一样,人们从平时的感情或行为约束中解放出来,也可能因为这种“解放”而肆无忌惮地做坏事.     

论"影视报道"的百年"假面"困扰与纾解

"影视报道"定义于电影电视的新闻片、专题片、纪录片的基本传播功能,是"新近发生事实的报道"或"历史事件的报道",核心功能是告知事实的"报道".针对"影视报道"百年来饱受事实失实的"假面"困扰,本文在能指、所指语言结构和"媒介事件"原理语境下,拟从"影视报道‘假面'困扰源自语言能指、所指结构原理的失衡"、"影视报道‘假面'的本质是演绎‘媒介事件'"、"‘大摄影'技术语境下影视报道的‘假面'消遁与真实回归"、"‘伪记录'演绎‘艺术记录'的有限空间"四方面探寻影视报道守真品格的回归.     

“能”的世界──日中文化精神散论

日本具有独自完整形态的戏剧是中世纪出现的“能”。“能”（或称“能乐”）成于现阿弥（1133－1384）和世阿弥（1363—1443）父子两代,却由世阿弥注入厂日本匕代文化主要是和歌文化中“空寂”“幽玄”之美的核心意识,奠定广此后日本戏剧的演出精神。“能”怎样表现“空寂”“幽玄”的美意识呢？冈晴夫教授论述道：“能乐”的表演,是趋向于内部的、沉潜的。演员仅仅站在舞台上,便会充溢一种复杂的情绪和感情。演员带着毫无表情的假面,仅用微微抬起头,或微微低下头的动作,来表现人物内心的喜怒哀乐,……把激烈的。颤动的感情,压抑在…     

情景剧不应与构建和谐社会背道而驰

10月11日,湖南某电视台《故事会》播出的《假面丈夫》,讲的是一桩绑架、凶杀案。从整体上看,这一情景剧似乎存在几个明显的问题。一是题材陈旧。《故事会》主持人说:“严爹讲故事,都是新鲜事。”绑架、凶杀,是旧时代、黑社会的陈渣泛起,是没落势力的垂死挣扎,在今天,能说得上是“新鲜事”吗?二是导向偏失。这一情景剧的本意,可能是为了揭露和鞭挞丑恶,然而     

UNIX正名运动是否有必要

UNIX服务器的演变就像今天的嘉年华一样,早先的假面盛妆舞会已经变成了热闹非凡的游乐场。UNIX操作系统与RISC体系完美地结合,似乎已成为UNIX服务器的定式,但今天它却变得不那么确定。     

古代丝路上的佛教假面艺术交流

本文论证邓县出土南朝舞蹈画像砖上的胡人形象表现的是《荆楚岁时记》中戴胡头的驱傩人。胡头受流寓南朝荆楚地区的粟特人的影响。梁武帝及其近臣在都城建康创作"上云乐歌舞伎"采用其所熟悉的南朝荆楚地区的歌舞与风俗,此伎乐中的角色多以假面形式表现,其中老胡文康就来源于荆楚地区的胡头。该伎乐原本在宫廷元会上演出,稍后也作为佛教供养伎乐演出。支持此推论的文物证据有川博2号造像碑正面伎乐浮雕。它以实物证明,"上云乐歌舞伎"在萧梁时伴随着佛教,由都城建康传播到了成都等地区性中心城市。之后,百济人味摩之在长江下游地区学习此类假面戏弄,于公元612年传入日本,演变为佛寺内作为供养演出的日本《伎乐》。这些古代丝路上相关联的假面艺术具有胡、佛结合的共通性,体现了东西方文化间的交流。这种交流或可追溯至佛教自贵霜帝国治下的犍陀罗、中亚传入中国的两汉之际。     

日本女漫画家美内铃惠明年2月访台

连载30多年没结局的经典少女漫画《玻璃假面》作者美内铃惠,明年2月将参加台北书展。与她同行的,还有《无敌铁金刚》作者永井豪、《电影少女》作者桂正和、《夏子的酒》作者尾濑朗。     

横川和夫与《假面之家》

横川和夫今年56岁,是日本共同社论说委员兼编辑委员,是共同社的台柱子记者。他采写的《假面之家》,获得了1993年度日本新闻协会奖。 日本新闻协会奖是日本新闻界的最高奖,每年评选一次。     

戴锦华对当代中国电影女性形象的解读

在完成了对女性的精神解放、消除了肉体奴役的同时,所谓的"女性"也就成了文化中的一种子虚乌有,这也使得她们作为一个性别的群体亦是悄然失落于文化的视域当中了.对于这样的现象,戴锦华将其命名为当代女性面临着的"花木兰式的境遇",当她们终于获得了分享话语权利的时候,却失去了她们的性别话语身份;在她们真实的参与历史的同时,她们的女性主体身份却也不得不消失在一个非性别化的假面之后.     

桂林傩面具的艺术性与审美特征

<正>"傩"是我国古代华夏民族的一种由巫者戴面具驱鬼逐疫的宗教祭祀仪式。在周初,就有关于"傩"的文字记载。"傩"在当时分为"有司傩"和"乡人傩"两种[1]1"。有司傩"主要是宫廷祭祀采用的仪式,到汉代发展为宫廷傩舞。舞者头戴假面,手执干戈,驱鬼捉鬼,也称为"方相舞"。而"乡人傩"则是寻常百姓驱鬼逐疫的仪式。经过长期的发展演变,"傩"逐渐由一种祈天向娱神转变,成为了一种具备浓     

