人的本质及其对它的认识

不同时期的哲学这对人的本质有不同的认识，只有马克思主义哲学才真正科学地揭示了人的本质，马克思主义关于人的理论与资本阶级关于人的理论是根本对立的，马克思主义认为，人的真正本质是一切社会关系的总和；人性只能是后天的，具体的，社会关系的变化导致人性的变化，因而永恒不变的是根本不存在的。     

中学哲学教学的德育价值

哲学常被称为"玄学".中学哲学教学中经常尴尬地际遇这样的问题:我们为什么要教哲学、学哲学? 要回答这个问题须追溯一个根本的问题:什么是哲学?只有了解了哲学的本质、它与其他科学的区别,我们才能把握哲学教学的价值.     

人的一般本质和个别本质

人的本质问题,是历史唯物主义要研究的一个重要课题,也是当前我国哲学界热烈争论的问题。关于人的本质的含义,我们认为马克思从一般和个别两个角度作了科学的规定。在《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,他提出了人的本质是劳动的命题;在1845年春天写的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)一文中,他又提出了人的本质是一切社会关系总和的命题。第一个命题从人类与动物群的根本区别上规定了人的一般本质或类本质,从而把人类与动物群根本区别开来;第二个     

评析“人在本质上是一种实践的存在”

早在马克思恩格斯之前,德国古典哲学就阐明了"实践"是人与动物相区别的存在方式,唯物史观和唯心史观的根本区别就在于它认定:"地上粗糙的物质生产"是人类历史的"诞生地",是"人同其他动物的最终的本质的差别",是"使人从动物界上升到人类并构成人的其他一切活动的物质基础的历史活动",因而物质生产才是决定"人之为人"的存在方式和本质活动。所谓"人在本质上是一种实践的存在",不是马克思主义的命题。     

论自我意识与人的主体性

关于人的主体性问题已经成了当前哲学研究的“热点”。在研究这一问题时人们必须首先思考和回答:人的本质是什么?人为什么能够成为主体?人作为主体的本质特征又是什么?在关于这些问题的讨论中,人们往往有意或无意地迴避一个十分重要的问题,那就是     

中学哲学教学的德育价值

哲学常被称为“玄学”。中学哲学教学中经常尴尬地际遇这样的问题:我们为什么要教哲学、学哲学?要回答这个问题须追溯一个根本的问题:什么是哲学?只有了解了哲学的本质、它与其他科学的区别,我们才能把握哲学教学的价值。哲学史上有个经典的传说:前苏格拉底时代的希腊哲人泰勒斯喜欢审视天宇星辰。有一天,他仰视天空太专心,不小心掉到水里。一婢女见状不禁笑道:天上的东西,你都一清二楚,偏偏鼻子尖下的东西倒看不见。海德格尔就此做出哲学定义“:哲学是本质上无所取用而婢女必予以取笑的那种思想。”在他看来,一切哲学探索本质上必不合时宜,…     

论人的本质的特性

论人的本质的特性高梅一、劳动和社会关系是人的本质关于人的本质，首先要回答人作为一个类区别于动物的根本特征是什么的问题。在这个意义上，马克思第一次提出了劳动是人的本质的内在规定（或内在本质）的观点。马克思深刻指出，劳动的本来意义是人的“生命活动”，这就...     

论人的类本质——人的本质的系列研究之一

人首先是类的存在物。研究人的本质,首先就要研究人的类本质。所谓人的类本质,亦即人类的本质,是指人类作为一个整体所具有的本质特征以及它与动物的根本区别。 一、劳动是人的类本质 关于人的类本质,马克思恩格斯有过大量的论述,认为人的类本质就是劳动。马克思说“一个种的全部特性,种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就在于自由的     

马克思主义哲学的新认识——对《关于费尔巴哈的提纲》的解读

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学思想最为集中的概括。马克思在其中提出了其哲学最为基本的概念,即实践。对象性结构是实践中最为本质的层面,只有深入到这个层面才能把握到马克思的哲学与一切旧哲学,特别是旧唯物主义的根本区别。在实践概念的基础之上,马克思阐述了人的本质的思想,批判了旧的哲学以"理解物的思维方式"来理解人的本质的错误观点。最后,马克思提出了哲学"改造世界"的观点,而这一改造不仅仅是改造世界的行动,更为重要的是"改造世界"的思维方式。     

脑的功能

你真正地了解人类吗?人与其他动物有什么区别?首先,人的大脑要比其他动物的大脑复杂得多。读读我们为你准备的《脑的功能》吧!     

人的本质是人的本性的社会化

人的本质问题,是多少年来无数哲人和思想家苦苦思索的一个问题.至今还是理论界普遍关注的重要问题.我国前几年曾经讨论过,但没有得出比较科学的结论,后来又出现了深入一层对“人”的看法的自然主义倾向的思潮,例如片面强调“人的主体性”,鼓吹什么“人的需要是人的本质”等等.现在我们又重新提出关于人生观的宣传教育和研究,我觉得正确把握人的本质,可以解决人是怎样产生和个人与社会的正确关系问题.对于人的产生及其本质特性有了正确的理解,人生观就可能建立在唯物史观的理论基础之上,正确的认识和处理个人与社会的关系.在人类认识史上,第一次科学地回答什么是人的本质问题的是马克思,因为只有他才科学地揭示了人类社会发展的客观规律.要正确解决什么是人的本质问题,必须首先认识社会发展的客观规律,舍此别无他途.各种唯心主义者把主观感觉或客观观念看作世界(自然或社会)的本源,他们当然不可能唯物地说明社会的发展和人的本质.马克思以唯物史观为依据,明确的对人的本质作了概述.人是社会动物,这是马克思多次重复的论断.我认为这是马克思主义对人的本质的基本看法.这个基本看法至少表明:     

