解释冲突的公断（Ⅰ）——论利科对当代诠释学的贡献

在当代诠释学领域中,各种诠释学理论相互冲突,方法论与存在论之间的冲突就是其中之一。利科立足西方哲学传统,通过现象学、语义学与反思环节,对诠释学方法论与存在论之间的关系做出了公断,解答了解释的冲突。     

心理治疗的关系和进程——现象学—诠释学的理解

心理治疗是对主体经验的意义所进行的一种探索。治疗过程的本质是一个对话活动,它通过人与人的会话、通过互主体性的象征活动而发生。在这种关系中,一个治疗师不可能是解决他人困境的专家,他不提供外在的反馈以＂纠正＂当事人的问题。治疗师的任务是使当事人确立一个能够理解自身处境的位置。治疗就是一个让当事人的经验展现和流动的过程。治疗师和当事人的对话互动是自我治愈的一个有效途径。     

理解教育现象学的研究方法

教育现象学是受现象学运动的影响而产生的一种新的教育思想。教育现象学研究反对教育研究中的简化、经济原则,强调研究要关注教育生活中教师、学生丰富的体验世界,在教育的具体情境中整体地把握教育经验的意义,从而开创了一种新的教育研究取向,为多元化的教育研究增添了新的可能性。     

语文诠释学构想

梳理语文学、诠释学与语文诠释学之间的内在联系,并以文本为对象、语言为核心、对话为应用与实践途径,构想语文诠释学的框架,意在倡导一门新学科理论。     

从语言意义阐释人之本性——查尔斯·泰勒社群主义思想的诠释学基础研究

查尔斯·泰勒立足于诠释学视角,强调人存在的本体论特征,对传统的自然科学及其背后潜在的认识论进行了深刻的批判,把自我理解为语言的动物,理解为文化共同体对话网络之中的存在.正是这种诠释学的背景和理解人的存在的方式,奠定了泰勒的社群优先于自我的社群主义思想基础.     

从哲学诠释学看网络文本的理解

网络聊天形式下的文字、对话作为以网络为媒介手段的文本,由于其具有很强的即时性,以及语言简短、错别字多及缺少标点等局限性,导致了对网络文本的理解容易造成误解。文章利用伽达默尔的哲学诠释学论述网络文本的正确理解是如何实现的。     

理解之花常开:走进诠释学世界——《理解之思——诠释学初论》读后

《理解之思——诠释学初论》一书在充分吸收已有学术成果的基础上，为我们清理出一条西方诠释学发展的思想脉络，提出了建立马克思主义的“实践-文本诠释学”的理论任务及其初步构想。     

范梅南现象学教育学思想综述

马克斯·范梅南是当代教育学现象学研究的重要学者,其所著的《生活体验研究—人文科学视野中的教育学》《儿童的秘密》《教学机智——教育智慧的意蕴》闪耀着光辉的现象学思想。生活体验、教学机智、"替代父母"关系等是范梅南现象学教育学的基本内容。综述范梅南的现象学教育学思想对当代教育发展具极积推动作用。     

国内现象学马克思主义的回顾与反思

现象学形态和现象学运动、国内现象学马克思主义研究现状的回顾与国内现象学马克思主义研究范式的反思三个层面的思考表明现象学与马克思主义确实有着思想关联。因此,20世纪末期开始,国内学者基于现象学的理解视角,分别从马克思主义的美学、价值和文学问题、马克思的"人学现象学"问题、马克思的"历史现象学"问题和马克思主义的"哲学"问题,自觉地在现象学与马克思主义之间进行了一定的比对或交融性研究。但是,相关研究的学术论文和学术专著在广度和深度上都有待发展,即在理论的解释力和研究的理论类型上尚有拓展的空间。这样,国内现象学马克思主义研究现状和马克思的文本解读就为马克思思想的实践现象学研究范式提供了一种理路。     

论人文的诠释学性质

文学、史学、哲学、艺术等人文学科,以其验证方法的非实证性、非量化性和社会功能的潜隐性、长周期性等学科特征而与狭义的“科学”相区别,具有明显的诠释学性质。文本理解作为一种跨学科的研究方法,为人文各学科的研究开辟了新的途径和天地,历史性是其最本质的特征。文、史、哲是人文的基础性学科,判明它们的诠释学性质,是确立文本理解跨学科方法论意义的关键。     

