《山东平原任氏族谱》考论及其历史文献价值

任继愈是当代著名的哲学家、佛学家、历史学家,学术成就卓越突出,言行美德风范高标。考察其平原任氏家族族谱就得出其成就来自家族优良的家风家训。平原任氏家族是明清民国时期德州区域兴起的重要文化家族,其家族编修的任氏族谱续编五次,收录了历史画像、历代族谱序集、先祖传略、凡例、平原任氏名器谱、圣旨集录、平原县志节选等史料内容。任氏族谱格式体例创新、族谱内容完整、定期编修,具有保存优秀文化遗产、传承优良家风的历史文化价值。     

北宋陈尧佐、陈尧咨、陈舜俞人物考

陈尧佐与陈尧咨是北宋时期的著名人物,其父陈省华所得虚衔可能因陈尧佐贵为宰辅之原因“赏延”而来。然而,陈尧佐曾贵为宰辅、陈尧咨之任职经历却皆未写入《首修陈氏族谱》中。陈尧佐任宰辅时间短、不作为、因灾异罢相可能是族谱中未记录其宰相经历的重要原因;陈尧咨的为官经历未记录于族谱之中可能与其“习武事、善弓矢、任武职”之举动有关。陈尧咨之子陈舜俞,其经历在《首修陈氏族谱序》中有记载。虽然史籍对陈舜俞着墨不多,但至元《嘉禾志》与《氏族大全》的记载表明,陈舜俞于宋神宗时期迁徙于嘉兴一带,其迁徙经历与任职经历有着较为紧密的关系。     

范仲淹《范氏族谱》在江西临川发现

1989年江西省临川市上顿渡颜家渡范村发现了宋代著名的文学家、政治家范仲淹家族的《范氏族谱》(以下简称《族谱》)，经考证，作者系范氏家族第39代元孙。初版《族谱》是由范仲淹牵头组织编修并亲自作序，于宋皇祐三年(公元1051年)正月八日出版。此次发现的《族谱》为第十五次修谱版，是在民国二十三年(公元1934年)夏修订付印的，共分九卷，为木刻版本，迄今已有70年了。     

拥抱自然

拥抱自然,我们知道了人性美；拥抱自然,我懂得了怎样生存；拥抱自然,我们领悟了生活的真谛! 当你的生活烦闷无绪,太多太多的事情压抑你的时侯,何不放下包袱,拥抱一下自然?打开窗子,任阳光亲吻你的脸颊,任春风吹拂你的身体,任花香钻入你的鼻子, 任鸟鸣迷醉你的心田……这一切的一切, 不是让你在感悟生活的快乐与美好吗?欣赏之后,你可能产生另一种思维,另一种感情去工作学习,这岂不更好吗? 当你与父母、朋友或者其他人闹别扭的时候,为何不去拥抱自然,去看一看乌鸦反哺的情景呢?在一棵高高的树上,一只乌鸦正小心翼翼地赡养自己老弱病残,风烛残年的母亲……滴水之恩,当涌泉相报。感     

乌鸦也是报喜鸟?

<正>乌鸦是中日两国常见的鸟。很多时候,它们并不介意与人类比邻而居,并以粗哑的叫声昭告它们的存在。日本乌鸦研究专家、《乌鸦的教科书》的作者松原始说:“虽然没有‘乌鸦’这个种,但是乌鸦的同类是出人意料的多。”乌鸦是雀形目鸦科鸦属大约40种鸟的统称。乌鸦分布广泛,在中国和日本常见的有大嘴乌鸦、小嘴乌鸦、秃鼻乌鸦等。乌鸦个头较大,胆量更大,因此自古以来就备受人们关注。乌鸦在中日两国既有不同的文化内涵和象征意义,也有千丝万缕的联系。     

《鲁谼方氏族谱》的历史社会学解读

近年来,随着我国经济社会的快速发展,民间续修族谱活动逐渐兴起,人们更多地给予族谱以正面的新认识。人们从族谱记载家族世系等情况中,可以了解姓氏源流、家族兴替、人口迁徙、族习门风乃至社会变故等历史,赋予族谱一定的历史价值与社会意义。《鲁谼方氏族谱》由桐城派古文家方东树撰修,具有较高的历史文献价值,折射出社会变迁与文化传承。受学术风气与交叉学科的影响,人们解读族谱的方式有所变化,族谱学研究的视野不断扩展,从历史社会学的角度解读族谱亦是一种尝试。     

失而复得的海南回族族谱——《通屯宗谱全书》探研

本文介绍了海南回族族谱<通屯宗谱全书>失而复得的原因和经过,研究了该族谱的谱名与流传、体例、性质,阐述了该族谱具有的六点学术价值和意义.     

