"野合而生孔子"辨析

孔子是我国古代著名的思想家、教育家、哲学家.一些非孔文章,总是把"野合而生孔子"当作"隐私"来揭发.本文对此作一辨析.     

"野合而生孔子"之"野"新解

"野合而生孔子"之"野",既非一般意义上的"野外",更非"不合礼仪"之义.而是古代,处于野外丘陵之中,祭祀地母的节日--社祭之地周围的丛林.     

孔子“祷”与“野合”而生的民俗学阐释——兼向蔡尚思、匡亚明先生请教

孔子是不是私生子?其母颜征在是贫民女子,还是大家闺秀?自古说法不一。今人则以蔡尚思先生与匡亚明先生对立的意见为代表。我们认为,两位先生的意见各有独到的地方,但都还有商榷的余地,所以在此略陈愚意,期望两位先生与诸位专家教正。一、问题的提出关于孔子的身世,今人多从司马迁之说:叔梁纥与颜征在“祷于尼丘而得孔子”;“纥与颜氏     

孔子民俗观的人文原则与历史方法管窥

一直以来,虽然学术界对孔子思想体系及其影响的研究颇多,但是却极少有人从民俗学的角度来透视孔子,对孔子的认识似存在视界上的死角。我们重视研究孔子的“礼”思想。也不能漠视孔子的“俗”思想以及它对中国民间传统习俗的浸润。不同的评论主体对民俗的内容和形式的评判及定性会有不同的结论,本文研究孔子仁礼思想体系下的民俗观。通过分析他的社会民俗观、文艺民俗观以及天命神话观等,解读孔子民俗观的人文原则与历史方法的运用。认识其对我国封建时代民俗观系统的形成所具有的奠基意义以及对中国人的生活方式、思想方式、信仰方式等产生的深远影响。     

论教师的素质与使命——从孔子教师生涯谈起

孔子是第一个真正意义上的老师,古代入学时有拜师礼。孔子认为教诲学生是人生的快乐,孔子招收学生的原则是礼仪下的“有教无类”,孔子的科研是以“述”代“作”。     

近代特殊教育的开路先锋——依塔德驯化野孩教育实验的历史回顾

依塔德是19世纪上半期法国著名的特殊教育家。他利用5年时间开展了驯化野孩维克多的特殊教育实验,分阶段对野孩进行了感觉、智力、情感等方面的训练,探索并开创了一套特殊教育的方法,在教育实验领域成功地进行了训练弱智及多重残疾人的实践。作为历史上最早的特殊教育实验,依塔德的尝试与探索产生了相当的影响,并给后人诸多有益的启示。     

“野葵花”在苦难中绽放——读田禾的诗集《野葵花》

诗人田禾的诗集《野葵花》集中地展示了广大人民在苦难生活中的坚韧与美丽。对故土、对乡村、对广大农民生存状态的深情歌唱,表现出了诗人田禾执着的生命意识和博大的人道主义情怀。诗歌中＂原初语言＂的运用,增强了诗歌的情感美与艺术美。     

从延安歌剧的嬗变解析延安文艺的“历史多质性”

延安文艺作为20世纪中国大众文艺最典型的实践形态,秉承五四文化运动逻辑,显现出“传统”与“现代”的碰撞融合。同时,延安文艺在接纳西式“歌剧”的形态重构中,不断进行外来文化“本土化”的文艺生产。延安歌剧是延安文艺运动高潮的文化艺术形态,由西方引入到不断本土化的嬗变过程,也正是延安文艺自身不断发展的历时性和共时性的缩影。延安文艺不仅受“文艺为工农兵服务”的政策指导,还受到多重话语碰撞融合的影响,具有多质的特点。延安歌剧以现代的艺术形式,与传统文化接壤,不断进行嬗变发展,体现了延安文艺在多重因素下促成的“历史多质性”特点。     

从“成人”的视域解析孔子的文艺观

"成人"的境界就是礼与情浑圆地存在于个体之中,从而实现人自由而又高雅的存在,这是孔子为我们诲示的通过努力可以企及的美好人生境界。这样的人生状态在文艺作品中有着最本真的体现,文艺作品首先要帮助人们感受到原本沉寂在心灵深处的美好情感,进而通过引导与启发实现"理"的自觉,最终实现"成人"。文章认为孔子提出文艺作品要尽善尽美,但形式的美是为了能够更好地通过善的内容实现对人生境界的提升,"尽善尽美"同时也是孔子对人格的美学观照。     