谈两广人的舞狮

中国古时原只有虎豹犀象,被古代开辟农田的人从北方赶到南方;狮子据《后汉书》汉章帝章和元年才由安息国贡献到中国来,它原是西域的猛兽。舞狮也不是中国的杂耍,据白乐天的诗,是由西凉传入中国来的。白乐天的《西凉伎》说:西凉伎,假面胡人假狮子,刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿,奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿,鼓舞跳梁前致词:"应以凉州未陷日,安西都护进来时。"须臾云得新消息,安西路绝归不得。泣向狮子涕双垂:     

韩国江陵端午祭的文化内涵

韩国学者认为韩国江陵端午祭是一种古老的部落祭,江陵端午祭完整地将部落祭传承了下来,生动地再现了原始部落祭的概貌。我们从江陵端午祭儒教形式祭祀的祈祷文中可以深入了解儒教形式祭祀是为了江陵地区农业丰产、人畜安全而举行的祈祷活动。而巫祭的目的是希望得到神灵的庇佑,以保江陵地区人畜两旺,和江陵端午祭儒教形式祭祀的目的是一致的。虽然两种祭祀的形式不同,反映的信仰不同,但都是为了祈求一方的平安和庄稼的丰收。而端午祭民俗活动中最主要的江陵官奴假面剧和农乐舞等民俗活动,也是围绕着相同主题进行的,是端午祭不可缺少的一部分。通过对江陵端午祭各项活动的分析,论证了江陵端午祭的文化内涵——用祭祀的形式表达渴望丰收和平安的心愿。     

新年三愿

老话说,“一元复始,万象更新”。一个“复”字,表明所谓“新”,不过是“新”与“不新”、“变”与“不变”的反复轮回、更迭变换而已。不论对国家社会而言,还是对公民个人而言,总是处在“变”与“不变”“、新”与“不新”之间。“变”的是飞速发展的经济社会形势,“不变”的是已经选定的中国特色社会主义道路、理论、制度“;变”的是每年需要面对的新情况、新问题、新任务“,不变”的是对美好生活的向往,对民生改善的期许,对反腐倡廉的坚持。“不新”的是“年年岁岁花相似”,“新”的是“岁岁年年人不同”。     

“概念”爆发的背后

本期杂志刊登的文章,主要包括2020年学术图书的盘点和新出版的著作的对话性评论。细心的读者很快会注意到,“新名词”繁多,乃是本期杂志的特点:“虚拟媒介考古学”“负人类”“后人类”“图史博弈”“后电影状态”“80年代阅读”“深层时间”“无形之神”“邪典电影”“游戏民族主义”“技术赋权”“情动的危机”“艺术意志”……     

从一副对联说到一条广告语

如今的广告用语,借用和改用名词、成语成为时尚。其间有妙语出众的,亦有弄巧成拙的。著名语言学家丁声树生前特别推崇这样一副对联:“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”的确,这是一副绝好的对联！首先,内容好:劝人勤学苦练,教人学无止境;其次,形式好:对仗工整,炼字警切。“书”对“学(学问)”、“山”对“海”、“路”对“涯”、“径”对“舟”,都是名词对名词;“有”对“无”、“为”对“作”,都是动词对动词;“勤”对“苦”,形容词对形容词,所对词性都相同。“书山”对“学海”,“有路”对“无涯”、“勤为径”对“苦作舟”,句法结构也都相同。从词义上看,所对都是同类的词,而且“书山”和“学海”都用了比喻的意义。       

“门事件”的嬗变与反思

2008年初的“艳照门”事件引起全民的探讨、议论之后,各种各样的“门事件”开始进入人们的视野,“门事件”成了一种新闻现象、社会现象。2009年7月甚至被称为“门事件月”,在此期间,各种“门事件”此起彼伏,如“黄瓜门”、“街头门”、“摸奶门”、“脱裤门”、“代言门”、“保姆门”、“车震门”、“洗手门”等等,“门事件”已到了一种泛滥的程度。     

2005“晋魂”

“晋魂”陈列是山西博物院的基本陈列,2005年9月26日正式对外开放,由“文明摇篮”、“夏商踪迹”、“晋国霸业”、“民族熔炉”、“佛风遗韵”、“戏曲故乡”、“明清晋商”七个历史文化专题和“土木华章”、“山川精英”、“翰墨丹青”、“方圆世界”、“瓷苑艺葩”五个艺术专题构成,紧紧抓住山西历史文化长河中的“亮点”进行了重点展示。     

评论缺位:政务微博的问题及对策

本文针对我国政务微博所存在的突出问题“评论缺位”(包括“评论不在位”和“评论不到位”),在分析其成因的基础上,提出了系统对策——评论“四清”:“认清”政务微博“为何评”, “厘清”政务微博“评什么”, “思清”政务微博“怎样评”,“弄清”政务微博“谁来评”.     

《河北科技图苑》杂志来稿要求

对来稿总的要求是,高举马列主义、毛泽东思想、邓小平理论伟大旗帜,以“三个代表”重要思想为指南。坚持“科学发展观”,贯彻“双百”方针。本刊设有“图书馆事业”、“图苑论坛”、“研究与探究”、“工作研究”、“经验交流”、“读者工作”、“期刊工作”、“队伍建设”、“馆藏建设”、“图苑话语”、“文献研究”、“文献检索课”、“图苑简讯”等栏目。     

新年三愿

老话说,“一元复始,万象更新”。一个“复”字,表明所谓“新”,不过是“新”与“不新”、“变”与“不变”的反复轮回、更迭变换而已。不论对国家社会而言,还是对公民个人而言,总是处在“变”与“不变”“、新”与“不新”之间。“变”的是飞速发展的经济社会形势,“不变”的是已经选定的中国特色社会主义道路、理论、制度“;变”的是每年需要面对的新情况、新问题、新任务“,不变”的是对美好生活的向往,对民生改善的期许,对反腐倡廉的坚持。“不新”的是“年年岁岁花相似”,“新”的是“岁岁年年人不同”。