警惕“媚官”新闻

不顾社会效益,一味猎奇,寻求所谓的"轰动效应",追求感官刺激,专挑那些稀奇古怪、违背人之常理的事去宣传,去煽情,这是舆论中的"媚俗"现象。一般而言,"媚俗"容易被人识别,现在传媒对"媚俗"现象很是警惕。但媒体宣传中的"媚官"现象尚未引起人们的足够警惕。     

警惕媒体设置的伪冲突议题

《中国青年报》评论部副主任曹林在2012年7月号《两岸传媒》刊文,认为需要警惕媒体设置的伪冲突议题。面对一条新闻时,媒体和记者习惯于发掘事件的冲突点,来提起舆论的关注和讨论。部分媒体为了吸引眼球而夸大和臆造冲突,为了营造争议氛围而扭曲事实本身,从而将复杂问题简单化,将多元的价值和复杂的事实简化成一个虚假的两难冲突,然后在"虚假两难"的伪议题中赢得点击率。有的刻意夸大冲突,选择性地报道两边最极端的观点,制造本不存在的     

全媒体时代文献纪录片叙事策略革新

文献纪录片亟待在创作理念与办法上寻求创新与突破,当务之急是叙事策略须尽快突破原有框框.文献纪录片创作者必须实行把故事讲得生动、真切的新策略.与此同时,泛剧情化、情景再现滥用也应引起足够的警惕.     

传奇或谎言:英雄形象的消解与构建——消费语境下的百事可乐电视广告片

百事可乐新品牌主张电视广告片借用、篡改三国故事原型,成功实现了对"人英雄"形象的消解和"物英雄"的建构。类似广告可能引起的负面影响必须引起我们的警惕,并对这种视觉文化进行必要的价值批判。     

刍议“伪信息化”

"伪信息化"是信息化热点研究背后的热点,把"伪信息"作为一种独立实体进行研究,通过阐述"伪信息"的提出背景,语境,含义,特征,文化效应,对人的异化等等领域,基本厘清了"什么是伪信息"、"伪信息有哪些影响"等理论问题。     

电视资讯栏目的创新传播——“华夏点击榜”栏目评析

2006年11月1日,陕西卫视新版节目正式开播.全新定位的陕西卫视以"人文天下"的口号高调出场,推出了一批新版节目,其中由"反伪斗士"司马南主持的"华夏点击榜"栏目以其独特的表现方式和资讯的创新传播,引起人们的关注,开播几个多月来,作为陕西卫视一档具有强烈主持人特色的资讯节目,得到广泛关注.     

解剖出版社"空壳化"现象

前不久,在有关主管部门召开的工作会议上,有关领导同志明确指出,要警惕出版社的"空壳化"现象.看来,这一问题的确需要引起业界的关注,进行更深入的反思.     

新媒体环境下传统媒体的发展策略

新媒体是对传统媒体的一次革命,首先是对经营收入影响,其次是深刻地影响了政治和社会生活。每一次新媒体的出现,都会引起人们对旧媒体的担忧。面对新媒体,传统媒体需要学习互动性、即时性与创新,所有人都要动起来,充分利用多屏时代带来的机遇,并警惕新媒体的各种弊端与局限。     

台媒“名嘴”乱象探析

一段时间以来,大陆媒体一直艳羡海峡对岸传媒业的繁荣,对其媒体操作模式趋之若鹜。若一味盲目的照搬全收,显然不够理性。"名嘴"作为节目操作手法,本不应引起高度警惕。但两岸的政治、经济、文化环境差异较大,我们应当看清,与强调社会效益的大陆媒体不同,台媒"名嘴"现象背后是一根商业神经在作祟。     

广告文本“伪互文性”探析

本文在分析广告文本互文性表现的基础上,探讨广告文本"伪互文性",分析广告文本"伪互文性"产生的原因,并提出避免广告文本"伪互文性"的解决策略。     

从"警察守株待兔"说开去

笔者因工作的缘故,平时读书看报便免不了要咬文嚼字一番.这一"嚼",不但"嚼"出许多错别字,更挑出一些令人忍俊不禁、哭笑不得的笑话来.比起那些错别字,笔者觉得这些"笑话"更值得引起大家的警惕.     