历史知识分类与历史教学本质——从“祖冲之和圆周率”的教学谈起

提高历史教学质量的关键是把握历史教学的本质,明确不同类型历史知识的教育价值是把握历史教学本质的基础,学会分析历史知识的类型是历史教师专业化发展的切入点。历史知识可分为事实性知识、概念性知识、方法性知识。以"祖冲之和圆周率"的教学为例,阐述分析历史知识的类型、挖掘不同类型历史知识的教育价值的方法;讨论以不同类型历史知识的教学为载体,实现历史知识教学与价值观教育有效整合的途径。     

“法官”词义源流

"法官"一词起于战国,初始含义为"知法之官";秦代以降,"法官"成为"执法之官";现代意义的"法官"随法院的产生而产生于清末。宋元以降,会作法的道士被尊称为"法官",源于"作法之官"的省称。现有大型语文工具书"法官"的释义均未为确当。     

论汉字的形义关系

汉字的形义关系是由汉字的表义性质决定的。汉字采用的是记录语义的方式,造字之初,根据语义来构造字形,形义关系完全一致。但汉字本身及其所记录的汉语语词的发展变化,使汉字的形义关系发生了变化。这种变化影响了对汉字性质的认识,影响了对汉字与汉语关系的解释。本文从造字时代的汉字构形、汉字应用中的特殊现象、字形与语义的变化三个方面阐述汉字的形义关系及其演变,以探讨汉字的本质特征。     

释“石”

"石"字的甲骨文的简形形体从"山石之岩"义的"厂",而形体中连接"厂"形的一条斜直线,其作用类似于指事字中的短划符号,用来表明崖岩本身的质地就是"石"。"石"的甲骨文繁形下方的"口"表示祈祷义,从构形义来说,为面对崖岩而祈祷,即祭祀山石之义。     

对And隐含语义的辩析

本通过多种例句分析并证明了连词“and”的各种语法功能及隐含语义。     

民族传统体育与旅游业互动发展的文化解析

体育与旅游是当今社会文化生活的重要组成部分。借助体育与旅游,可以促进不同文化的交流,传播和理解。本研究从民俗学、旅游学的视角,通过文献资料、逻辑、社会学等方法,论述现阶段我国民族传统体育现代化进程中应与旅游业相结合,实现两者联动和互动的文化发展策略。以有利于双方在资源共享下和谐发展,民族传统体育文化旅游开发应突出其文化内涵。     

论中华文明的历史统一性

中华文明的历史统一性是中华文明与全球其他文明在文明发展的比较过程中所体现出的最为显著的特色。这种历史统一性主要体现在四个方面：以中央政府对地方的有效管辖为政治基础;以广阔的地域和众多的人口为物质基础;以儒学为核心的儒法道释多元一体的文化为思想保障;以汉族为主体多民族统一共存的中华民族为文明载体。科学把握中华文明这一文明特质,对于正确认识中华文明的伟大复兴有着重要的现实意义。     

现行汉字形近字分析

对６７６３个现行汉字全作面统计,从历时角度分析其形成原因及其在汉字使用方面的致误原因,从共时角度归纳形近字的特点及其类型。其特点可概括为：轮廓相似,大同小异。从汉字的轮廓结构,笔画几个方面将形近汉字归纳为六种类型。     

新词“知性”的意义分析

新词＂知性＂使用频繁,但意义模糊性较强,不易把握。我们通过分析＂知性＂的诸多用例总结＂知性＂的主要意义,并将＂知性＂与＂理性＂和＂感性＂进行了比较。＂知性＂的褒义时尚色彩将会使其成为词汇系统中的正式一员。     

词的比喻义与“城”字现象

词语适应社会发展的需要，不断变化发展，变化发展的方式之一是在原词的基础上派生出新的比喻义。本文结合“城”字现象，从比喻的本质特点和结构形式阐明词的比喻义的产生过程和被社会接受的若干条件。     

汉字形体类化现象综析

汉字的形体类化,是汉字在使用过程中形体发生变异的一种重要现象,也是新字产生的一种重要途径。以往探讨汉字的类化主要着眼于形声字形符的类化,其实类化不仅有以义相从的类化,还有以音相从的类化和以形相从的类化。这些现象对我们探讨汉字的形体演变,同源词的认定,古今字、假借字、异体字的辨识,以及研究汉字使用者的主观思维活动都是至关重要的。