有效善待学生间的差异

叶澜说：“差异的两端可能是白痴,也可能是天才。但是白痴住往很快被识别,引来更多的关心和帮助;天才则有可能被看作怪僻、不守规矩等,遭到批评或限制。因此,强求一致常常导致扼杀天才。”     

有效关注学生间的差异

叶澜说：“差异的两端可能是白痴,也可能是天才。但是白痴往往很快被识别,引来更多的关心和帮助;天才则有可能被看作怪僻、不守规矩等,遭到批评或限制。因此,强求一致,常常导致扼杀天才。”可见,关注差异、善待差异是何等重要。现行的班级授课制中,教师虽然有“着眼中间,兼顾两头”的意识,但在实际教学过程中,教师往往忽视差异,采用“整齐划一”的模式进行传授,     

成功之道

有人问高尔基怎样可成为天才,他说:“人的天才是火花,既可能熄灭,也可能燃烧起来。而强迫让它燃烧起来成为熊熊大火的办法,只能是劳动,天才就是劳动。”黑兹利特说:“成功之道在于你为获得成功所作出积极的努力,而不在于预先就衡量这种成功的价值。”张广厚说:“学习科学,是一口气也松不得的,科学的成就就是毅力加耐性。”华罗庚教导青少年的一句话是:“勤能补拙是良训,一分辛劳一分才。”     

高考天才的锻造计划

世上真的有“天才”这一说吗？也许我们认为只有爱因斯坦之类聪明绝顶的人,才算得上“天才”。其实不然,每个普通的高三学生,都有“变身天才”的内在潜力,都有成为高考天才的渴望。至于最后是否能成功跻身于“天才”行列,就要看你如何挖掘潜力了。何不跟随下面这位“曾经笨蛋如今天才”的同学一起,去经历天才成长计划的每一步呢？     

阿多诺“天才”论美学评骘

“天才”在西方美学史、文学史上是一个既古老又新颖的概念。无论是柏拉图的神启论“天才”观,还是康德的自然论“天才”观,抑或是浪漫主义的唯我论“天才”观,都对文学艺术的发展起到了推波助澜的作用,但也在一定程度强化了创作主体——作家的能动性,而消解了实存客体——作品的真理性。基于此,阿多诺在《美学理论》中,对传统的“天才”观予以辩证的否定,并从主客体的辩证关系出发,揭示出了“天才”观的真理性内涵、“天才”的救赎路径及其有效性,形成了自己辩证统一的“天才”论体系。     

文学隐喻的"天才"与天才儿童教育

关于天才儿童教育的争论除了源于教育理念本身的差异外,还有一个隐蔽的重要原因,那就是“天才”这个词在我国的社会文化生活中代表了两种截然不同的概念一是文学隐喻的“天才”概念二是专业研究的“天才”概念。两种概念的交叉混用导致人们种种不正确的教育观念和行为,严重阻碍了我国天才儿童教育发展的进程。本文拟对“人人都是天才”、“培养天才”这两个隐喻表达在教育中的错误理解和消极影响进行分析,以澄清“天才”的两种概念及天才儿童教育的专业内涵。     

家教信息 天才都是最壮的牛

亍·列那尔有一句名言:“所有的天才都是‘最壮的牛’,他们每天工作18小时,孜孜不倦”这已被许多天才成功的实践所证明。的确,天才出于勤奋,再聪明的人如果不努力奋斗,就不可能成就伟大的事业。     

寻寻觅觅赢自己

“平均”,是一种不可忽略的优势 天才,只是比一般人更早找到自己的“天分”而已,他专注于某一项才华的优异表现,在其余方面很可能都是白痴。但这样资优的人才,毕竟是少数,我们只能竭尽所能去开发自己或协助孩子发展自己,看看有没有在某一方面展露出天才的可能。如果没有绝顶聪明到特别资优的地步,不妨回来看看平均发展的好处。     

哲理格言

在一个没有天才,只有聪明人的时代,谈论天才是可笑的,更别说什么“先知”了。现在的“天才”,不过是拥有某种天赋,而那些天赋,还常常在课堂或者是“神童班”里消磨掉了。有一位青年,却用他的文字、言行和牺牲,证实了这两个字的真正含义。由此,人们可以透视自己所处的环境,觉悟自身本有的潜力,让久违了的“神魂”附体——即所谓智慧、心灵和信仰,这些老得不知所谓的僵死的概念。2002年诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯说:“在我生活的这个地方,天才只能怀有自罪感。”杨墨就是这样一位“自罪”的天才。但最终他创造了自己,并预言了可以预知的各种可能的时代。杨墨这个22岁就领悟了世界的少年先知,他走后,他的父母自费出版了他的文集《人生的尝试》(云南美术出版社2005年4月)。这部天才杰作约25万字,除几篇短文曾在当地报刊登载,都没有发表过。这里节录书中各体文字,以飨读者。     

放对地方就是天才

何谓天才，就是放对地方的人才。反过来说，你眼中的蠢材，很可能也只是放错地方的人才。打个比方说：你和一位土著被困在非洲丛林，既无食物，也无水喝，那么你赶紧将这位土著当作“天才”，因为他懂得求生技巧，绝对能让你赞叹不已。可是，如果你把他带到办公室，让他使用计算机，那么你就是将“天才”放错地方了，在计算机面前，他是地地道道的“白痴”。     