要警惕成为“八卦记者”

正"您看过韩剧《来自星星的你》吗?"这是3月2日在北京国际饭店的政协委员报到现场,一些记者抛给委员的问题。在这场抢第一时间的"新闻大战"中,这种将两会娱乐化的现象,需要引起各媒体和媒体人的警惕。其实,两会报道更是一种对媒体记者职业素养的拷问。此前一些两会报道中,曾经出现女记者抱住张艺谋、冯小刚躲采访藏厕所等围追堵截     

“伪辞”,还是“为伪辞”

《史记·淮南衡山列传》:"又使徐福入海求神异物,还为伪辞曰……"。而《太平御览·珍宝部》引作:"又使徐福入海求神异物,还伪辞曰……。"王念孙在《读书杂志·史记》中相当自信地认为应从《太平御览》。他说:"‘伪’上本无‘为’字。‘伪’即‘为’字也……后人误读‘伪’为‘诈伪’之‘伪’,故又加‘为’字,不知无其事而为之辞,即是诈伪,无庸更言伪也。"王念孙认为"‘伪’即‘为’",并举出了十八条书证。王念孙学问渊博,下笔审慎,但在"伪辞"还是"为伪辞"的问题上轻率了一些。他所提出的书证经过分析也可以一条条被驳倒。     

中国喜剧综艺的发展现状及趋势研究——以2016年喜剧综艺节目为例

2016年,中国喜剧综艺又出现扎堆热的现象,然而相比2014年,喜剧综艺节目的模式更趋于稳定和成熟,也呈现出"跨界"星素"结合等新看点,节目形式和内容一定程度上得到创新.然而这种创新是一种"伪创新",同质化现象依然严重,同时伴随着低俗搞怪的不良现象.面对网络综艺的竞争、喜剧人才消耗速度快等挑战,喜剧综艺应该以内容为身躯,以喜剧精神为灵魂,才能不被市场淘汰.     

王弼本《道德经》十八章“伪”意辨析

陈鼓应则在其近年来先后出版的两版《老子今注今释》^{([1]145[2]145)}中均将此处之"伪"解释为"虚伪";而冯友兰在其《中国哲学史新编》([1]145[2]145)中均将此处之"伪"解释为"虚伪";而冯友兰在其《中国哲学史新编》^([3]249)中认为王弼本《老子》十八章第二节"智慧出,有大伪"一节中的"伪"应为"人为"之意。笔者认为,把此处之"伪"理解为"人为"更能合乎逻辑地解释《道德经》第十八章。     

寻找“中间领域”:反思“MeToo”运动中的“他者化”情感政治

通过社交媒体的力量,"MeToo"运动在一定程度上实现了女性的赋权。但这场运动在行动过程中的话语表达容易陷入早期女权运动的二元对立。从当代女性主义理论的自我反思来看,"MeToo"运动作为一种实践运动,除了要解决性侵和性压迫问题,还要警惕这种激进女权运动被其他意识形态收编利用。在社交媒体的流量逻辑刺激下,男权主义和消费主义会对女性主义进行殖民化,加深普通女性群体对女权认识的本质主义,伪女权主义意识也会进一步强化"MeToo"运动中一般女性的"非此即彼"思维。"MeToo"运动要反思这种本质主义的他者化,使这场运动真正推动社会公平与女性民主化,在社交媒体的公共领域中寻找价值共存与社会共识的"中间领域",通过理性与情感共同推动保护女性的制度化进程。     

论区块链技术扩大数字鸿沟风险的防控

"区块链热"背景下,受众之间的数字鸿沟不仅表现在认知上,也表现在思维、接入沟、使用沟和媒介素养上。警惕区块链被少数精英垄断,防止数字鸿沟扩大,就要在科学认识区块链的基础上,创新人才培养机制,通过政府搭台、受众主导的方式,政府、社会和个人三者合力,探索"区块链+"的应用,同时增强受众网络接入意愿,缩小数字鸿沟。     

汪精卫访问新京记略

1942年3月1日是伪满洲帝国成立十周年,侵华日军为渲染"大东亚共荣圈"的团结友好气氛,命汪精卫以伪国府主席的身份率团赴伪满洲帝国首都新京(今长春),进行"友好访问",演出了一幕鲜为人知的大丑剧.     

论区块链技术扩大数字鸿沟风险的防控

"区块链热"背景下,受众之间的数字鸿沟不仅表现在认知上,也表现在思维、接入沟、使用沟和媒介素养上。警惕区块链被少数精英垄断,防止数字鸿沟扩大,就要在科学认识区块链的基础上,创新人才培养机制,通过政府搭台、受众主导的方式,政府、社会和个人三者合力,探索"区块链+"的应用,同时增强受众网络接入意愿,缩小数字鸿沟。     

传播学理论框架下网络流行语的生发机制

网络流行语是在信息网络基础设施大范围普及的时代背景下,深受后现代主义思潮影响,与"网络吐槽"、"网络人肉"等现象互动并存的一种网络亚文化现象。本文以符号学理论、"文化工业"理论和福柯的"话语/权力"理论为基础,剖析网络流行语的生发机制,认为网络流行语既是语言能指、所指及其关系的进化,又是消费主义社会成熟的产物;同时也是公民权力强化的体现。社会普遍用语常常表现了社会心理,隐藏着集体无意识,网络流行语中过于粗俗和暴力的部分应该引起警惕。