交谈与交心

我国的大教育家孔子非常善于与学生交谈。一次闲坐，他对弟子们说：“如或知尔，则何以哉?”(如果有人想了解你们，那么会怎么样昵?)循循善诱的引导弟子们畅谈自己的理想抱负，于是子路急切地说出自己的治国安邦之策，随后冉有、公西华也坦率地说出了自己的愿望，只有曾点有点迟疑，孔子开导他：“何伤乎?亦各言其志也!”打消了曾点的顾虑，     

孔子的洒脱

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示要做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？学界大抵认为“仁…     

路途上的烦恼与快乐

什么是快乐?曾点说:“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子沉吟片刻,幽幽地说:“我与点也。”锦衣遍身的大夫试探问庄子是否愿意做楚相,庄子叹气一声:“往矣,吾将曳尾于涂中。”     

也说《论语·先进》中的“风”

在《论语·先进》中,有孔子与曾点的一段对话,摘录如下:(曾点)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”此中“风乎舞雩”的“风”,古今注家基本上都注为“风凉”或“歌唱”,尤以前者为多。尽管历代所注,文字稍有出入,但就其词义而言,似无例外。这两种注释,表面看来似乎都说得通,实际上都不妥。     

释孔子:“吾与点也”——兼与姚为洲同志商榷

《论语·先进·侍坐章》中,孔子在循循善诱启发子路等四弟子“各言其志”之后,对曾点的志向:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”大为赞赏,乃至“喟然叹曰:‘吾与点也’”。     

对“浴”“风”的不同理解

在《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》一文中,当孔子询问曾点的志向时,曾点在“瑟希,铿尔,舍瑟而作”之后,说:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童了六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”其中对“浴乎沂,风乎舞雩”句,课本只注:“风乎舞雩:在舞雩台上吹吹风。风:动词,吹风、乘凉。”教学参考书译文中写道:“……去沂河里冼洗澡,在舞雩台上吹吹风……”笔者认为这种注释和翻译值得商榷: 首先,从字面来看,“浴”这个字,除了“洗澡”之意外,在古代,还有“浴德。之意。如《礼记·儒行》:“儒有澡身而浴德。”孔颖     

名人改名趣话

明末清初的文学批评家金圣叹,原名采,字若采,明亡后改字圣叹。“圣叹”即圣人孔子之叹。《论语》中记栽了孔子称赞弟子曾点的志向,金若采改字“圣叹”,就是把自己与孔子的得意门生曾点相提并论,坚信自己若早生2000年,也一定会得到孔圣人的赞叹,可见他恃才傲物的狂放个性。后来金圣叹因“抗粮哭庙案”被杀于南京三山街。     

真正的教育是自律

真正的教育是什么? 苏霍姆林斯基说:"只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才是真正的教育."我想,如果换作我国大教育家孔子,可能就说:"(真正的教育)其自律乎?"——真正的教育是自律(自己约束自己)吧!     

体验幸福:语文课堂的必然追求

一、令人神往的幸福场景《论语·先进第十一》写道:"子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。……(曾点,名皙)曰:‘莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。’夫子喟然叹曰:‘吾与点也!’"孔子的贤徒曾皙,其理想与其他同学的理想大不相同:暮春三月,穿上春天的衣服,陪同五六个成年人、六七名童子,在沂水边洗洗澡,在舞雩台吹吹风,一路上唱着诗歌走回来……这段动人的文字,让人读出曾皙理想     

活泼的教学

孔子的学生中,有两对知名的父子档,就是颜路与颜渊,以及曾点与曾参。颜路与曾点二人,只比孔子小五六岁,却对他的学识与人品心悦诚服。等他们的孩子到了十五岁,可以行束惰之礼时,自然赶着拜在孔子门下了。     

场景学习何以重要?

<正>我们的学习原本是"自然"的(自然而然的一种状态)。《论语》中记载:孔子和他的学生谈论什么是理想的生活,有的学生说要做官,有的学生说要做一个好的执行者。有一个弟子叫曾点,他说他的理想很简单,就是在春天,穿着春天的衣服,带上几个孩童,到河边去洗澡,在春风中唱唱歌,过一种自然而有趣的生活。孔子非常欣赏:"吾与点也。"如此教学活动,师生席地而坐,老师坐当中,学生在两旁,场景自然;弟子各言其志,率性而论,谈吐自然;曾点对心中理想生活的描述,情趣自然,孔子注重乐教,独与(赞同)曾     