放对地方就是天才

何谓天才,就是放对地方的人才。反过来说,你眼中的蠢材,很可能也只是放错地方的人才。打个比方说:你和一位土著被困在非洲丛林,既无食物,也无水喝,那么你赶紧将这位土著当作“天才”,因为他懂得求生技巧,绝对能让你赞叹不已。可是,如果你把他带到办公室,让他使用计算机,那么你就是将“天才”放错地方了,在计算机面前,他是地地道道的“白痴”。读过《水浒传》的人,可能对书中两个人物的印象比较深刻。一个是号称“黑旋风”的李逵,另一个是“浪里翻”张顺。李逵在陆地上武艺高强,功夫很是有两下子,张顺与他在陆地上比武,怎么也不是他的对手。…     

为天才儿童准备个性化教育——马来西亚天才教育研究

天才儿童教育是拔尖创新人才培养的重要基础工程,也逐渐成为世界各国教育发展的重要组成部分。马来西亚天才儿童教育肇始于20世纪60年代,经过几十年的探索与发展,已形成了相对成熟的天才儿童教育体系。梳理文献发现,由于长期受平等主义理念影响,马来西亚天才儿童教育发展历经了从实施试点计划到纳入特殊教育,再到单独政策立法的反复探索,最终实现了从避免“差异化”到重视“个性化”的转向。基于实践,马来西亚采用了一套三轮选拔流程的标准化测试混合评估系统,开发了涵盖课程、教学、考核三维要素的人才培养系统。同时从组织架构、经费投入、师资培养和协会指导四个方面构建了天才教育支持保障体系,引入了“天才中心”“天才学院”“数字教室”等创新做法。     

所谓80后的天才

每一个时代都不缺少天才,但并不是每个时代都盛产天才。上世纪90年代中后期,一群“80”年以后出生的十几岁的少男少女在文坛上闪亮登场,如果按照“十岁是天才,二十岁是才子,三十岁是普通人”的标准来衡量,这倒可以称得上是一群“天才”,但“文学天才”的头衔放到他们的头上是否名副其实?近十年间,始终是个充满争议的话题。如果仅就“天才”的数量,而不就“天才”的质量而言,我们这个时代的“天才”不仅众多,甚至有些“泛滥”。每过上十天半月,翻开某某文学性报刊,就会至少有那么一篇关于某某“文学天才”的报道或专访。一看年龄,都不过十几…     

太阳从西边升起

“我想太阳会从西边升起的。”一个六七岁的男孩因被老师打入“另册”而期待太阳真的从西边出来。“一些老师在培养天才的同时,也在扼杀另一些可能出现的天才。”作者冷峻的思索,无疑是向某些老师提出了发人深省的警示:尊重每一个孩子的人格,时时以爱的汁液浇灌它的根部,让所有的孩子受到阳光般的抚爱,应是教师神圣的职责。     

QQ上的秘密

天一觉得自己的名字真好。“天一”——有点“天才”的意思吧?天一自己确实有些“天才”的感觉。别的不说,就说鼓捣计算机吧,天一算得上是无师自通的天才。家里那台老掉牙的“奔Ⅲ”,在他手里早就已经脱胎换骨,“旧貌换新颜”了。     

小学生具备四类特征可能属于天才儿童

英国牛津大学天才儿童研究中心前讲师贝纳德特·泰南认为，许多天才儿童可能在学校或考试中表现并不优异，但他们在其他方面的表现能够说明他们拥有高于同龄儿童的才能。泰南制作的一个相关电视系列片“让你的孩子成为天才”，近日在英国的电视台刚刚播出，就好评如潮。     

关于天才

许多评论家喜欢用“天才”这个字眼来赞美伟大的作家,其实他们并不懂得什么是天才。不妨听听那些常常被称为“天才”的伟大作家是怎样谈天才的。德国诗人歌德说:“天才所要求的最先和最后     

QQ上的秘密

天一觉得自己的名字真好。“天一”——有点“天才”的意思吧？天一自己确实有些“天才”的感觉。别的不说，就说鼓捣计算机吧，天一算得上是无师自通的天才。家里那台老掉牙的“奔Ⅲ”，在他手里早就已经脱胎换骨．“旧貌换新颜”了。     

从《诗品》对曹植、谢灵运的品评看钟嵘的“天才观”

《诗品》品论五言诗重“自然英旨”,除主张“直寻”和反对声律论等创作要求外,对诗人主体也提出了“天才”的要求。钟嵘对曹植和谢灵运的评价集中体现了其“天才观”,“骨气”、“才”和“兴”分别从诗人的主体品格、语言的独创性和表现力以及生命的感发能力三个方面对之作出了规定。“天才观”是钟嵘诗学观念的重要内涵,是对五言诗人的整体要求。     

论王国维的文艺发生美学观

本文的理论程序是:(一)认为王国维的文艺美学思想理论体系主要由“天才说”、“游戏说”、“苦痛说”、“古雅说”、“境界说”等五大理论层面构成,其中“天才说”和“游戏说”则是王国维关于文艺发生美学观的集中反映;(二)从文本学的角度出发,解构王国维“天才说”和“游戏说”的文本意义和理论向度;(三)从历史比较学的角度出发,阐释王国维“天才说”和“游戏说”的价值意义。