论客家谱牒文化的保存与活化

客家人强烈的保守情怀,以及念旧、不忘本、崇祖敬宗、缅怀先人的特质,表现在谱牒的编修之上。族谱是一氏一族的世系和血缘关系之纪录,是不同时期、不同民系的先人所遗留的文献史料与历史纪录。客家人注重族谱之编修,族谱是传统的历史文献及珍贵的地方文献,蕴藏着丰富的人物与地方史料,是客家民系各姓氏之渊源、家族历史的记载体裁。"族谱"是一种以表谱型式记载一个以血缘关系为主体之家族世系繁衍及重要人物事迹的特殊图书形态。对于客家人来说,族谱承载着个人的根,是个人安身立命之本。客家族谱是客家文化悠久历史的重要组成部分,编修族谱是客家人优良文化传统,一部体例完整的客家谱牒,保存了丰富的客家文化材料,值得加以活化保存。在今天信息数字化时代,族谱数据(Genealogical Database)的建立,进行族谱文献数字化,不仅可以寻根溯祖,亦可以让族谱文献达到充分利用与资源共享的目的。     

长濂《郑氏族谱》散论

族谱就是一个家族或宗族的世系表谱。就遂昌县长濂村所发现的《郑氏族谱》,通过对其族谱的屡屡修撰、谱序的作用、长濂郑姓的渊源与世系、郑氏宗规的形成及承恩、像赞等的分析论述,认为族谱不仅对家族具有敬宗耀祖的政治教化作用,而且具有很强的社会文化价值。《郑氏族谱》对当今长濂村的历史文化研究、旅游资源开发提供了宝贵财富。     

论中原移民与江西族谱编纂的兴起

宋代及其以后的时代是中国平民化修族谱的时代。从现存的族谱序可知,南宋后期以来,江西地域的宗族撰写了大量的族谱。这种平民化族谱修篡的兴起,与唐代中期以来大量中原移民进入江西生存繁衍有着极大的关系,移民的后裔们特别渴望记述祖辈的源流、事迹与优良品德,对于平民化族谱修撰的兴起起了重要作用。     

关于《西河郡林氏族谱序》是否林则徐所撰之我见

署名林则徐所作的《西河郡林氏族谱序》叙述了林姓由来、人才济济的光荣家族史,重点阐明“我开基祖三十六郎公”的来龙去脉,全文符合史实。这一谱序约经160年后传到福建龙岩龙门镇石牌前林姓家族中,正好与由适中象山卜居龙门里陈邦洋开基立业的三十六郎公,字圣联,立户为龙一图八甲德春户完全一样。龙岩诸地林姓族谱,石牌前与湖南常德、福清岑兜(文峰)三地林姓的渊缘关系非常密切,很可能由福清到宁化任知县的入汀始祖林文德与林则徐家族的玉融始祖林高德是同一个人。     

民国族谱有关女性记载的类别与特征

在目前学界有关家族和谱牒史的研究中,有关民国族谱对于女性记载的探讨还颇为欠缺,为此,本文通过比较广泛地搜集民国族谱资料,对民国族谱女性记载的类型和特点做了梳理。认为民国时期社会风气丕变,男女平权意识大增,这种变化虽然在族谱中亦有反映,出现了一些有关女性观念开明的族谱,但观念保守的族谱似乎仍占多数,另外还有开明和保守两种观念同时并存于一种族谱中的情况。就特点而言,越是文明开化地区的族谱,对女性记载的态度越开明;时间越晚,谱牒所传递的女性上谱新书法和新资料越丰富;越是文化层次高的仕宦家族,其族谱对女性记载的态度也越时尚。     

