学习型社会与毛泽东学习观

我们正进入一个学习型社会,毛泽东是我党乃至我国历史上一个善于学习的典范,在他的学习观中,鲜明地体现了“实事求是”精神。这种精神不仅体现在毛泽东学习的全过程中,而且体现在他所学习的一切领域。     

阿宁作品《灾星》中的批判精神

阿宁在《灾星》中对当下国人精神弱点的解剖与批判,使其作品具有强烈的批判精神;对于弱势群体的深沉关注又显示出了阿宁对于物质社会中人们精神世界所暴露的暗疾和危机的深刻思考。这种现实观照和对人性的深度挖掘也体现出了阿宁《灾星》中的批判精神具有鲁迅的风格。     

阿宁作品《灾星》中的批判精神

阿宁在《灾星》中对当下国人精神弱点的解剖与批判,使其作品具有强烈的批判精神;对于弱势群体的深沉关注又显示出了阿宁对于物质社会中人们精神世界所暴露的暗疾和危机的深刻思考。这种现实观照和对人性的深度挖掘也体现出了阿宁《灾星》中的批判精神具有鲁迅的风格。     

人类生存焦虑的观照与探究——曹禺《雷雨》的美感精神分析

曹禺在《雷雨》中以其独特的审美视角观照了人类生活精神的多种焦虑,揭示人类生存的痛苦和困惑,也试图探究人类焦虑产生的根源及消解途径,体现了他对人类本性的深刻体悟,对人生意义停泊地的寻找。在关于人的存在和命运、沉沦与拯救思考中,既表现了经典剧作的人文主义光辉,也显示了曹禺独特的审美视角和超越现实的美感精神。     

世纪末的“呐喊”——余杰与摩罗作品的精神建构

不经意地翻起余杰、摩罗 ,竟被深深震撼 ,正如《酋长话语》所说 ,“余杰终于产生于我们这个时代 ,他把解剖世界的慧眼和利剑昭示人间 ,他把虽偏激但雄性十足的个性和才华展露无遗 ,也把忧国忧民、感情丰富细腻的文人之美让我们一览无余 ,更把逻辑缜密、思维严谨的历史反叛精神暴露于天下……这一切的一切 ,在我们这个时代都闪现出眩目的光芒。他在铁屋中声嘶力竭的呐喊 ,常常将我们从梦中惊醒 ,并吓出一身冷汗。”① 余杰的《火与冰》、《铁屋中的呐喊》 ,摩罗的《耻辱者手记》 ,充溢着哈姆莱特的痛苦与思考 ,堂杰诃德的荒诞与崇高 ,鲁迅的…     

怀疑论与希腊哲学的特质

怀疑论可以看作整个希腊哲学的总结——否定性的总结。这种“绝对”怀疑一切的态势虽然看上去针对一切理论学术,尤其针对整个希腊哲学,然而,它实际上集中地映射出了希腊哲学的独特特质。这些特质包括:由逻辑精神和“科学精神”带来的强理性批判冲动,彻底的自我反思和自我批判意识,对“最佳人生”(幸福)的追求。所以,对于怀疑论的考察能够让我们更好地理解希腊哲学的独特精神。     

鲁迅写作中的“牺牲”意识分析

“牺牲”意识是鲁迅写作中一个贯穿性的主题意念.其由鲁迅生命早期所经历的民俗经验而来,后又为他独特的生命遭遇所生发,为他对于中国历史和现实的认识所深化和丰富,交织了他于启蒙者和启蒙对象生存现状的复杂思考.于诸般不同的意绪所矛盾交织的张力建构之中,读者不仅可见现实对于鲁迅个体精神形成所施与的重要影响,而且也清晰显见长期的精神奴役之下中国民众的生存世相和现代中国知识分子复杂的精神图像,体会到鲁迅精神的丰富与深刻并及文学表现过程之中其作为一位优秀写作者对于现实民俗文化材料进行审美内化的成功和独到.     

丁肇中的治学方法探微

丁肇中是当代著名的实验物理学家。他的治学方法是：从兴趣出发,目标专一,打好基础,独立思考,严谨认真,珍惜时间,好问不休,敢于怀疑。文章以典型的事例阐述了丁肇中治学精神的真谛,对中国青年科技工作者具有一定的借鉴指导意义。     

何为“科学的研究精神”——以梁启超《清代学术概论》为例

在《清代学术概论》中,"科学的研究精神"主要体现为实事求是、善于怀疑、注重创新以及"为学问而学问"等四方面的精神。实事求是,主要体现为对研究对象和研究方法的择取:在研究对象上,表现为"从书上求实","从事上求实";在研究方法上,表现为"无征不信"的治学态度。善于怀疑的精神具体展开为两个向度,即对研究对象和主体自身的怀疑:对研究对象的怀疑,集中表现为对古人之言和经典文本的怀疑和不轻信;对主体自身的怀疑,表现为"虚己"和破除"己弊"。创新的精神表现为实证的归纳法的运用。"为学问而学问"的态度是学问能够独立,并得以发展的根本要素。     

莎士比亚主要悲剧中的夫妻关系

莎士比亚在其著名悲剧《哈姆雷特》、《麦克白》和《奥瑟罗》中体现了人文主义者对理想的家庭关系的思考。而这样的思考又直接影响了人物的行动、故事的进展和最后的结局。首先,他极力提倡纯洁的爱情,贬斥肉欲的情爱。他提倡基于爱情的和谐的夫妻关系,批评基于野心而合作的夫妻关系。他提倡夫妻之间的平等、信任和自信。其次,他认为,是权势破坏了爱情,引来罪恶。是权势剥夺了人与人之间的平等,打碎了夫妻关系的和谐与温馨。在这里,人文主义者看到了平等的难求,以及适当对待权势和合理处理权势所代表的一切的必要性。     

庄子人格理想审美意义新论

《庄子》中描述的人格理想既有凌虚蹈空的神人,也有生存于现实中的圣人,前者体现了对绝对自由精神的向往,后者则探讨了在现实生存中对自由的坚持与践履.庄子人格理想因其体现了人的自由精神而具有充分的审美价值,这对当下日常生活审美化倾向有重要的启发意义,有助于匡正世人浮泛的审美思考.     