激活思维,打造高效课堂

《子路曾皙冉有公西华侍坐章》中孔子与弟子共坐,听弟子们阐述自己的志向。弟子们大胆地对老师说出自己的理想和志向。其中,点曰：＂暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。＂夫子喟然叹曰：＂吾与点也。＂曾点描绘了一个诗情画意的场景,令人神往。从孔子的课堂中,可以看出他的教育思想和教学理念。我想孔子为什么能培养出无数有成就的弟子呢？这与他倡导的教育民主思想,课堂上善于启发学生思维,努力构建和谐高效课堂是分不开的。     

尺幅之内的传神写意——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导读

一、循循善诱的教育家风度作为师长,孔子并不是整天板着面孔,而是以一个态度和蔼、思想深沉、循循善诱的长者形象在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(以下简称《侍坐》)中出现的。为让学生畅言所志,必先消除其心中顾虑:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”这耐心的启迪,真诚的发问,既显示了孔子雍容谦恭的气度,又融洽了师生交流的气氛。而当曾点“异乎三子者之撰”而不欲发言时,孔子又说:“何伤乎?亦各言其志也!”以如此亲切的语气和诚恳的态度启发诱导学生,学生又怎么会有顾虑隐而不言呢?如果说前一番…     

从孔子思想的高度来破解千古之谜

据《论语》记载,一次,孔子的4个学生谈＂志＂,其中3个人均谈的是治国之志,而曾点则谈的是郊外活动,孔子赞成曾点之志,由于孔子没有说明原因,引起后代研究者的不同解读,成为千古之谜。我提供一种新的思维方式和思路,把着眼点放在从宏观上入手,再用宏观观察微观,这样也许才能看得更清楚些。     

一个自省者的心灵回望——邰筐的诗《散步》赏析

世界上没有十全十美的人,人也不可能不犯错误,但只要善于反省自己,不断地改正错误,他就会不断进步。据《论语》记载,春秋时期,孔子的学生曾子勤奋好学,深得孔子的喜爱,同学问他为什么进步那么快,曾子日：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”     

课堂改革的“中庸之道”--也谈“教学就是教学生学”的基本观点

中庸是孔子哲学的基础和最高的道德准则。孔子说：＂中庸之为德也,其至矣乎！民鲜久矣。＂教学就是引导学生学会思考、引导学生学会提问、引导学生学会选择、引导学生学会评价,我非常赞同,称之为教学的＂中庸之道＂,是尊重教学规律的表现。     

“玩”出来的高考佳作

喜爱山水和旅游的我,一讲《小石潭记》《石钟山记》《游褒禅山记》这些课文就特别投入。我对学生说,古人是把"读万卷书"和"行万里路"相提并论的我国最早的游记著作,大概可追溯到西晋咸宁太康年间在汲郡出土的竹书《周王游行记》;《论语》中"暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂风乎舞雩,咏而归",讲的就是孔子和学生春游的事《诗经》中也有许多出游的记载,有"泰山岩岩,鲁邦     

暮春能洗澡吗——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》备课札记

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记载的是孔子和他的四个弟子畅谈人生理想,在子路、冉有、公西华各自谈了自己的理想之后．曾皙最后一个发言,“异乎三子者之撰”．就是和他们三个的意见都不相同,他的理想是：“莫春者．春服既成．冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,     

从《论语·侍坐章》论课堂教学气氛

课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子首先发问,子路冒冒失失“,率尔而对”“,夫子哂之”,笑而不语。孔子通过“哂”,即表现了对子路的严格要求,含蓄地批评子路把事情看得过于简单和口气过大的毛病,又不伤其自尊心和自信心。曾皙正在弹琴“,鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”,欲说还止,孔子见其有点犹豫,便用“何伤乎,亦各言其志也”来打消曾皙的顾虑。于是曾皙畅谈了自己的抱负“:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子听了非常高兴,并发出“吾与点也”赞语。这虽是一次日常的谈话,但孔子却在他与学生之间营…     

如何激发学生学习初中物理的兴趣

日本教育家木村久一说过:"天才,就是强烈的兴趣和顽强的入迷."中国古代教育家孔子也说过:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者."作为教师,我常反思,为什么这么多的学生喜欢网络游戏,沉迷网络游戏,甚至大人们也喜欢,也沉迷网络游戏.我想,很简单,就是因为它很有趣.初中物理有一个重要目标就是培养学生学习物理的兴趣.有了兴趣,学生就会变被动学习为主动学习.如何激发学生学习物理的兴趣呢?我想从几个方面作些分析探讨.