人鸦瑞夏德的精彩生活

他是鸦中的人,又是人中的鸦,不断地变换着角度观察这个充满捕杀、污染、侵害、蜕变的世界。一个很普通的日子,德国男孩瑞夏德独自坐在榛子树树丛旁的草地上胡思乱想,一只叫朗尔多夫的乌鸦飞落在他身旁,呱呱地对他说:“我就是你,你就是我!”然后它竖起羽毛,原地转了三圈,念了一段诗一般的咒语:“飞上高空,箭一般俯冲,天地之间任从容。用你的翅膀负担起黑夜吧,你去做乌鸦,我来当儿童!”嘿嘿,瑞夏德竟然就此变成了一只乌鸦,他的羽毛闪烁着黑色金属般动人的光泽。他试着扇动翅膀,飞到了一棵高高的树上,然后继续扇动着翅膀,向很远很远的地方飞去…     

从湖坵墩李氏族谱看17、18世纪客家人的外迁和世系建构

17、18世纪是闽粤客家人对外迁徙的高峰期,位于广东省蕉岭县新铺镇的湖坵墩李氏家族也卷入到移民大潮中,大量族人向四川和台湾迁徙。随后,外迁的李氏家族陆续完成了族谱的修订,实现了祖先世系的重构和整合。在此过程中,外迁移民和原乡族人之间的密切互动,深刻反映了川粤区域社会经济的变化。     

“喂”出来的烦恼

一只小乌鸦昏倒在路旁,一只小孔雀见了,走过去叫醒它:"小乌鸦、小乌鸦,你怎么了?你需要什么吗?""我太饿了。"小乌鸦有气无力地说。小孔雀急忙弄来食物,好心喂给小乌鸦吃。小乌鸦吃饱后,小孔雀问它还需要什么。小乌鸦看了看小孔雀,说:"小孔雀,     

白鸦喝水新传

自从乌鸦爷爷小时候巧用办法喝到瓶底的水之后,“乌鸦喝水”的故事传遍了各地,乌鸦爷爷被评为“智慧爷爷”。从此,乌鸦爷爷天天去各地的乌鸦学堂讲课,给乌鸦宝宝们传授各种知识。     

穿黑衣服的乌鸦没有罪——《怀念乌鸦》引读

乌鸦作为众多飞禽中的一种 ,它仅仅是一种鸟 ,它穿着黑色的衣服 ,叫声也不是那么动听 ,但据我所知 ,还有八哥等很多的鸟也是披着黑色的外套 ,只是它们的歌唱比乌鸦要动听一些。但乌鸦在人类中的处境却尴尬多了 :它被当作了一种象征 ,一种站在美和善的对立面的象征。比如鲁迅笔下的那只乌鸦 ,也许它就只是一只“铁铸般的乌鸦” ,但人们要把它打成“反革命”(可怜人类行为的滑稽、乌鸦的悲剧 )。比如种种人为安排的乌鸦的出场 :阴森、肃杀、死气沉沉 ,好像乌鸦天生就是一种与死亡紧紧郁结在一起的不祥之物。难道穿黑衣服的乌鸦生来就有罪 ?显…     

亚历山大解绳结

“乌鸦喝水”的故事流传开后,大家都觉得乌鸦聪明。乌鸦也用同样的办法教小乌鸦,这样传了许多代。 有一年发生了变化,老乌鸦示范一粒石子、一粒石子地授进深瓶子里,使嘴够不到的水面慢慢升高。     

它也很可爱啊！——小男孩的辩白

我就是那个牧场上的小男孩,那只可敬的乌鸦现在已经成了我的好朋友,最近听了许多闲话,无一例外,都是批评乌鸦的,说什么乌鸦自不量力啦、乌鸦不知变通啦、乌鸦盲目学习啦……反正,都是乌鸦的不是。可是,我依然要说:“它也很可爱啊!”它可爱,不是因为漂亮的羽毛,而是因为它拥有执著拼搏的勇气。     

所有普通的乌鸦与人类有许多相似之处

乌鸦从不受欢迎。农民把乌鸦看作是庄稼的天敌,经常用枪弹向它们打招呼。在1940年,美国伊利诺斯州的资源保护部门用甘油炸药只爆炸了一次,就杀死328000只乌鸦。乌鸦研究专家卡洛里·卡夫瑞博士说:“很多人讨厌乌鸦,是因为它们就像我们当中的那一类一样,成群闲荡、制造噪音。它们是淘气鬼,喜欢惹麻烦。”现在,大量的乌鸦迁移到都市和市郊地区。在那里,靠吃垃圾箱、垃圾埋填地和垃圾桶里的食物残渣繁荣起来。更多城市的居民扰乱乌鸦这种鸟的生活。他们要么猎杀乌鸦,要么对它们用