人:哲学的出发点——费尔巴哈的人本主义浅析

在西方古典哲学史上,费尔巴哈可称得上一个杰出的唯物主义者。他的主要贡献就在于用唯物主义阐明了哲学的基本原则,在于他的唯物主义自然观。他认为,自然和人是他的哲学的主要对象,是哲学认识的基本的和唯一的客体,亦即哲学的出发点和基础。因此,我们把其哲学称之为人本学,即关于人的学说。 费尔巴哈的人本学说所研究的主要是人的本质,其主要表现为人的自然属性和人的理性。 研究人的自然属性就是把人放在自然界加以考察,故有人把它称之为自然主义。费尔巴哈认为,人不是上帝创造的,而是自然的产物,因而人的本质是它作为自然物所具有的自然属性。他说,自然和人,这两种东西是属于一体的,而且自然是人的根据:“自然是与存在没有区别的实体,人是与存在有区别的实体。没有区别的实体是有区别的实体的根据——所以自然是人的根据。”     

从人学角度论教育本质

教育的本质是什么？这是我国教育界、思想界近十年关注的一个热点,引起了不少人的思考,在当今大力提倡素质教育的今天,我们有必要再重新思考这个问题,这对于我们对教育目的以及围绕目标展开的教育活动的进一步认识,对于培养跨世纪人才目标的确立有着极为重要的意义。教育本质与人的本质有着密切的联系,要深刻把握教育本质,就必须弄清人的本质以及教育本质与人的本质的关系。一、人的本质人的本质问题,也就是人与动物相区别的本质特征问题,古今哲人都曾从各自角度阐述了这个问题,由于他们搜集的用以佐证的经验事实不同,因而出现了…     

浅析亚里士多德关于人的本质的三个论断

人的本质问题,自古以来一直是哲学家们所关注的焦点问题。亚里士多德对人的本质曾下过三个论断：“求知是人的本性”侧重于感性认知的角度,它代表着以“爱智慧”为显特征的古希腊化所体现出来的最为纯正的哲学精神;“人是理性的动物”侧重于感性认知的角度,它把理性主义对事物确定性的追寻提高到了哲学本体论的高度加以把握,把古希腊哲学 对人的本质的研究推向了最高峰;“人是天生的政治动物”侧重于社会政治的角度,在人类历史上第一次较为素朴地揭示了人的社会属性,是人的自我认识史上一次重大的飞跃。亚里士多德的这些思想在今天看来,仍然是十分深刻并且富有相当的现实意义和启示意义的。     

社会性本质论的理论依据不能成立——关于人的本质的定义

“社会性是人的本质”的观点在我国学界流行已久,其理论依据是：这是马克思下的定义;社会性是人与动物相区别的根本属性;人的社会性是具体的、千变万化的,而人的自然属性是抽象的、不变的。然而,这个定义是社会性本质论者歪曲马克思的论述后拼凑出来的。社会性是现象,不是人的本质,不能将人与动物区别开来;人的自然属性是具体的、变化的,是人的真正本质。确切地说,这一观点颠倒了具体与抽象的关系,混淆了本质与现象的区别,其理论依据是不能成立的。     

论卡西尔关于人的本质

人的本质是什么?历代的哲学家从不同的观点和角度出发,对这个问题给出了多种回答。有说:人是理性的动物。又有说:人是制造工具的动物。德国哲学家卡西尔力图从一种与前人不同的角度对人的本质进行动态的诠释,提出了一种新的回答:人是符号动物。     

论实践的方法论与人的发展

马克思主义哲学从本质上来讲是实践的,之所以是这样,从根本上来说是因为马克思思考相关哲学问题的思维方式和思维逻辑——路径和方法是实践的。人是讲求方法的动物,因而探讨马克思主义哲学得以形成的前提——实践的方法论,不仅有利于我们更好地把握马克思主义哲学的精神实质,而且有利于我们更好地去认识和改造这个世界,从而进一步促进人的发展。     

植物真的有情感吗

首先要提出的一个问题是,情感是怎样产生的?我们都知道动物和人这一类高级生物能够产生情感是因为有中枢神经系统.而植物根本就没有神经,更不用说什么中枢神经了,那么它们的"情感"是怎样被一些人挖掘出来的呢?     

坚持马克思主义关于人的本质的科学论断

<正>对于人的本质是什么，历史唯物主义与历史唯心主义历来存在着根本的分歧。近几年来，随着对外开放政策的实行，一些外国资产阶级哲学、社会科学的书刊被介绍进来。关于人的问题，就是其中重要内容之一。有的对这些内容不加分析地介绍和传播，有的甚至对这些内容进行发挥和赞扬，因而造成了理论界的混乱，特别对青年一代的成长造成了恶劣影响。因此，以马克思主义为指导，澄清这些思想混乱，清除这方面的精神污染，是十分必要的。     

学校德育与人的本质

德育是培养人的社会活动之一。它的基本特点是培养人。那么什么是人?人的本质是什么?德育与人的本质有什么关系?怎样根据人的本质理论,强化和改革德育工作?这些都是摆在我们面前的,迫切需要回答的理论问题。研究和探讨上述问题,是全面贯彻教育方针,培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人的需要;是提高学校德育质量的需要。因此,每个教育工作