时间、自我与意识——现象学视域下人类意识的独特性

从现象学的视角考察,人与动物在原初境域里就有着根本性的差别。意识或生存结构中的时间与自我两个因素在人类摆脱自身的动物性上起到了关键作用。根据胡塞尔的观点,自我是在时间境域中生成的,觉醒的自我使精神世界遵循动机引发法则,而不是自然意义上的因果规律。根据海德格尔的观点,作为此在的人是投入到时间境域之中去的,永远向着将来筹划自身、领会自身的存在。结合两位现象学家的思想,我们可以看到时间意识和自我意识是如何规定人的独特性的。而心理学的相关实验告诉我们,动物是没有人那样的时间意识与自我意识的,这就使动物与人之间有了根本性的差异。     

保罗·利科的“话语事件”思想

保罗·利科在“事件”的维度上赋予言谈、话语、文学触及存在本身的“意义”。他从对当代思想中言语与劳动间关系的反思出发,将言语视为人自身的有限性构成,理论与实践的中介;在话语的时间性、意向性、主体性、他者维度上确立其事件性,话语构成意义与事件的中介;文学话语在现实的意谓之外具有意谓维度,即可能世界,其中小说和诗歌以潜在的模式意指存在本身,在日常现实之外打开了一个可能性。     

加达默尔的哲学诠释学及其方法初探——以《真理与方法》为中心

分析加达默尔的哲学诠释学及其方法。加达默尔通过对艺术、历史、语言的分析,揭示出作为文本意义的完成同时正是此在基本存在方式的理解的真正含义,其拒斥自然科学方法的解释学方法是海德格尔之本体论的现象学方法与黑格尔辩证法方法的有机结合。     

日常生活审美呈现的现象学反思

日常生活与审芙的五渗趋势已成为当代社会愈发普遍的现象．这在当代的艺术、传媒的实践中尤为显著。日常生活的审芙呈现在于我们赋予日常生活以形式．使其存在进入无蔽之状态，成为一种有意义的生活存在。审美活动只有在对日常生活的直观中才能这到其本质．植根于日常生活也就是回到其自身的本真生活方式。审美的活动建立在日常生活的时间中，并且使日常生活成为一种观看活动而被赋予形式。     

从诠释学视野看儿童的学习

近些年来,随着整个教育研究领域在方法论上普遍开始从传统的实证主义和规定性的模式向现象学的和描述—解释性的模式转移,对儿童学习的观察和研究也开始发生重要的‘范式转换’:即开始从强调客观主义和理性主义的立场,转向开始强调诠释学的立场。可以看到,从诠释学视野看儿童的学习,已逐渐成为当今学前教育研究中一个令人瞩目的研究热点,世界上的不少著名学者(如《儿童的一百种语言》的作者之一、美国著名的幼儿教育专家乔治·福门、多元智能理论的提出者加德纳等等)都纷纷开始致力于这项研究课题,在我国也已经有一些幼儿园从国外的经验和自…     

反思新视角——兼论王蒙若干反思作品的主题

粉碎“四人帮”后,小说创作出现了反思文学,本文概括了从政治反思到自我反思的深刻变化的特点和状况。文章不仅作全面的叙述,还重点地介绍了王蒙在这方面的重大成就。     

作为教育哲学的现象学——论现象学“自我”的解放

现象学是一种试图回到古典理性重塑人的生存意义的现代性哲学。现象学具有革命性、批判性、解放性的特点,它解放了世界、自我,重审了人对其自身与世界关系的理解,重新底证了自由与责任。现象学的问题意识是自我的遮蔽与出场,而其历史使命则是解放自我。现象学不仅仅通过"启示"形构了"某种"教育哲学,现象学把教育视为政治、伦理活动,解放了心灵,张扬了观念的自由,把教育活动中的教育者和受教育者视为真理和自由的承担者,深刻地改变了我们对教育的理解。现象学本身就具有深刻的教化性质,现象学就是教育哲学。     

论新时期思想政治教育工作者自我修养的提高

思想政治教育工作是思想政治教育活动的组织、策划、实施和调节，是思想政治教育活动的主体。思想政治教育工作感召力、渗透力和有效性的增强，有赖于思想政治教育工作自我修养的提高。本论述新时期思政教育工作自我修养提高的必要性、基本要求及途径。     

现象学-诠释学的心理学：一门独特的人类科学

现象学一诠释学的心理学是作为一种可行的心理学研究途径而存在的,它为心理学家研究人的现象提供了一种有价值的实践手段。它有着高度发展的哲学基础,它使用合理的方法来分析经验、行为、文本材料以及其他描述性资料。而且,它还有一段相对久远的研究历史,对心理学研究形成了一系列有价值的洞见。它的目标是为我们对人的存在、我们自身以及他人提供“深层而充分的理解”。