怀疑论在认识史中发展的“圆圈”

在西方哲学史上,怀疑论是一个重要的哲学流派,是对人类精神生活的一种否定的反省;它对任何哲学问题都保持缄默,对于肯定的或否定的命题以及怀疑本身都加以怀疑。实质上,它是一切都不承认的否定论,它的发展是人类“思维自旋”的圆圈式的发展过程。这个过程大致经过了三个圆圈式的发展阶段,正好是一个否定之否定的辩证发展过程。 怀疑论原则上是一种消极的哲学思想。但是,从认识史来看,怀疑论的发展过程却在一定程度上反映出人类认识发展的艰难和曲折的历程,体现了认识是一个过程。从这个意义上看,怀疑论在哲学史上具有不可忽视的重要意义。     

奈·史密斯的体育思想研究

奈·史密斯是美国历史上著名的体育教育家,并作为篮球发明人享誉世界.他以体育与精神相结合的事业作为人生追求的目标,并秉乘服务与奉献精神创建了完善的体育思想体系.奈·史密斯体育思想来源于少年时期的生活磨练、基督教思想的浸润、体育实践的体验、优秀思想的激励以及社会环境的影响.他认为体育是与运动精神结合的活动过程;这一过程追求的是乐趣,而不是利益;这一过程的最终目的是用来育人和创造美好生活.他的体育思想对于思考现代体育的赛场暴力、现代体育的运动精神体现、现代体育的教育与育人功能的强化以及体育本质的回归具有时代价值.     

论马克思哲学的关系向度

佛家说一切缘起性空,存在主义大师海德格尔将关系看做一种先于存在者的本体,本文以关系为视角,论述马克思关于人和社会的理论。依据马克思所言,人在本质上是一切社会关系的总和,资本主义社会的弊端之缘在于他不合理的生产关系,可见他的诸多理论依旧是从关系来着眼的。但是他的出发点和终极关怀是人,是人全面自由的发展。为了人的自由和幸福,他提说了著名的共产主义社会,希望建立一种以人性为需要人的方式为依据的社会关系,也即以关系建构关系。这是怎样的一种建构方式呢？本文试图从关系的角度来对于马克思的哲学做一点思考。     

浅谈莎士比亚十四行诗中的人文主义精神

对莎士比亚十四行诗中体现出的人文主义作了初步的探讨,他的154首十四行诗有一个共同的主题-- 人文主义精神.人文主义思想体现在他献给友人及爱人的颂歌中,也体现在他对人类艺术及爱情的赞美中,其人文主义思想反映了他对人类的热爱,对人的本性-- 真、善、美的追求.     

马哲原理在乔姆斯基言行中的体现——以乔姆斯基的语言观为主兼谈其政治观

乔姆斯基一生的学术思想与政治思想中体现着否定之否定的真理。尤其是在他对生成转换语法的研究中,先后经历了五个阶段,不断的否定,不断的前进。发展至今,生成转换语法已经拥有强大的语法体系,已经将最粗劣的语法规则摒弃,为学界同仁所赞叹。这一切都体现着一个真理,那就是否定之否定的运用,只有在否定中才能产生出更符合实际的新事物,否定也是推动事物向前发展的重要动力。     

从《悲剧的诞生》浅析尼采的世界观

《悲剧的诞生》是尼采的著作之一。尼采在书中细致地阐释了他对于古典希腊艺术的美学思考。他从悲剧的起源到发展再到消亡这一过程中,提出了著名的"日神和酒神"理论,并以批判的精神对苏格拉底主义进行了深刻剖析。尼采所推崇的酒神和日神两种不同状态下的"冲动",正是促生悲剧的绝对动力,从这种幻象与本源的不断激烈的碰撞中,悲剧就此诞生,而人性也得到复苏和彰显。     

论20世纪中国文学中的“国民性”主题流变

20世纪中国文学的现代化追求,始终伴随着知识分子对"国民性"问题的深刻思考,体现着鲁迅"立人"思想的延续。这一世纪性的文学主题,体现着中华民族在追求国家现代化道路上的民族自省精神与民族忧患意识,也是激发民族自新、自强的巨大精神资源。     

试论物理学科教学中科学精神的培养

科学精神与科学知识、科学方法一样,是构成科学素养不可缺少的要素,也是当前科学教育最缺少而又是人们最需要的素养。文章论述了在物理学科教学中应怎样从求实精神、理性精神、怀疑精神等三个方面对学生进行科学精神的培养。     

论美国外星生物题材科幻电影的危机意识

危机是具有不确定性的事物,危机意识则是人类自我保护机制的体现。美国外星生物题材科幻电影既将目光投向浩瀚的天空,也把触角伸向人类内心和社会生存的真实状态。其故事模式、思想倾向、文化根源与危机意识如影相随。